仲冬(dong)一曰(yue)：仲冬(dong)之(zhi)月，日在斗，昏(hun)东壁中(zhong)，旦轸中(zhong)。其日壬癸，其帝颛顼，其神(shen)玄(xuan)冥，其虫介，其音羽(yu)，律中(zhong)黄钟。其数六，其味(wei)咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
冰(bing)益壮，地(di)(di)始坼，鹖鴠不鸣，虎(hu)始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣(yi)黑(hei)衣(yi)，服玄玉(yu)，食黍与彘(zhi)，其器宏以(yi)弇。命有司曰：“土事无作，无发盖藏，无起大(da)(da)众(zhong)，以(yi)固而(er)闭。”发盖藏，起大(da)(da)众(zhong)，地(di)(di)气(qi)且泄，是谓发天地(di)(di)之房(fang)。
诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧(sang)。命之曰(yue)“畅(chang)月”。
是月也(ye)，命(ming)阉尹申宫(gong)令，审门闾，谨房室，必(bi)重闭(bi)。省妇事(shi)，毋得淫(yin)，虽有(you)(you)(you)贵戚近习，无有(you)(you)(you)不(bu)禁(jin)。乃命(ming)大酋，秫稻必(bi)齐，麹(qu)蘖必(bi)时，湛(zhan)饎必(bi)洁，水泉必(bi)香(xiang)，陶器必(bi)良(liang)，火齐必(bi)得，兼用六物(wu)，大酋监之(zhi)，无有(you)(you)(you)差忒。天(tian)子乃命(ming)有(you)(you)(you)司祈祀(si)四海、大川(chuan)、名原(yuan)、渊泽、井泉。
是月也(ye)，农有不收(shou)藏积聚者，牛(niu)马畜兽有放佚者，取之(zhi)不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽(qin)兽者，野虞教导之(zhi)。其有侵夺者，罪之(zhi)不赦。
是月也，日短至(zhi)(zhi)，阴(yin)阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇(yan)，身欲(yu)宁(ning)，去声色，禁(jin)嗜欲(yu)，安形性，事(shi)欲(yu)静，以待阴(yin)阳之所定。芸始生，荔挺出(chu)，蚯蚓(yin)结，麋角解，水泉动。日短至(zhi)(zhi)，则伐林木，取竹箭(jian)。
是月也(ye)，可以(yi)罢官之无事者，去(qu)器之无用者，涂阙庭门闾(lv)，筑囹圄，此所以(yi)助天地之闭(bi)藏(zang)也(ye)。
仲(zhong)冬行(xing)夏令，则(ze)其(qi)国乃(nai)旱(han)，气(qi)雾冥冥，雷(lei)乃(nai)发声。行(xing)秋令，则(ze)天时(shi)雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行(xing)春令，则(ze)虫螟(ming)为(wei)败，水泉(quan)减竭，民多疾疠。
至(zhi)忠二曰：至(zhi)忠逆於耳，倒於心，非贤(xian)主其(qi)孰能(neng)听之？故(gu)贤(xian)主之所说，不肖主之所诛(zhu)也(ye)。人(ren)主无不恶暴(bao)劫者(zhe)，而(er)日致之，恶之何益？今有树於此，而(er)欲其(qi)美也(ye)，人(ren)时灌之，则恶之，而(er)日伐(fa)其(qi)根(gen)，则必无活树矣。夫(fu)恶闻忠言(yan)，乃(nai)自伐(fa)之精(jing)者(zhe)也(ye)。
荆庄哀王(wang)(wang)(wang)猎於(wu)云梦，射随兕，中之(zhi)(zhi)(zhi)。申(shen)公(gong)(gong)子(zi)培(pei)劫王(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)夺之(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“何(he)其(qi)暴(bao)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)敬也？”命吏(li)诛(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)。左右大夫皆(jie)进(jin)谏曰(yue)：“子(zi)培(pei)，贤(xian)者(zhe)也，又为王(wang)(wang)(wang)百倍(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)臣，此(ci)必(bi)有(you)故(gu)(gu)，愿察之(zhi)(zhi)(zhi)也。”不(bu)(bu)(bu)出(chu)三月，子(zi)培(pei)疾而(er)(er)(er)死。荆兴师，战於(wu)两棠，大胜晋(jin)，归(gui)而(er)(er)(er)赏(shang)(shang)有(you)功(gong)者(zhe)。申(shen)公(gong)(gong)子(zi)培(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)弟进(jin)请赏(shang)(shang)於(wu)吏(li)曰(yue)：“人之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)功(gong)也於(wu)军(jun)旅，臣兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)功(gong)也於(wu)车下。”王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“何(he)谓也？”对曰(yue)：“臣之(zhi)(zhi)(zhi)兄(xiong)犯暴(bao)不(bu)(bu)(bu)敬之(zhi)(zhi)(zhi)名，触死亡之(zhi)(zhi)(zhi)罪於(wu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)，其(qi)愚(yu)心(xin)将以忠於(wu)君王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)，而(er)(er)(er)持千岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)寿也。臣之(zhi)(zhi)(zhi)兄(xiong)尝读故(gu)(gu)记曰(yue)：‘杀(sha)随兕者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)出(chu)三月。’是以臣之(zhi)(zhi)(zhi)兄(xiong)惊惧而(er)(er)(er)争(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)伏(fu)其(qi)罪而(er)(er)(er)死。”王(wang)(wang)(wang)令人发平府而(er)(er)(er)视之(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)故(gu)(gu)记果有(you)，乃(nai)厚赏(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)。申(shen)公(gong)(gong)子(zi)培(pei)，其(qi)忠也可谓穆行矣。穆行之(zhi)(zhi)(zhi)意，人知之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)为劝，人不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)为沮，行无高(gao)乎此(ci)矣。
齐(qi)王(wang)(wang)(wang)疾(ji)痏(wei)，使人之(zhi)(zhi)宋迎文(wen)挚(zhi)(zhi)，文(wen)挚(zhi)(zhi)至，视王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾(ji)，谓太子曰：“王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾(ji)必(bi)可(ke)已也。虽(sui)然(ran)，王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾(ji)已，则必(bi)杀挚(zhi)(zhi)也。”太子曰：“何故？”文(wen)挚(zhi)(zhi)对曰：“非怒(nu)王(wang)(wang)(wang)则疾(ji)不可(ke)治，怒(nu)王(wang)(wang)(wang)则挚(zhi)(zhi)必(bi)死(si)。”太子顿首强请曰：“苟已王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾(ji)，臣(chen)(chen)(chen)与臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)母以死(si)争之(zhi)(zhi)於王(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)必(bi)幸(xing)臣(chen)(chen)(chen)与臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)母，愿先生(sheng)之(zhi)(zhi)勿患也。”文(wen)挚(zhi)(zhi)曰：“诺。请以死(si)为王(wang)(wang)(wang)。”与太子期，而(er)将(jiang)往(wang)不当者三，齐(qi)王(wang)(wang)(wang)固(gu)已怒(nu)矣(yi)。文(wen)挚(zhi)(zhi)至，不解屦(ju)登床，履王(wang)(wang)(wang)衣，问王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾(ji)，王(wang)(wang)(wang)怒(nu)而(er)不与言。文(wen)挚(zhi)(zhi)因出辞以重怒(nu)王(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)叱而(er)起，疾(ji)乃(nai)遂已。
王(wang)(wang)大怒不(bu)(bu)说，将生烹文挚(zhi)(zhi)。太(tai)子与王(wang)(wang)后急争(zheng)之(zhi)(zhi)，而不(bu)(bu)能得，果以鼎生烹文挚(zhi)(zhi)。爨之(zhi)(zhi)三(san)日三(san)夜，颜色不(bu)(bu)变。文挚(zhi)(zhi)曰(yue)：“诚(cheng)欲杀(sha)我(wo)，则胡不(bu)(bu)覆(fu)之(zhi)(zhi)，以绝(jue)阴阳之(zhi)(zhi)气？”王(wang)(wang)使覆(fu)之(zhi)(zhi)，文挚(zhi)(zhi)乃死。夫忠於治世易，忠於浊世难(nan)。文挚(zhi)(zhi)非不(bu)(bu)知活王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)疾而身获(huo)死也，为太(tai)子行难(nan)，以成其义也。
忠廉三曰(yue)：士议之不可辱(ru)者，大之也(ye)。大之则尊(zun)於富贵也(ye)，利不足(zu)以虞其意矣(yi)。
虽名为(wei)诸侯，实有(you)万乘，不(bu)足以挺其心(xin)矣。诚(cheng)辱则(ze)无为(wei)乐生(sheng)。若(ruo)此人也，有(you)势则(ze)必(bi)(bi)不(bu)自私(si)矣，处官则(ze)必(bi)(bi)不(bu)为(wei)污矣，将(jiang)众则(ze)必(bi)(bi)不(bu)挠(nao)北矣。忠臣亦然(ran)。苟(gou)便於(wu)(wu)主利於(wu)(wu)国，无敢(gan)辞(ci)违，杀身出生(sheng)以徇之(zhi)。国有(you)士若(ruo)此，则(ze)可谓有(you)人矣。若(ruo)此人者固难得，其患(huan)虽得之(zhi)有(you)不(bu)智。
吴王欲杀(sha)王子庆忌而(er)莫之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)杀(sha)，吴王患之(zhi)(zhi)。要离(li)曰：“臣能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)。”吴王曰：“汝(ru)恶(e)能(neng)(neng)乎？吾尝以(yi)六马逐之(zhi)(zhi)江上(shang)矣(yi)，而(er)不能(neng)(neng)及(ji)；射(she)之(zhi)(zhi)矢，左右(you)满把，而(er)不能(neng)(neng)中。
今(jin)汝拔剑(jian)则不(bu)能(neng)举臂，上车则不(bu)能(neng)登(deng)轼，汝恶(e)能(neng)？”要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)曰(yue)(yue)(yue)：“士患不(bu)勇(yong)耳，奚患於(wu)(wu)不(bu)能(neng)？王(wang)(wang)(wang)诚能(neng)助，臣(chen)(chen)请(qing)必能(neng)。”吴(wu)王(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“诺。”明旦加(jia)要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)罪焉，挚(zhi)执妻(qi)子(zi)(zi)(zi)，焚(fen)之(zhi)(zhi)而(er)(er)扬其灰。要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)走(zou)，往(wang)见(jian)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)於(wu)(wu)卫。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)喜曰(yue)(yue)(yue)：“吴(wu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)无道(dao)也(ye)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)见(jian)也(ye)，诸侯之(zhi)(zhi)所(suo)知也(ye)。今(jin)子(zi)(zi)(zi)得免(mian)而(er)(er)去之(zhi)(zhi)，亦善矣。”要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)与(yu)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)居有间(jian)，谓王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)曰(yue)(yue)(yue)：“吴(wu)之(zhi)(zhi)无道(dao)也(ye)愈甚，请(qing)与(yu)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)往(wang)夺(duo)之(zhi)(zhi)国。”王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)曰(yue)(yue)(yue)：“善。”乃与(yu)要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)俱涉(she)於(wu)(wu)江(jiang)。中江(jiang)，拔剑(jian)以(yi)刺王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)捽之(zhi)(zhi)，投(tou)之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)江(jiang)，浮则又取而(er)(er)投(tou)之(zhi)(zhi)，如此(ci)者三。其卒曰(yue)(yue)(yue)：“汝天下之(zhi)(zhi)国士也(ye)，幸汝以(yi)成而(er)(er)名。”要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)得不(bu)死，归(gui)於(wu)(wu)吴(wu)。吴(wu)王(wang)(wang)(wang)大说(shuo)，请(qing)与(yu)分国。要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)可。臣(chen)(chen)请(qing)必死！”吴(wu)王(wang)(wang)(wang)止之(zhi)(zhi)，要(yao)(yao)离(li)(li)(li)(li)曰(yue)(yue)(yue)：“夫(fu)(fu)杀(sha)(sha)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)，焚(fen)之(zhi)(zhi)而(er)(er)扬其灰，以(yi)便事也(ye)，臣(chen)(chen)以(yi)为不(bu)仁。夫(fu)(fu)为故主杀(sha)(sha)新主，臣(chen)(chen)以(yi)为不(bu)义。夫(fu)(fu)捽而(er)(er)浮乎江(jiang)，三入三出，特(te)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)庆(qing)忌(ji)为之(zhi)(zhi)赐而(er)(er)不(bu)杀(sha)(sha)耳，臣(chen)(chen)已为辱矣。夫(fu)(fu)不(bu)仁不(bu)义，又且(qie)已辱，不(bu)可以(yi)生。”吴(wu)王(wang)(wang)(wang)不(bu)能(neng)止，果(guo)伏剑(jian)而(er)(er)死。
要离(li)可谓不(bu)为(wei)赏动矣，故临(lin)大利而(er)不(bu)易其义；可谓廉(lian)矣，廉(lian)，故不(bu)以贵富而(er)忘其辱。
卫(wei)(wei)懿(yi)(yi)公有臣曰(yue)弘演(yan)，有所於(wu)使(shi)。翟人(ren)攻卫(wei)(wei)，其民曰(yue)：“君(jun)之所予位禄者，鹤也(ye)；所贵(gui)富者，宫人(ren)也(ye)。君(jun)使(shi)宫人(ren)与鹤战(zhan)，余焉(yan)能战(zhan)？”遂溃而去。翟人(ren)至，及懿(yi)(yi)公於(wu)荣泽，杀之，尽食其肉，独(du)舍其肝(gan)。弘演(yan)至，报(bao)使(shi)於(wu)肝(gan)，毕(bi)，呼天(tian)而啼(ti)，尽哀而止(zhi)，曰(yue)：“臣请为(wei)襮。”因自杀，先出其腹实，内懿(yi)(yi)公之肝(gan)。桓公闻(wen)之曰(yue)：“卫(wei)(wei)之亡也(ye)，以(yi)为(wei)无道也(ye)。今(jin)有臣若(ruo)此(ci)，不(bu)可不(bu)存。”於(wu)是复立卫(wei)(wei)於(wu)楚丘。
弘演可(ke)谓忠矣(yi)，杀身出生(sheng)以徇(xun)其君。非(fei)徒徇(xun)其君也，又令(ling)卫之宗庙复立，祭祀不绝，可(ke)谓有功矣(yi)。
当(dang)(dang)(dang)务(wu)(wu)(wu)四曰：辨(bian)而不(bu)当(dang)(dang)(dang)论，信而不(bu)当(dang)(dang)(dang)理(li)，勇(yong)而不(bu)当(dang)(dang)(dang)义(yi)，法而不(bu)当(dang)(dang)(dang)务(wu)(wu)(wu)，惑而乘骥(ji)也(ye)(ye)，狂而操吴干将(jiang)也(ye)(ye)，大(da)乱天下者(zhe)，必(bi)此四者(zhe)也(ye)(ye)。所(suo)贵(gui)辨(bian)者(zhe)，为其(qi)(qi)(qi)由所(suo)论也(ye)(ye)；所(suo)贵(gui)信者(zhe)，为其(qi)(qi)(qi)遵所(suo)理(li)也(ye)(ye)；所(suo)贵(gui)勇(yong)者(zhe)，为其(qi)(qi)(qi)行义(yi)也(ye)(ye)；所(suo)贵(gui)法者(zhe)，为其(qi)(qi)(qi)当(dang)(dang)(dang)务(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)。
跖之(zhi)(zhi)(zhi)徒问於跖曰：“盗(dao)有(you)(you)道(dao)乎？”跖曰：“奚啻(chi)其有(you)(you)道(dao)也(ye)？夫妄意关内，中(zhong)藏(zang)，圣也(ye)；入先，勇也(ye)；出后(hou)，义也(ye)；知时，智(zhi)也(ye)；分均，仁也(ye)。不(bu)通此五(wu)(wu)者(zhe)而能(neng)成大盗(dao)者(zhe)，天下无有(you)(you)。”备说非(fei)六王(wang)(wang)、五(wu)(wu)伯(bo)，以(yi)为尧(yao)有(you)(you)不(bu)慈之(zhi)(zhi)(zhi)名，舜有(you)(you)不(bu)孝之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，禹有(you)(you)淫湎之(zhi)(zhi)(zhi)意，汤、武有(you)(you)放杀之(zhi)(zhi)(zhi)事，五(wu)(wu)伯(bo)有(you)(you)暴乱之(zhi)(zhi)(zhi)谋。世皆(jie)誉之(zhi)(zhi)(zhi)，人皆(jie)讳之(zhi)(zhi)(zhi)，惑也(ye)。故死(si)而操金(jin)椎(zhui)以(yi)葬，曰：“下见(jian)六王(wang)(wang)、五(wu)(wu)伯(bo)，将敲其头(tou)矣(yi)！”辨若此不(bu)如无辨。
楚(chu)有直躬者，其父(fu)窃(qie)羊而(er)谒之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。上(shang)执而(er)将诛(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)。直躬者请(qing)代之(zhi)(zhi)(zhi)。将诛(zhu)(zhu)(zhu)矣，告(gao)吏(li)曰：“父(fu)窃(qie)羊而(er)谒之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)亦信乎(hu)？父(fu)诛(zhu)(zhu)(zhu)而(er)代之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)亦孝(xiao)乎(hu)？信且孝(xiao)而(er)诛(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，国将有不(bu)诛(zhu)(zhu)(zhu)者乎(hu)？”荆王闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，乃不(bu)诛(zhu)(zhu)(zhu)也。孔子闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“异(yi)哉(zai)！直躬之(zhi)(zhi)(zhi)为信也。
一父而载取名焉。”故直(zhi)躬之(zhi)信(xin)不(bu)若(ruo)无信(xin)。
齐之好勇者，其一人(ren)居东郭，其一人(ren)居西(xi)郭。卒(zu)然相(xiang)遇於(wu)(wu)途，曰(yue)：“姑相(xiang)饮乎？”觞数行，曰(yue)：“姑求肉乎？”一人(ren)曰(yue)：“子(zi)，肉也；我，肉也；尚(shang)胡革求肉而为？於(wu)(wu)是具染而已。”因抽刀而相(xiang)啖(dan)，至死而止。勇若此不若无勇。
纣(zhou)之同母(mu)三人，其(qi)长曰(yue)微子(zi)(zi)(zi)启(qi)，其(qi)次曰(yue)中衍(yan)，其(qi)次曰(yue)受(shou)德。受(shou)德乃纣(zhou)也，甚少矣。纣(zhou)母(mu)之生微子(zi)(zi)(zi)启(qi)与中衍(yan)也，尚(shang)为妾，已而(er)为妻而(er)生纣(zhou)。纣(zhou)之父、纣(zhou)之母(mu)欲置微子(zi)(zi)(zi)启(qi)以为太(tai)子(zi)(zi)(zi)、太(tai)史(shi)据法(fa)而(er)争之曰(yue)：“有妻之子(zi)(zi)(zi)，而(er)不可(ke)置妾之子(zi)(zi)(zi)。”纣(zhou)故(gu)为后。用(yong)法(fa)若此，不若无法(fa)。
长见(jian)五曰：智所以相过，以其长见(jian)与(yu)短见(jian)也。今(jin)之(zhi)於(wu)(wu)古也，犹(you)古之(zhi)於(wu)(wu)后世也；今(jin)之(zhi)於(wu)(wu)后世，亦(yi)犹(you)今(jin)之(zhi)於(wu)(wu)古也。故审知(zhi)(zhi)今(jin)则(ze)可知(zhi)(zhi)古，知(zhi)(zhi)古则(ze)可知(zhi)(zhi)后，古今(jin)前后一也。
故圣(sheng)人上知千岁，下(xia)知千岁也(ye)。
荆文王曰：“苋嘻数(shu)犯我(wo)(wo)以(yi)义，违我(wo)(wo)以(yi)礼，与(yu)处则不安(an)，旷之而不谷(gu)得焉。
不(bu)(bu)以吾身爵(jue)之(zhi)(zhi)，后世有圣人，将(jiang)(jiang)以非(fei)不(bu)(bu)谷。”於(wu)(wu)是(shi)爵(jue)之(zhi)(zhi)五(wu)大夫。“申侯(hou)伯善持养吾意，吾所欲(yu)则先我为(wei)之(zhi)(zhi)，与(yu)处则安(an)，旷之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)谷丧焉。不(bu)(bu)以吾身远之(zhi)(zhi)，后世有圣人，将(jiang)(jiang)以非(fei)不(bu)(bu)谷。”於(wu)(wu)是(shi)送(song)而(er)(er)行之(zhi)(zhi)。申侯(hou)伯如(ru)郑(zheng)，阿郑(zheng)君之(zhi)(zhi)心(xin)，先为(wei)其所欲(yu)，三(san)年而(er)(er)知郑(zheng)国之(zhi)(zhi)政(zheng)也(ye)，五(wu)月而(er)(er)郑(zheng)人杀之(zhi)(zhi)。是(shi)后世之(zhi)(zhi)圣人使文王为(wei)善於(wu)(wu)上世也(ye)。
晋平公铸为(wei)大(da)钟(zhong)(zhong)，使(shi)工听之(zhi)，皆(jie)以为(wei)调(diao)矣。师(shi)旷曰：“不调(diao)，请更铸之(zhi)。”平公曰：“工皆(jie)以为(wei)调(diao)矣。”师(shi)旷曰：“后(hou)世有(you)知(zhi)(zhi)音(yin)者，将(jiang)知(zhi)(zhi)钟(zhong)(zhong)之(zhi)不调(diao)也，臣窃为(wei)君耻之(zhi)。”至於(wu)师(shi)涓而(er)果知(zhi)(zhi)钟(zhong)(zhong)之(zhi)不调(diao)也。是师(shi)旷欲善调(diao)钟(zhong)(zhong)，以为(wei)后(hou)世之(zhi)知(zhi)(zhi)音(yin)者也。
吕太公(gong)(gong)望(wang)封於齐，周公(gong)(gong)旦(dan)封於鲁(lu)(lu)，二君者(zhe)(zhe)甚相(xiang)善也(ye)。相(xiang)谓曰(yue)：“何以治国(guo)？”太公(gong)(gong)望(wang)曰(yue)：“尊贤上功。”周公(gong)(gong)旦(dan)曰(yue)：“亲(qin)亲(qin)上恩。”太公(gong)(gong)望(wang)曰(yue)：“鲁(lu)(lu)自(zi)此(ci)削(xue)矣(yi)。”周公(gong)(gong)旦(dan)曰(yue)：“鲁(lu)(lu)虽削(xue)，有齐者(zhe)(zhe)亦必(bi)非(fei)吕氏也(ye)。”其后，齐日(ri)以大，至(zhi)於霸，二十(shi)四世而田成子有齐国(guo)。鲁(lu)(lu)日(ri)以削(xue)，至(zhi)於觐存，三十(shi)四世而亡。
吴(wu)(wu)起(qi)治西河(he)(he)之(zhi)外，王错谮(jian)之(zhi)於(wu)魏(wei)武侯，武侯使人(ren)召之(zhi)。吴(wu)(wu)起(qi)至於(wu)岸门，止车而(er)(er)望西河(he)(he)，泣数行(xing)而(er)(er)下。其仆(pu)谓吴(wu)(wu)起(qi)曰(yue)：“窃观公之(zhi)意，视释天下若释躧(xi)，今(jin)去西河(he)(he)而(er)(er)泣，何也？”吴(wu)(wu)起(qi)抿泣而(er)(er)应之(zhi)曰(yue)：“子(zi)不(bu)识。君知我而(er)(er)使我毕能，西河(he)(he)可以王。今(jin)君听谗(chan)人(ren)之(zhi)议而(er)(er)不(bu)知我，西河(he)(he)之(zhi)为秦(qin)取不(bu)久矣(yi)，魏(wei)从此削矣(yi)。”吴(wu)(wu)起(qi)果(guo)去魏(wei)入楚。有(you)间，西河(he)(he)毕入秦(qin)，秦(qin)日益大。此吴(wu)(wu)起(qi)之(zhi)所(suo)先(xian)见而(er)(er)泣也。
魏(wei)公叔(shu)(shu)座疾(ji)，惠王(wang)往问之，曰(yue)：“公叔(shu)(shu)之病(bing)，嗟(jie)！疾(ji)甚矣(yi)！将柰社稷何？”公叔(shu)(shu)对曰(yue)：“臣之御庶子鞅，愿王(wang)以国听(ting)之也。为不能听(ting)，勿使出(chu)境。”王(wang)不应，出(chu)而谓左右曰(yue)：“岂不悲哉？以公叔(shu)(shu)之贤(xian)，而今谓寡人(ren)必(bi)以国听(ting)鞅，悖(bei)也夫！”公叔(shu)(shu)死(si)，公孙鞅西(xi)游秦，秦孝公听(ting)之。秦果用强，魏(wei)果用弱。非(fei)公叔(shu)(shu)座之悖(bei)也，魏(wei)王(wang)则(ze)悖(bei)也。夫悖(bei)者之患(huan)，固以不悖(bei)为悖(bei)。