德建(jian)名立 形端表正——千(qian)字文翻译与详细解(jie)析(xi)
一、注音(yin)：德建名立(li)(dé jiàn míng lì)， 形端表(biao)正(zheng)(xíng duān biǎo zhèng)。
二、翻译：养成(cheng)了(le)好的(de)道(dao)德，就会有(you)好的(de)名声；就如同形体(ti)端庄了(le)，仪表就正直(zhi)了(le)一(yi)样。
三(san)、详(xiang)细解析：（整理资料，仅供(gong)参(can)考）这(zhei)两句话(hua)着重讨论了(le)(le)德(de)(de)与名、形与表的两种关系。“德(de)(de)”与“名”是(shi)一对(dui)，名是(shi)名利的简称。人没有一个不(bu)追求(qiu)名利的，说不(bu)想那(nei)是(shi)因(yin)为没有条件与机会。人求(qiu)名利、求(qiu)好的果(guo)(guo)报就(jiu)应该种好的因(yin)，种瓜得瓜种豆得豆。“德(de)(de)”是(shi)因(yin)“名”是(shi)果(guo)(guo)，德(de)(de)建才(cai)(cai)能(neng)(neng)名立，因(yin)好果(guo)(guo)必好，这(zhei)是(shi)自然(ran)的道理。如果(guo)(guo)我们反过来，倒果(guo)(guo)为因(yin)，只求(qiu)名利不(bu)管(guan)德(de)(de)行，那(nei)是(shi)缘木求(qiu)鱼。“缺德(de)(de)”哪(na)里(li)能(neng)(neng)求(qiu)到(dao)“善(shan)果(guo)(guo)”呢(ni)？古人说“德(de)(de)是(shi)摇钱树，信是(shi)聚宝盆”。有了(le)(le)德(de)(de)才(cai)(cai)能(neng)(neng)童叟无(wu)欺，有了(le)(le)信才(cai)(cai)能(neng)(neng)货真价(jia)实，这(zhei)样做贸易不(bu)想发财都不(bu)可能(neng)(neng)。这(zhei)就(jiu)是(shi)孔子在《易经•系辞》中说的：“善(shan)不(bu)积不(bu)足(zu)以(yi)成名，恶不(bu)积不(bu)足(zu)以(yi)灭身。”
由此再进一(yi)步要(yao)明白道(dao)(dao)与德(de)(de)(de)的(de)关系(xi)。德(de)(de)(de)者(zhe)得(de)也，老子《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)经》五千言，前面(mian)三(san)千字为(wei)道(dao)(dao)经，后面(mian)二千字为(wei)德(de)(de)(de)经。道(dao)(dao)为(wei)理(li)体，譬如我们出门之前要(yao)看地图，定(ding)(ding)(ding)好方位，然后开车出发，就是德(de)(de)(de)，不(bu)(bu)去永远(yuan)没(mei)有(you)(you)(you)德(de)(de)(de)。明道(dao)(dao)不(bu)(bu)行(xing)道(dao)(dao)，永远(yuan)不(bu)(bu)会有(you)(you)(you)德(de)(de)(de)。道(dao)(dao)与德(de)(de)(de)很(hen)难兼得(de)，有(you)(you)(you)道(dao)(dao)的(de)人(ren)不(bu)(bu)一(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)(you)(you)德(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)德(de)(de)(de)的(de)人(ren)不(bu)(bu)一(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)，只有(you)(you)(you)得(de)道(dao)(dao)的(de)人(ren)才是道(dao)(dao)德(de)(de)(de)兼备。否则就是“有(you)(you)(you)道(dao)(dao)无德(de)(de)(de)，必定(ding)(ding)(ding)招魔；有(you)(you)(you)德(de)(de)(de)无道(dao)(dao)，一(yi)座(zuo)空(kong)庙”。不(bu)(bu)积功累德(de)(de)(de)，一(yi)味地盲修(xiu)瞎炼，一(yi)定(ding)(ding)(ding)会走(zou)火入魔，因为(wei)修(xiu)行(xing)没(mei)有(you)(you)(you)资粮(liang)。外表道(dao)(dao)貌岸然，实(shi)质浮躁虚饰的(de)人(ren)，内里一(yi)定(ding)(ding)(ding)是空(kong)的(de)，因为(wei)他根本没(mei)有(you)(you)(you)明道(dao)(dao)。
“形”与“表”又是一对，这(zhei)里的(de)(de)“形”指(zhi)的(de)(de)是人的(de)(de)整体形态，身心(xin)两部分都包括在内。心(xin)正才能身正，身正了仪表容(rong)貌(mao)自然端正。人的(de)(de)形体健美、容(rong)貌(mao)姣好(hao)的(de)(de)根本在于心(xin)地，整容(rong)化妆(zhuang)是没有(you)用的(de)(de)，起(qi)码不能长久。所以善良(liang)之心(xin)能将人变丑为美，歹(dai)毒之心(xin)会使人面目狰狞。有(you)兴趣的(de)(de)人可以读读陈希夷的(de)(de)《心(xin)相(xiang)篇》，其文着重谈的(de)(de)就是心(xin)与貌(mao)的(de)(de)关(guan)系。
为什(shen)么(me)“形(xing)(xing)端(duan)(duan)”就能“表正(zheng)(zheng)(zheng)”呢？这就谈到(dao)(dao)诸子(zi)百家里的《管(guan)(guan)子(zi)》。《管(guan)(guan)子(zi)》是中(zhong)国(guo)历(li)史上(shang)，也是世界历(li)史上(shang)谈管(guan)(guan)理学的第一(yi)(yi)书。现(xian)代管(guan)(guan)理学上(shang)自以为是新发(fa)现(xian)的东西(xi)，其实都可以在《管(guan)(guan)子(zi)》中(zhong)找到(dao)(dao)雏(chu)形(xing)(xing)。管(guan)(guan)子(zi)是齐(qi)桓公的首相，他通过发(fa)展经济，帮助(zhu)齐(qi)桓公富国(guo)强兵(bing)，使齐(qi)国(guo)一(yi)(yi)跃成为春秋诸国(guo)之(zhi)首。《管(guan)(guan)子(zi)•心术篇》中(zhong)说(shuo)：“形(xing)(xing)不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)者德(de)(de)(de)不(bu)(bu)来(lai)，中(zhong)不(bu)(bu)精者心不(bu)(bu)治。正(zheng)(zheng)(zheng)形(xing)(xing)饰德(de)(de)(de)，万物必得(de)”。管(guan)(guan)子(zi)认(ren)为，人的身(shen)为馆舍(she)(she)德(de)(de)(de)如贵(gui)(gui)宾，馆舍(she)(she)不(bu)(bu)打扫(sao)干净(jing)就不(bu)(bu)可能留(liu)贵(gui)(gui)宾常(chang)驻。为了(le)(le)留(liu)住“德(de)(de)(de)”这个贵(gui)(gui)宾，我们的身(shen)体，这个馆舍(she)(she)就一(yi)(yi)定(ding)要(yao)端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)(zheng)。形(xing)(xing)体端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)(zheng)了(le)(le)，内心的德(de)(de)(de)建立起来(lai)了(le)(le)，仪容(rong)仪表自然而然就端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)(zheng)了(le)(le)。
四、说明：
《千(qian)字文(wen)》语句平白如话，易诵易记(ji)，是我(wo)国影响很(hen)大的儿(er)童(tong)启(qi)蒙读物。现在国学(xue)之(zhi)风渐起，很(hen)多孩子在朗诵，但(dan)年(nian)代久(jiu)远(yuan)，很(hen)多意思我(wo)们已(yi)经不易弄(nong)明白，故华语网(wang)【binful.cn】精心整理了《千(qian)字文(wen)》相关解析资(zi)料，内容参考多方(fang)面资(zi)料，不能确(que)保绝对准确(que)，仅供(gong)参考。
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