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五代史记序

孟子曰：三代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得天(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)(ye)以(yi)(yi)仁，其(qi)失(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)(ye)以(yi)(yi)不(bu)仁。自生(sheng)民(min)以(yi)(yi)来(lai)，一治一乱(luan)，旋(xuan)相(xiang)消长，未有(you)去仁而(er)(er)(er)(er)兴(xing)(xing)、积仁而(er)(er)(er)(er)亡者(zhe)(zhe)。甚哉(zai)，五(wu)代(dai)不(bu)仁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极也(ye)(ye)，其(qi)祸(huo)(huo)(huo)败之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)复，殄(tian)灭剥(bo)丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威(wei)，亦其(qi)效耳。夫国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)存者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)有(you)民(min)，民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)生(sheng)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)有(you)君(jun)。方(fang)是时(shi)，上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)惨烈自任，刑戮(lu)相(xiang)高，兵革不(bu)休，夷(yi)(yi)灭构祸(huo)(huo)(huo)，置君(jun)犹易吏，变国若(ruo)传舍(she)，生(sheng)民(min)膏血涂草(cao)野，骸骼暴原隰，君(jun)民(min)相(xiang)视如髦蛮(man)草(cao)木，几何其(qi)不(bu)胥为夷(yi)(yi)也(ye)(ye)！逮皇天(tian)(tian)悔(hui)祸(huo)(huo)(huo)，真(zhen)人(ren)(ren)(ren)出(chu)宁，易暴以(yi)(yi)仁，转(zhuan)祸(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)德，民(min)咸保其(qi)首领(ling)，收其(qi)族属，各正性(xing)命，岂非天(tian)(tian)邪！方(fang)夷(yi)(yi)夏相(xiang)蹂，兵连乱(luan)结，非无(wu)(wu)(wu)忠良豪杰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)竭谋殚智，以(yi)(yi)缓民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死，乃湮没而(er)(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)闻矣。否闭极而(er)(er)(er)(er)泰道升，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)而(er)(er)(er)(er)万物睹(du)，指(zhi)挥中(zhong)原，兵不(bu)顿刃(ren)，向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滔天(tian)(tian)巨猾，摇毒(du)煽(shan)祸(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)害斯人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，蹈(dao)鼎镬斧(fu)钅质之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)暇，岂非人(ren)(ren)(ren)邪！天(tian)(tian)与人(ren)(ren)(ren)相(xiang)为表里，和同(tong)于无(wu)(wu)(wu)间(jian)。圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)知天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)助，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)归，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)恃以(yi)(yi)为固(gu)者(zhe)(zhe)，仁而(er)(er)(er)(er)已(yi)，非特三代(dai)然也(ye)(ye)。尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，汉(han)唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴(xing)(xing)，秦隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)，魏晋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡，南北之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)，莫不(bu)由此(ci)也(ye)(ye)。五(wu)代(dai)距今百有(you)余(yu)年，故老遗俗，往(wang)往(wang)垂绝，无(wu)(wu)(wu)能道说(shuo)者(zhe)(zhe)，史(shi)官秉(bing)笔(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，或(huo)文采不(bu)足以(yi)(yi)耀无(wu)(wu)(wu)穷，道学(xue)不(bu)足以(yi)(yi)继述(shu)作(zuo)，使五(wu)十有(you)余(yu)年间(jian)，废兴(xing)(xing)存亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迹，奸臣贼子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，忠臣义(yi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节，不(bu)传于后世，来(lai)者(zhe)(zhe)无(wu)(wu)(wu)所(suo)考焉。惟庐陵(ling)欧阳(yang)公，慨(kai)然以(yi)(yi)自任，盖潜心累年而(er)(er)(er)(er)后成书，其(qi)事迹实录，详于旧记，而(er)(er)(er)(er)褒贬(bian)义(yi)例，仰(yang)师《春秋》，由迁、固(gu)而(er)(er)(er)(er)来(lai)，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也(ye)(ye)。至(zhi)于论朋党宦(huan)女，忠孝两全，义(yi)子降服，岂小(xiao)(xiao)补哉(zai)，岂小(xiao)(xiao)补哉(zai)！

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