孟(meng)冬(dong)一曰：孟(meng)冬(dong)之(zhi)月(yue)，日在尾，昏危中(zhong)，旦七星中(zhong)。其(qi)日壬癸(gui)，其(qi)帝颛顼，其(qi)神玄冥，其(qi)虫介，其(qi)音羽，律(lv)中(zhong)应(ying)钟(zhong)。其(qi)数六，其(qi)味咸，其(qi)臭朽，其(qi)祀行，祭(ji)先肾。
水始冰(bing)，地始冻(dong)，雉入(ru)大(da)水为蜃。虹藏不(bu)见。天子(zi)居玄(xuan)(xuan)堂左个，乘(cheng)玄(xuan)(xuan)辂，驾铁骊，载(zai)玄(xuan)(xuan)旗，衣黑衣，服玄(xuan)(xuan)玉，食黍与彘，其器宏以弇。
是(shi)月也，以(yi)(yi)立(li)冬(dong)。先(xian)立(li)冬(dong)三日，太(tai)史谒之天子(zi)曰：“某日立(li)冬(dong)，盛(sheng)德在水。”天子(zi)乃斋。立(li)冬(dong)之日，天子(zi)亲率三公九卿大夫(fu)，以(yi)(yi)迎冬(dong)於北(bei)郊。还，乃赏(shang)死事，恤孤寡。
是月也(ye)，命太卜(bu)祷祠龟策，占(zhan)兆审(shen)卦(gua)吉凶。於是察(cha)阿(a)上乱法者(zhe)则(ze)罪之，无有揜(yan)蔽。
是月也，天(tian)子始裘，命(ming)有司(si)曰：“天(tian)气上腾，地(di)气下降，天(tian)地(di)不通，闭(bi)而成冬。”令百官谨盖藏。命(ming)司(si)徒(tu)循行积聚，无(wu)有不敛；坿城郭(guo)，戒门闾，修楗闭(bi)，慎关籥，固封玺(xi)，备边境，完要塞(sai)，谨关梁，塞(sai)蹊径(jing)，饬丧(sang)纪，辨衣裳，审棺椁之(zhi)(zhi)(zhi)厚薄，营丘垄之(zhi)(zhi)(zhi)小大、高卑、薄厚之(zhi)(zhi)(zhi)度，贵贱之(zhi)(zhi)(zhi)等级。
是月也，工师效功，陈祭器，按度程(cheng)，无或(huo)作(zuo)为淫巧，以(yi)荡上心，必功致为上。物勒工名，以(yi)考其诚；工有不(bu)当，必行其罪，以(yi)穷其情(qing)。
是(shi)月也，大(da)(da)饮蒸，天(tian)(tian)子(zi)乃祈来年于天(tian)(tian)宗。大(da)(da)割，祠于公(gong)社及门闾(lv)，飨(xiang)先祖五祀，劳农夫(fu)以休息之。天(tian)(tian)子(zi)乃命(ming)将(jiang)率讲武，肄射御、角(jiao)力。
是月也，乃命水虞渔(yu)师收水泉池泽之赋(fu)，无或敢(gan)侵削众(zhong)庶兆民，以为天子取怨(yuan)于下，其有若(ruo)此(ci)者，行罪无赦。
孟冬(dong)行春令，则冻闭不(bu)密，地(di)气发泄(xie)，民多(duo)流亡。行夏令，则国多(duo)暴风(feng)，方冬(dong)不(bu)寒，蛰(zhe)虫复(fu)出(chu)。行秋令，则雪霜不(bu)时，小兵时起，土(tu)地(di)侵削(xue)。
节丧二曰：审知(zhi)生，圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)要也(ye)(ye)；审知(zhi)死(si)，圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)极也(ye)(ye)。知(zhi)生也(ye)(ye)者(zhe)，不(bu)以害生，养生之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)；知(zhi)死(si)也(ye)(ye)者(zhe)，不(bu)以害死(si)，安死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)。此二者(zhe)，圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)所独决也(ye)(ye)。
凡生於天地之(zhi)间(jian)，其必有死，所(suo)不免也(ye)(ye)(ye)。孝子之(zhi)重(zhong)其亲也(ye)(ye)(ye)，慈亲之(zhi)爱(ai)其子也(ye)(ye)(ye)，痛(tong)於肌骨，性(xing)也(ye)(ye)(ye)。所(suo)重(zhong)所(suo)爱(ai)，死而弃之(zhi)沟壑，人之(zhi)情(qing)不忍(ren)为也(ye)(ye)(ye)，故有葬死之(zhi)义。
葬也(ye)者(zhe)，藏也(ye)，慈(ci)亲(qin)孝子(zi)之(zhi)(zhi)所慎(shen)也(ye)。慎(shen)之(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)生人之(zhi)(zhi)心虑。以(yi)生人之(zhi)(zhi)心为(wei)死(si)者(zhe)虑也(ye)，莫(mo)如无(wu)(wu)动(dong)(dong)，莫(mo)如无(wu)(wu)发(fa)。无(wu)(wu)发(fa)无(wu)(wu)动(dong)(dong)，莫(mo)如无(wu)(wu)有可利(li)，则此之(zhi)(zhi)谓重(zhong)闭。
古之(zhi)人有藏於广野深(shen)山而安者矣，非珠玉国宝之(zhi)谓也，葬(zang)不(bu)可不(bu)藏也。葬(zang)浅则狐狸(li)(li)抇之(zhi)，深(shen)则及於水泉。故凡葬(zang)必於高陵之(zhi)上(shang)，以避狐狸(li)(li)之(zhi)患、水泉之(zhi)湿(shi)。
此则善(shan)矣(yi)，而忘奸(jian)邪(xie)、盗贼、寇乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难，岂不(bu)(bu)(bu)惑哉？譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若瞽师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)避(bi)柱也(ye)(ye)，避(bi)柱而疾触杙(yi)也(ye)(ye)。狐狸、水泉、奸(jian)邪(xie)、盗贼、寇乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，此杙(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。慈亲(qin)孝子避(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，得葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情矣(yi)。善(shan)棺(guan)椁(guo)，所(suo)以(yi)避(bi)蝼蚁(yi)蛇(she)虫也(ye)(ye)。今(jin)世俗大乱(luan)，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主愈侈其葬，则心非为(wei)乎死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)虑也(ye)(ye)，生者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)相矜(jin)尚也(ye)(ye)。侈靡(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)为(wei)荣，节俭者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)为(wei)陋，不(bu)(bu)(bu)以(yi)便(bian)死(si)(si)为(wei)故，而徒以(yi)生者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诽(fei)誉为(wei)务。此非慈亲(qin)孝子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也(ye)(ye)。父虽死(si)(si)，孝子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)怠(dai)；子虽死(si)(si)，慈亲(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)懈。夫(fu)葬所(suo)爱所(suo)重，而以(yi)生者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)甚(shen)欲(yu)，其以(yi)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，若之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何哉？民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於利也(ye)(ye)，犯流矢(shi)，蹈白刃，涉血抽肝以(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。野人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)闻者(zhe)(zhe)(zhe)，忍亲(qin)戚、兄弟、知交以(yi)求利。今(jin)无(wu)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危，无(wu)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)，其为(wei)利甚(shen)厚，乘(cheng)车食肉，泽及子孙。
虽(sui)圣人犹不(bu)(bu)能禁，而况於乱？国弥(mi)(mi)大，家弥(mi)(mi)富，葬弥(mi)(mi)厚(hou)。含珠鳞(lin)施，夫玩好(hao)货宝，锺鼎壶(hu)滥，舆马衣被(bei)戈剑，不(bu)(bu)可胜其数。诸养生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)具，无(wu)不(bu)(bu)从者(zhe)。题凑之(zhi)(zhi)(zhi)室，棺椁数袭，积石积炭，以(yi)(yi)环其外。奸人闻之(zhi)(zhi)(zhi)，传(chuan)以(yi)(yi)相告。上虽(sui)以(yi)(yi)严威重罪禁之(zhi)(zhi)(zhi)，犹不(bu)(bu)可止(zhi)。且死者(zhe)弥(mi)(mi)久，生(sheng)者(zhe)弥(mi)(mi)疏；生(sheng)者(zhe)弥(mi)(mi)疏，则(ze)守者(zhe)弥(mi)(mi)怠(dai)；守者(zhe)弥(mi)(mi)怠(dai)而葬器如(ru)故，其势固不(bu)(bu)安矣(yi)。世俗之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)丧(sang)，载之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)大輴，羽(yu)旄旌旗、如(ru)云偻翣以(yi)(yi)督之(zhi)(zhi)(zhi)，珠玉以(yi)(yi)佩(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)，黼(fu)黻文章以(yi)(yi)饬之(zhi)(zhi)(zhi)，引(yin)绋(fu)者(zhe)左右万人以(yi)(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)军制立之(zhi)(zhi)(zhi)然后可。以(yi)(yi)此(ci)(ci)观世，则(ze)美矣(yi)，侈(chi)矣(yi)；以(yi)(yi)此(ci)(ci)为死，则(ze)不(bu)(bu)可也。苟便(bian)於死，则(ze)虽(sui)贫国劳民，若(ruo)慈亲(qin)孝(xiao)子者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)辞(ci)为也。
安死(si)三曰：世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为丘垄也(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)高大(da)(da)(da)若山，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若林(lin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)设阙庭、为宫室、造宾(bin)阼也(ye)(ye)(ye)若都邑。以(yi)(yi)此(ci)(ci)观世(shi)(shi)(shi)示富(fu)则可(ke)(ke)矣(yi)，以(yi)(yi)此(ci)(ci)为死(si)则不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)。夫死(si)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)视万岁犹一瞬也(ye)(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寿，久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过百(bai)，中寿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过六十。以(yi)(yi)百(bai)与六十为无(wu)(wu)穷(qiong)(qiong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虑(lv)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相当矣(yi)。以(yi)(yi)无(wu)(wu)穷(qiong)(qiong)为死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虑(lv)，则得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。今(jin)有人(ren)於(wu)此(ci)(ci)，为石(shi)铭置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)垄上(shang)，曰：“此(ci)(ci)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，具珠(zhu)玉、玩(wan)好、财物、宝器甚多，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抇(hu)(hu)(hu)，抇(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)大(da)(da)(da)富(fu)，世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)乘车食肉。”人(ren)必(bi)相与笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)为大(da)(da)(da)惑。世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚葬(zang)(zang)也(ye)(ye)(ye)，有似於(wu)此(ci)(ci)。自(zi)古及今(jin)，未有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国也(ye)(ye)(ye)；无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抇(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墓(mu)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)耳目所闻见，齐(qi)、荆、燕(yan)尝(chang)亡矣(yi)，宋、中山已亡矣(yi)，赵(zhao)、魏(wei)、韩皆(jie)(jie)(jie)亡矣(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆(jie)(jie)(jie)故(gu)国矣(yi)。自(zi)此(ci)(ci)以(yi)(yi)上(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亡国不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)胜数，是(shi)故(gu)大(da)(da)(da)墓(mu)无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抇(hu)(hu)(hu)也(ye)(ye)(ye)。而(er)世(shi)(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)争为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悲(bei)哉(zai)？君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)令民，父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)子，兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悌弟，皆(jie)(jie)(jie)乡里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所釜(fu)<鬲瓦>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。惮耕稼(jia)采薪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯官(guan)人(ren)事，而(er)祈美衣侈(chi)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，智巧穷(qiong)(qiong)屈，无(wu)(wu)以(yi)(yi)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)是(shi)乎聚(ju)群多之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)(yi)深山广泽林(lin)薮，扑击(ji)遏(e)夺，又(you)视名丘大(da)(da)(da)墓(mu)葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，求舍便居，以(yi)(yi)微(wei)抇(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，日夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，必(bi)得所利(li)，相与分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫有所爱所重，而(er)令奸邪、盗贼、寇乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)卒必(bi)辱(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)孝(xiao)(xiao)子、忠臣、亲父(fu)、交友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)事。尧葬(zang)(zang)於(wu)谷林(lin)，通树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；舜(shun)葬(zang)(zang)於(wu)纪市，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肆(si)，禹葬(zang)(zang)於(wu)会稽，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变人(ren)徒。是(shi)故(gu)先王以(yi)(yi)俭节葬(zang)(zang)死(si)也(ye)(ye)(ye)，非爱其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)费也(ye)(ye)(ye)，非恶其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)劳(lao)也(ye)(ye)(ye)，为死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)虑(lv)也(ye)(ye)(ye)。
先王之所恶，惟死者之辱也。发则(ze)必辱，俭则(ze)不(bu)发。故(gu)先王之葬(zang)，必俭。必合，必同(tong)(tong)。何谓(wei)合？何谓(wei)同(tong)(tong)？葬(zang)於山(shan)林(lin)则(ze)合乎山(shan)林(lin)，葬(zang)於阪隰(xi)则(ze)同(tong)(tong)乎阪隰(xi)。此之谓(wei)爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故(gu)宋未亡(wang)而东冢抇，齐未亡(wang)而庄公冢抇。
国安宁而犹若此，又况百世之(zhi)后而国已亡乎(hu)？故(gu)孝子、忠臣、亲父、交友(you)不可不察(cha)於此也。夫爱之(zhi)而反危(wei)之(zhi)，其此之(zhi)谓乎(hu)！《诗》曰：“不敢(gan)(gan)暴虎(hu)，不敢(gan)(gan)冯河。
人知其(qi)一，莫知其(qi)他。”此(ci)言不(bu)(bu)知邻类也(ye)。故(gu)(gu)反以(yi)(yi)相(xiang)非(fei)，反以(yi)(yi)相(xiang)是。其(qi)所(suo)非(fei)方其(qi)所(suo)是也(ye)，其(qi)所(suo)是方其(qi)所(suo)非(fei)也(ye)。是非(fei)未定(ding)，而(er)喜怒斗(dou)争(zheng)(zheng)反为用矣。吾(wu)不(bu)(bu)非(fei)斗(dou)，不(bu)(bu)非(fei)争(zheng)(zheng)，而(er)非(fei)所(suo)以(yi)(yi)斗(dou)，非(fei)所(suo)以(yi)(yi)争(zheng)(zheng)。故(gu)(gu)凡斗(dou)争(zheng)(zheng)者(zhe)，是非(fei)已定(ding)之用也(ye)。今多不(bu)(bu)先定(ding)其(qi)是非(fei)，而(er)先疾斗(dou)争(zheng)(zheng)，此(ci)惑之大者(zhe)也(ye)。
鲁季孙有丧(sang)，孔子往吊之。入门而左，从客也(ye)。主人以玙(yu)璠收，孔子径庭而趋，历(li)级(ji)而上，曰：“以宝(bao)玉收，譬(pi)之犹(you)暴骸(hai)中原也(ye)。”径庭历(li)级(ji)，非礼(li)也(ye)；虽然，以救过也(ye)。
异(yi)宝四曰(yue)：古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)非无(wu)宝也，其(qi)所(suo)(suo)宝者异(yi)也。孙叔敖疾(ji)，将死(si)，戒(jie)其(qi)子(zi)(zi)曰(yue)：“王(wang)数封我(wo)(wo)矣(yi)，吾不(bu)(bu)受也。为我(wo)(wo)死(si)，王(wang)则封汝，必无(wu)受利(li)地。楚(chu)、越之(zhi)(zhi)间有(you)寝之(zhi)(zhi)丘者，此(ci)其(qi)地不(bu)(bu)利(li)，而名甚恶。荆(jing)人(ren)(ren)畏鬼，而越人(ren)(ren)信(xin)机。可(ke)长有(you)者，其(qi)唯此(ci)也。”孙叔敖死(si)，王(wang)果以美地封其(qi)子(zi)(zi)，而子(zi)(zi)辞，请寝之(zhi)(zhi)丘，故(gu)至今不(bu)(bu)失(shi)。孙敖叔之(zhi)(zhi)知(zhi)，知(zhi)不(bu)(bu)以利(li)为利(li)矣(yi)。知(zhi)以人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)恶为己之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)喜，此(ci)有(you)道者之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以异(yi)乎俗也。
五员亡，荆(jing)急(ji)求之，登太行而(er)望郑(zheng)曰：“盖是国也，地险而(er)民多(duo)知；其主，俗主也，不(bu)足与举。”去郑(zheng)而(er)之许，见许公(gong)而(er)问所之。许公(gong)不(bu)应，东南向而(er)唾。
五员载拜受(shou)赐，曰(yue)(yue)(yue)：“知(zhi)所(suo)(suo)(suo)之(zhi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”因如吴。过於荆，至(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)，欲涉(she)，见一丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)，刺小船(chuan)，方(fang)将渔，从而(er)(er)请焉(yan)。丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)度(du)之(zhi)，绝江(jiang)(jiang)(jiang)。问(wen)其(qi)名(ming)族(zu)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)告，解其(qi)剑以(yi)予(yu)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)，曰(yue)(yue)(yue)：“此(ci)千(qian)金之(zhi)剑也(ye)(ye)(ye)，愿(yuan)献(xian)之(zhi)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)。”丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受(shou)，曰(yue)(yue)(yue)：“荆国(guo)之(zhi)法，得五员者(zhe)，爵(jue)执(zhi)圭，禄万檐(yan)，金千(qian)镒。昔者(zhe)子(zi)(zi)(zi)胥过，吾(wu)犹不(bu)(bu)(bu)(bu)取，今我何以(yi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)千(qian)金剑为(wei)(wei)(wei)(wei)乎？”五员过於吴，使人(ren)(ren)(ren)求(qiu)之(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)得也(ye)(ye)(ye)。每食必祭之(zhi)，祝曰(yue)(yue)(yue)：“江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)之(zhi)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)！”天地至(zhi)(zhi)大(da)矣(yi)(yi)(yi)(yi)，至(zhi)(zhi)众矣(yi)(yi)(yi)(yi)，将奚不(bu)(bu)(bu)(bu)有为(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)？而(er)(er)无(wu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)。为(wei)(wei)(wei)(wei)矣(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)无(wu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)。名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得而(er)(er)闻(wen)，身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得而(er)(er)见，其(qi)惟(wei)江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)之(zhi)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)(ren)乎！宋(song)之(zhi)野人(ren)(ren)(ren)耕而(er)(er)得玉(yu)，献(xian)之(zhi)司城子(zi)(zi)(zi)罕，子(zi)(zi)(zi)罕不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)。野人(ren)(ren)(ren)请曰(yue)(yue)(yue)：“此(ci)野人(ren)(ren)(ren)之(zhi)宝(bao)(bao)(bao)也(ye)(ye)(ye)，愿(yuan)相国(guo)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)赐而(er)(er)受(shou)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”子(zi)(zi)(zi)罕曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)以(yi)玉(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)宝(bao)(bao)(bao)，我以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)为(wei)(wei)(wei)(wei)宝(bao)(bao)(bao)。”故宋(song)国(guo)之(zhi)长者(zhe)曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)罕非无(wu)宝(bao)(bao)(bao)也(ye)(ye)(ye)，所(suo)(suo)(suo)宝(bao)(bao)(bao)者(zhe)异也(ye)(ye)(ye)。”今以(yi)百金与抟黍以(yi)示(shi)儿子(zi)(zi)(zi)，儿子(zi)(zi)(zi)必取抟黍矣(yi)(yi)(yi)(yi)；以(yi)和氏之(zhi)璧(bi)与百金以(yi)示(shi)鄙(bi)人(ren)(ren)(ren)，鄙(bi)人(ren)(ren)(ren)必取百金矣(yi)(yi)(yi)(yi)；以(yi)和氏之(zhi)璧(bi)、道(dao)德之(zhi)至(zhi)(zhi)言以(yi)示(shi)贤(xian)者(zhe)，贤(xian)者(zhe)必取至(zhi)(zhi)言矣(yi)(yi)(yi)(yi)。其(qi)知(zhi)弥(mi)精(jing)，其(qi)所(suo)(suo)(suo)取弥(mi)精(jing)；其(qi)知(zhi)弥(mi)粗，其(qi)所(suo)(suo)(suo)取弥(mi)粗。
异(yi)用(yong)五曰：万物不同，而用(yong)之(zhi)於(wu)人(ren)异(yi)也，此治乱、存亡、死生之(zhi)原。故国广巨，兵强富(fu)，未必安也；尊贵高大，未必显也：在於(wu)用(yong)之(zhi)。桀(jie)、纣用(yong)其材(cai)而成其亡，汤、武用(yong)其材(cai)而成其王。
汤见祝网(wang)(wang)者，置(zhi)四面，其(qi)(qi)祝曰(yue)：“从天坠者，从地出者，从四方(fang)来者，皆离吾(wu)网(wang)(wang)。”汤曰(yue)：“嘻！尽之矣(yi)。非桀(jie)，其(qi)(qi)孰为此也？”汤收其(qi)(qi)三(san)面，置(zhi)其(qi)(qi)一面，更教祝曰(yue)：“昔(xi)蛛蝥作(zuo)网(wang)(wang)罟，今之人学(xue)纾。欲(yu)(yu)左者左，欲(yu)(yu)右者右，欲(yu)(yu)高(gao)者高(gao)，欲(yu)(yu)下(xia)者下(xia)，吾(wu)取其(qi)(qi)犯命者。”汉南(nan)之国闻之曰(yue)：“汤之德及禽兽矣(yi)。”四十国归之。
人置四(si)面，未必得鸟；汤去其(qi)三面，置其(qi)一面，以网其(qi)四(si)十国，非(fei)徒网鸟也。
周文王(wang)(wang)(wang)使人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王(wang)(wang)(wang)，文王(wang)(wang)(wang)曰：“更葬之。”吏曰：“此无主(zhu)(zhu)(zhu)矣。”文王(wang)(wang)(wang)曰：“有天下(xia)者(zhe)，天下(xia)之主(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)；有一(yi)国者(zhe)，一(yi)国之主(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)。
今我非其(qi)主也？”遂令吏以(yi)衣棺(guan)更(geng)葬之。天下(xia)闻之曰：“文王(wang)贤矣(yi)！泽及髊(cuo)骨(gu)，又况於(wu)(wu)人乎(hu)？”或得宝(bao)以(yi)危(wei)其(qi)国(guo)，文王(wang)得朽骨(gu)以(yi)喻其(qi)意，故圣人於(wu)(wu)物(wu)也无不材(cai)。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之弟子(zi)(zi)从远方来(lai)者，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)荷杖(zhang)而(er)问之曰：“子(zi)(zi)之公(gong)不有恙(yang)乎(hu)？”搏(bo)杖(zhang)而(er)揖之，问曰：“子(zi)(zi)之父母不有恙(yang)乎(hu)？”置杖(zhang)而(er)问曰：“子(zi)(zi)之兄弟不有恙(yang)乎(hu)？”<木戈>步而(er)倍之，问曰：“子(zi)(zi)之妻(qi)子(zi)(zi)不有恙(yang)乎(hu)？”故孔(kong)(kong)子(zi)(zi)以(yi)(yi)六尺之杖(zhang)，谕(yu)贵(gui)贱(jian)之等(deng)，辨(bian)疏亲之义，又况於(wu)以(yi)(yi)尊位厚禄(lu)乎(hu)？古(gu)之人贵(gui)能射(she)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)长幼养(yang)老也(ye)(ye)。今之人贵(gui)能射(she)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)攻战侵(qin)夺(duo)也(ye)(ye)。其细者以(yi)(yi)劫(jie)弱(ruo)暴寡也(ye)(ye)，以(yi)(yi)遏夺(duo)为务(wu)也(ye)(ye)。仁人之得(de)饴，以(yi)(yi)养(yang)疾侍老也(ye)(ye)。跖与企足得(de)饴，以(yi)(yi)开(kai)闭取楗也(ye)(ye)。