审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先(xian)。人唱我(wo)(wo)和，人先(xian)我(wo)(wo)随，以其(qi)(qi)出为之入，以其(qi)(qi)言为之名，取其(qi)(qi)实(shi)以责其(qi)(qi)名，则说者不敢妄言，而人主之所执其(qi)(qi)要(yao)矣。
孔(kong)(kong)思请行，鲁(lu)君(jun)曰(yue)：“天下主亦犹寡人也(ye)(ye)，将焉之？”孔(kong)(kong)思对曰(yue)：“盖(gai)闻君(jun)子(zi)犹鸟也(ye)(ye)，骇(hai)则举。”鲁(lu)君(jun)曰(yue)：“主不肖(xiao)而皆以然也(ye)(ye)，违不肖(xiao)，过不肖(xiao)，而自以为(wei)能论天下之主乎？凡(fan)鸟之举也(ye)(ye)，去骇(hai)从不骇(hai)。去骇(hai)从不骇(hai)，未(wei)可知也(ye)(ye)。去骇(hai)从骇(hai)，则鸟曷为(wei)举矣(yi)？”孔(kong)(kong)思之对鲁(lu)君(jun)也(ye)(ye)，亦过矣(yi)。
魏(wei)(wei)(wei)惠王使人谓韩昭(zhao)(zhao)侯曰(yue)(yue)：“夫郑(zheng)乃韩氏亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，愿君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封其后也(ye)(ye)。此所(suo)谓存亡(wang)继绝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。君若封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则大(da)(da)名(ming)。”昭(zhao)(zhao)侯患(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，公子食(shi)我曰(yue)(yue)：“臣请往对之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”公子食(shi)我至於(wu)(wu)魏(wei)(wei)(wei)，见(jian)魏(wei)(wei)(wei)王，曰(yue)(yue)：“大(da)(da)国命弊(bi)(bi)邑(yi)封郑(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，弊(bi)(bi)邑(yi)不(bu)敢当(dang)也(ye)(ye)。弊(bi)(bi)邑(yi)为大(da)(da)国所(suo)患(huan)。昔(xi)出公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后声氏为晋公，拘(ju)於(wu)(wu)铜鞮，大(da)(da)国弗怜也(ye)(ye)，而使弊(bi)(bi)邑(yi)存亡(wang)继绝，弊(bi)(bi)邑(yi)不(bu)敢当(dang)也(ye)(ye)。”魏(wei)(wei)(wei)王惭曰(yue)(yue)：“固非寡(gua)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)也(ye)(ye)，客(ke)请勿复言。”是(shi)举不(bu)义以行不(bu)义也(ye)(ye)。魏(wei)(wei)(wei)王虽无以应，韩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为不(bu)义，愈益厚也(ye)(ye)。公子食(shi)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辩，适足以饰非遂过。
魏昭(zhao)王(wang)问(wen)於田诎(qu)(qu)(qu)(qu)曰(yue)(yue)(yue)：“寡(gua)人之(zhi)在东宫(gong)之(zhi)时(shi)，闻先生之(zhi)议曰(yue)(yue)(yue)：‘为圣易(yi)。’有(you)(you)诸(zhu)乎(hu)？”田诎(qu)(qu)(qu)(qu)对(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)臣之(zhi)所(suo)举也(ye)(ye)。”昭(zhao)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“然则先生圣于(yu)？”田诎(qu)(qu)(qu)(qu)对(dui)(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“未(wei)(wei)有(you)(you)功(gong)而(er)知其(qi)(qi)圣也(ye)(ye)，是尧(yao)之(zhi)知舜(shun)也(ye)(ye)；待其(qi)(qi)功(gong)而(er)后知其(qi)(qi)舜(shun)也(ye)(ye)，是市人之(zhi)知圣也(ye)(ye)。今诎(qu)(qu)(qu)(qu)未(wei)(wei)有(you)(you)功(gong)，而(er)王(wang)问(wen)诎(qu)(qu)(qu)(qu)曰(yue)(yue)(yue)‘若圣乎(hu)’，敢问(wen)王(wang)亦(yi)其(qi)(qi)尧(yao)邪？”昭(zhao)王(wang)无以应。田诎(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)对(dui)(dui)，昭(zhao)王(wang)固非(fei)曰(yue)(yue)(yue)“我知圣也(ye)(ye)”耳(er)，问(wen)曰(yue)(yue)(yue)“先生其(qi)(qi)圣乎(hu)”己因以知圣对(dui)(dui)昭(zhao)王(wang)。昭(zhao)王(wang)有(you)(you)非(fei)其(qi)(qi)有(you)(you)，田诎(qu)(qu)(qu)(qu)不察。
赵惠(hui)王谓公孙龙曰(yue)：“寡(gua)人事偃(yan)(yan)兵(bing)(bing)十(shi)馀年矣，而不(bu)成，兵(bing)(bing)不(bu)可(ke)(ke)偃(yan)(yan)乎？”公孙龙对(dui)曰(yue)：“偃(yan)(yan)兵(bing)(bing)之意，兼爱天(tian)(tian)下之心也。兼爱天(tian)(tian)下，不(bu)可(ke)(ke)以虚名为(wei)也，必有(you)其(qi)实。
今蔺、离石入秦(qin)，而(er)王缟素布(bu)(bu)总(zong)；东(dong)攻(gong)齐(qi)得(de)城，而(er)王加膳置酒。秦(qin)得(de)地而(er)王布(bu)(bu)总(zong)，齐(qi)亡(wang)地而(er)王加膳，所(suo)非兼(jian)爱(ai)之心也。此偃兵之所(suo)以(yi)不(bu)成(cheng)也。”今有(you)人於此，无礼慢易而(er)求(qiu)敬，阿党不(bu)公而(er)求(qiu)令，烦号数(shu)变而(er)求(qiu)静，暴戾贪得(de)而(er)求(qiu)定，虽黄帝犹若困(kun)。
卫嗣君欲重税以(yi)聚粟(su)，民(min)(min)(min)弗(fu)安，以(yi)告(gao)薄疑(yi)曰：“民(min)(min)(min)甚愚矣。夫聚粟(su)也(ye)(ye)，将(jiang)以(yi)为民(min)(min)(min)也(ye)(ye)。其(qi)自藏(zang)之与在於(wu)上(shang)，奚(xi)择？”薄疑(yi)曰：“不(bu)然。其(qi)在於(wu)民(min)(min)(min)而(er)君弗(fu)知(zhi)，其(qi)不(bu)如在上(shang)也(ye)(ye)；其(qi)在於(wu)上(shang)而(er)民(min)(min)(min)弗(fu)知(zhi)，其(qi)不(bu)如在民(min)(min)(min)也(ye)(ye)。”凡听必反诸己，审(shen)则(ze)令无不(bu)听矣。国久则(ze)固，固则(ze)难(nan)亡。今虞、夏、殷、周无存者，皆(jie)不(bu)知(zhi)反诸己也(ye)(ye)。
公(gong)子(zi)(zi)沓相(xiang)周，申向(xiang)说之而(er)战(zhan)。公(gong)子(zi)(zi)沓訾之曰(yue)：“申子(zi)(zi)说我而(er)战(zhan)，为吾相(xiang)也(ye)夫？”申向(xiang)曰(yue)：“向(xiang)则不(bu)肖，虽然公(gong)子(zi)(zi)年二十(shi)而(er)相(xiang)，见老者(zhe)(zhe)而(er)使之战(zhan)，请(qing)问孰(shu)病哉(zai)？”公(gong)子(zi)(zi)沓无(wu)以(yi)(yi)应。战(zhan)者(zhe)(zhe)，不(bu)习也(ye)；使人(ren)战(zhan)者(zhe)(zhe)，严驵也(ye)。意(yi)者(zhe)(zhe)恭(gong)节而(er)人(ren)犹战(zhan)，任(ren)不(bu)在贵(gui)者(zhe)(zhe)矣。故人(ren)虽时有自失(shi)者(zhe)(zhe)，犹无(wu)以(yi)(yi)易恭(gong)节。自失(shi)不(bu)足以(yi)(yi)难，以(yi)(yi)严驵则可。
重(zhong)言二曰：人(ren)主之(zhi)言，不可不慎(shen)。高(gao)宗，天(tian)子(zi)也。即(ji)位，谅暗。三年不言。卿大夫恐(kong)惧，患之(zhi)。高(gao)宗乃言曰：“以(yi)余(yu)一人(ren)正四方(fang)，余(yu)唯恐(kong)言之(zhi)不类(lei)也，兹故不言。”古(gu)之(zhi)天(tian)子(zi)，其重(zhong)言如(ru)此，故言无遗者。
成(cheng)王(wang)与(yu)唐叔虞(yu)(yu)燕居，援梧(wu)叶(ye)以为珪。而(er)授唐叔虞(yu)(yu)曰(yue)：“余(yu)以此封(feng)(feng)女。”叔虞(yu)(yu)喜，以告周(zhou)公(gong)。周(zhou)公(gong)以请曰(yue)：“天子(zi)(zi)(zi)其(qi)封(feng)(feng)虞(yu)(yu)邪？”成(cheng)王(wang)曰(yue)：“余(yu)一人与(yu)虞(yu)(yu)戏(xi)也(ye)。”周(zhou)公(gong)对曰(yue)：“臣闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，天子(zi)(zi)(zi)无(wu)戏(xi)言(yan)。天子(zi)(zi)(zi)言(yan)，则史书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，工诵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，士称(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”於是(shi)遂封(feng)(feng)叔虞(yu)(yu)于(yu)晋。周(zhou)公(gong)旦(dan)可谓善说矣，一称(cheng)而(er)令成(cheng)王(wang)益(yi)重言(yan)，明爱(ai)弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，有辅王(wang)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)。
荆庄王(wang)立(li)三(san)年，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)听而(er)好讔。成公贾入谏，王(wang)曰：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谷(gu)禁(jin)谏者(zhe)，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢(gan)谏也(ye)(ye)，愿与君王(wang)讔也(ye)(ye)。”王(wang)曰：“胡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)设不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谷(gu)矣(yi)？”对曰：“有(you)鸟止(zhi)於南方之(zhi)(zhi)阜，三(san)年不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)动(dong)(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)飞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鸣，是何鸟也(ye)(ye)？”王(wang)射之(zhi)(zhi)，曰：“有(you)鸟止(zhi)於南方之(zhi)(zhi)阜，其(qi)三(san)年不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)动(dong)(dong)，将(jiang)(jiang)以(yi)定志意(yi)也(ye)(ye)；其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)飞，将(jiang)(jiang)以(yi)长(zhang)羽翼也(ye)(ye)；其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鸣，将(jiang)(jiang)以(yi)览民则(ze)也(ye)(ye)。是鸟虽无(wu)(wu)飞，飞将(jiang)(jiang)冲天；虽无(wu)(wu)鸣，鸣将(jiang)(jiang)骇人。贾出矣(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谷(gu)知(zhi)之(zhi)(zhi)矣(yi)。”明日朝，所(suo)进者(zhe)五人，所(suo)退者(zhe)十人。群臣大说，荆国之(zhi)(zhi)众(zhong)相贺也(ye)(ye)。
故《诗(shi)》曰：“何其久也(ye)，必有(you)以也(ye)。何其处也(ye)，必有(you)与也(ye)。”其庄王之(zhi)谓邪(xie)！成(cheng)公(gong)(gong)贾之(zhi)讔也(ye)，贤(xian)於太宰嚭之(zhi)说也(ye)。太宰嚭之(zhi)说，听(ting)乎夫差(cha)，而吴(wu)国(guo)为墟；成(cheng)公(gong)(gong)贾之(zhi)讔。喻乎荆王，而荆国(guo)以霸。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻於国，桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻於国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执蹠
精谕(yu)三曰：圣人(ren)相谕(yu)不待言(yan)，有先言(yan)言(yan)者(zhe)也。海(hai)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)有好蜻(qing)(qing)(qing)者(zhe)，每居(ju)海(hai)上(shang)，从(cong)蜻(qing)(qing)(qing)游，蜻(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)者(zhe)百数而(er)(er)不止，前后左(zuo)右尽蜻(qing)(qing)(qing)也，终(zhong)日(ri)玩之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不去。其父告之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“闻蜻(qing)(qing)(qing)皆(jie)从(cong)女居(ju)，取而(er)(er)来(lai)，吾将玩之(zhi)(zhi)(zhi)。”明日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)上(shang)，而(er)(er)蜻(qing)(qing)(qing)无至(zhi)者(zhe)矣。
胜(sheng)书(shu)说周公(gong)旦(dan)曰(yue)：“延小人众(zhong)，徐言(yan)(yan)(yan)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)闻，疾(ji)言(yan)(yan)(yan)则(ze)(ze)人知之(zhi)。徐言(yan)(yan)(yan)乎，疾(ji)言(yan)(yan)(yan)乎？”周公(gong)旦(dan)曰(yue)：“徐言(yan)(yan)(yan)。”胜(sheng)书(shu)曰(yue)：“有事於此(ci)(ci)，而(er)精(jing)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明，勿言(yan)(yan)(yan)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成。精(jing)言(yan)(yan)(yan)乎，勿言(yan)(yan)(yan)乎？”周公(gong)旦(dan)曰(yue)：“勿言(yan)(yan)(yan)。”故胜(sheng)书(shu)能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)说，而(er)周公(gong)旦(dan)能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)听。此(ci)(ci)之(zhi)谓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)听。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)谋，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)闻之(zhi)事，殷虽恶周，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)疵矣。口<口昬>不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)，以(yi)(yi)精(jing)相告，纣(zhou)虽多心，弗能(neng)(neng)(neng)知矣。目视(shi)於无形，耳听於无声，商闻虽众(zhong)，弗能(neng)(neng)(neng)窥矣。同恶同好，志皆(jie)有欲(yu)，虽为天子(zi)，弗能(neng)(neng)(neng)离(li)矣。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)见(jian)(jian)温伯雪子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)言(yan)而(er)出。子(zi)(zi)(zi)贡(gong)曰(yue)：“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)欲见(jian)(jian)温伯雪子(zi)(zi)(zi)好矣(yi)(yi)，今也(ye)(ye)见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)言(yan)，其(qi)故何也(ye)(ye)？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“若(ruo)夫(fu)人(ren)者(zhe)(zhe)，目击而(er)道存矣(yi)(yi)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)容(rong)声矣(yi)(yi)。”故未(wei)见(jian)(jian)其(qi)人(ren)而(er)知其(qi)志，见(jian)(jian)其(qi)人(ren)而(er)心(xin)与志皆见(jian)(jian)，天符同也(ye)(ye)。圣人(ren)之(zhi)(zhi)相知，岂(qi)待言(yan)哉？白(bai)(bai)公(gong)问於孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“人(ren)可(ke)(ke)与微言(yan)乎？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)应。白(bai)(bai)公(gong)曰(yue)：“若(ruo)以(yi)(yi)(yi)石投(tou)水(shui)(shui)，奚若(ruo)？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“没(mei)人(ren)能取之(zhi)(zhi)。”白(bai)(bai)公(gong)曰(yue)：“若(ruo)以(yi)(yi)(yi)水(shui)(shui)投(tou)水(shui)(shui)，奚若(ruo)？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“淄、渑之(zhi)(zhi)合(he)者(zhe)(zhe)，易牙尝而(er)知之(zhi)(zhi)。”白(bai)(bai)公(gong)曰(yue)：“然(ran)则(ze)人(ren)不(bu)(bu)可(ke)(ke)与微言(yan)乎？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“胡(hu)为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)可(ke)(ke)？唯知言(yan)之(zhi)(zhi)谓者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)耳。”白(bai)(bai)公(gong)弗得也(ye)(ye)。知谓则(ze)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)言(yan)矣(yi)(yi)。言(yan)者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)。求(qiu)鱼者(zhe)(zhe)濡，争兽者(zhe)(zhe)趋，非乐之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故至言(yan)去言(yan)，至为(wei)(wei)(wei)无为(wei)(wei)(wei)。浅智者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)所争则(ze)末矣(yi)(yi)。此白(bai)(bai)公(gong)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)死於法室(shi)。
齐桓(huan)公合诸(zhu)侯，卫(wei)人后至。公朝而(er)(er)(er)与管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)谋伐(fa)卫(wei)，退(tui)朝而(er)(er)(er)入(ru)，卫(wei)姬(ji)望见君(jun)(jun)，下(xia)堂再拜，请(qing)卫(wei)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)罪。公曰：“吾於卫(wei)无故，子(zi)曷为请(qing)？”对曰：“妾望君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)入(ru)也，足高气强，有(you)伐(fa)国之(zhi)(zhi)志也。见妾而(er)(er)(er)有(you)动色，伐(fa)卫(wei)也。”明(ming)日君(jun)(jun)朝，揖管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)而(er)(er)(er)进之(zhi)(zhi)。管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)曰：“君(jun)(jun)舍卫(wei)乎？”公曰：“仲(zhong)(zhong)(zhong)父安识之(zhi)(zhi)？”管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)曰：“君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)揖朝也恭，而(er)(er)(er)言(yan)也徐(xu)，见臣(chen)(chen)而(er)(er)(er)有(you)惭色，臣(chen)(chen)是以(yi)知之(zhi)(zhi)。”君(jun)(jun)曰：“善。仲(zhong)(zhong)(zhong)父治(zhi)外，夫(fu)(fu)人治(zhi)内，寡人知终不(bu)为诸(zhu)侯笑矣。”桓(huan)公之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)匿者不(bu)言(yan)也，今管(guan)子(zi)乃以(yi)容貌音声，夫(fu)(fu)人乃以(yi)行步气志。桓(huan)公虽不(bu)言(yan)，若暗(an)夜而(er)(er)(er)烛燎(liao)也。
晋襄公(gong)(gong)使人於(wu)周曰：“弊邑(yi)寡君(jun)寝(qin)疾，卜(bu)以守龟，曰：‘三(san)途(tu)(tu)为祟。’弊邑(yi)寡君(jun)使下臣愿(yuan)藉途(tu)(tu)而祈福焉(yan)。”天(tian)子许之(zhi)(zhi)，朝，礼使者(zhe)事(shi)毕，客出。苌弘谓(wei)(wei)刘(liu)康公(gong)(gong)曰：“夫祈福於(wu)三(san)途(tu)(tu)，而受礼於(wu)天(tian)子，此(ci)柔嘉(jia)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)，而客武色，殆有他事(shi)，愿(yuan)公(gong)(gong)备之(zhi)(zhi)也(ye)。”刘(liu)康公(gong)(gong)乃儆戎车卒士以待(dai)之(zhi)(zhi)。晋果使祭(ji)事(shi)先，因令杨子将(jiang)卒十(shi)二万而随(sui)之(zhi)(zhi)，涉於(wu)棘(ji)津(jin)，袭聊、阮(ruan)、梁蛮氏，灭(mie)三(san)国焉(yan)。此(ci)形名不(bu)相当，圣人之(zhi)(zhi)所察也(ye)，苌弘则审(shen)矣。故言(yan)不(bu)足(zu)以断小事(shi)，唯知言(yan)之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)者(zhe)可为。
离谓四曰：言者(zhe)以(yi)(yi)谕意也(ye)。言意相(xiang)离，凶也(ye)。乱国(guo)之俗，甚(shen)多流(liu)言，而不(bu)(bu)顾其实(shi)，务(wu)(wu)以(yi)(yi)相(xiang)毁，务(wu)(wu)以(yi)(yi)相(xiang)誉，毁誉成党，众口熏天(tian)，贤(xian)不(bu)(bu)肖(xiao)不(bu)(bu)分。以(yi)(yi)此(ci)治国(guo)，贤(xian)主(zhu)犹(you)惑(huo)之也(ye)，又况乎不(bu)(bu)肖(xiao)者(zhe)乎？惑(huo)者(zhe)之患，不(bu)(bu)自(zi)以(yi)(yi)为惑(huo)，故(gu)惑(huo)惑(huo)之中(zhong)有晓(xiao)焉，冥冥之中(zhong)有昭焉。亡(wang)国(guo)之主(zhu)，不(bu)(bu)自(zi)以(yi)(yi)为惑(huo)，故(gu)与桀、纣(zhou)、幽、厉皆也(ye)。然有亡(wang)者(zhe)国(guo)，无二道(dao)矣(yi)。
郑(zheng)国(guo)多相县以(yi)书者(zhe)，子产(chan)令(ling)无(wu)县书，邓(deng)析(xi)致之(zhi)。子产(chan)令(ling)无(wu)致书，邓(deng)析(xi)倚之(zhi)。
令无(wu)穷，则邓(deng)析应之(zhi)(zhi)亦无(wu)穷矣。是可(ke)不可(ke)无(wu)辩(bian)也(ye)。可(ke)不可(ke)无(wu)辩(bian)，而(er)以赏罚，其罚愈疾(ji)，其乱愈疾(ji)。此为国(guo)之(zhi)(zhi)禁也(ye)。故辩(bian)而(er)不当理则伪，知而(er)不当理则诈。诈伪之(zhi)(zhi)民，先王之(zhi)(zhi)所诛也(ye)。理也(ye)者，是非之(zhi)(zhi)宗(zong)也(ye)。
洧水甚大，郑之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)人(ren)(ren)有(you)(you)溺者，人(ren)(ren)得(de)其(qi)死者。富(fu)人(ren)(ren)请赎之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)人(ren)(ren)求金甚多(duo)。以(yi)(yi)(yi)告邓析(xi)(xi)，邓析(xi)(xi)曰：“安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)必莫之(zhi)(zhi)(zhi)卖矣。”得(de)死者患之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)告邓析(xi)(xi)，邓析(xi)(xi)又答之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)。此必无(wu)所(suo)更买矣。”夫伤(shang)忠(zhong)臣者有(you)(you)似(si)於此也。夫无(wu)功(gong)(gong)(gong)不(bu)得(de)民(min)，则(ze)以(yi)(yi)(yi)其(qi)无(wu)功(gong)(gong)(gong)不(bu)得(de)民(min)伤(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)功(gong)(gong)(gong)得(de)民(min)，则(ze)又以(yi)(yi)(yi)其(qi)有(you)(you)功(gong)(gong)(gong)得(de)民(min)伤(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)度者，无(wu)以(yi)(yi)(yi)知此，岂(qi)不(bu)悲(bei)哉？比(bi)干、苌弘以(yi)(yi)(yi)此死，箕子(zi)、商容以(yi)(yi)(yi)此穷，周公、召公以(yi)(yi)(yi)此疑，范蠡、子(zi)胥以(yi)(yi)(yi)此流，死生存亡安(an)危，从此生矣。
子产治郑，邓析务难之，与(yu)民(min)之有狱(yu)者(zhe)约(yue)：大狱(yu)一衣，小狱(yu)襦袴。民(min)之献衣襦袴而学讼者(zhe)，不可(ke)胜(sheng)数。以(yi)非(fei)为是，以(yi)是为非(fei)，是非(fei)无度，而可(ke)与(yu)不可(ke)日(ri)变。
所欲(yu)胜因胜，所欲(yu)罪因罪。郑国(guo)大乱，民(min)口喧哗(hua)。子产患之(zhi)，於是(shi)杀邓析而(er)戮之(zhi)，民(min)心乃服，是(shi)非乃定，法律(lv)乃行(xing)。今世(shi)之(zhi)人(ren)，多欲(yu)治其国(guo)，而(er)莫之(zhi)诛邓析之(zhi)类(lei)，此所以欲(yu)治而(er)愈(yu)乱也(ye)。
齐有事人(ren)者(zhe)(zhe)，所(suo)事有难而弗死(si)(si)也(ye)(ye)(ye)。遇故(gu)人(ren)於途(tu)，故(gu)人(ren)曰(yue)：“固(gu)不(bu)(bu)死(si)(si)乎(hu)？”对曰(yue)：“然(ran)。凡事人(ren)，以(yi)为利也(ye)(ye)(ye)。死(si)(si)不(bu)(bu)利，故(gu)不(bu)(bu)死(si)(si)。”故(gu)人(ren)曰(yue)：“子尚(shang)可(ke)(ke)以(yi)见(jian)人(ren)乎(hu)？”对曰(yue)：“子以(yi)死(si)(si)为顾可(ke)(ke)以(yi)见(jian)人(ren)乎(hu)？”是者(zhe)(zhe)数(shu)传。不(bu)(bu)死(si)(si)於其君长，大不(bu)(bu)义也(ye)(ye)(ye)，其辞犹不(bu)(bu)可(ke)(ke)服(fu)，辞之不(bu)(bu)足以(yi)断事也(ye)(ye)(ye)明(ming)矣。夫辞者(zhe)(zhe)，意之表也(ye)(ye)(ye)。鉴(jian)其表而弃其意，悖。
故古之人，得其(qi)意(yi)(yi)则舍(she)其(qi)言(yan)矣。听言(yan)者以(yi)言(yan)观(guan)意(yi)(yi)也，听言(yan)而(er)意(yi)(yi)不可知，其(qi)与桥(qiao)言(yan)无择。
齐人有淳于(yu)髡者，以从(cong)说(shuo)魏(wei)王(wang)(wang)。魏(wei)王(wang)(wang)辨之(zhi)(zhi)，约车十乘，将使之(zhi)(zhi)荆(jing)。辞(ci)而行，有以横说(shuo)魏(wei)王(wang)(wang)，魏(wei)王(wang)(wang)乃止其(qi)(qi)行。失从(cong)之(zhi)(zhi)意，又失横之(zhi)(zhi)事，夫其(qi)(qi)多能不若寡能，其(qi)(qi)有辩不若无(wu)辩。周鼎著倕(chui)而龁其(qi)(qi)指(zhi)，先(xian)王(wang)(wang)有以见大巧(qiao)之(zhi)(zhi)不可为也。
淫辞(ci)五曰：非(fei)辞(ci)无以(yi)相期，从(cong)辞(ci)则(ze)乱(luan)。乱(luan)辞(ci)之中又有辞(ci)焉，心之谓(wei)也。言(yan)(yan)不(bu)欺心，则(ze)近之矣(yi)。凡(fan)言(yan)(yan)者(zhe)以(yi)谕(yu)心也。言(yan)(yan)心相离，而上(shang)无以(yi)参(can)之，则(ze)下多所(suo)言(yan)(yan)非(fei)所(suo)行也，所(suo)行非(fei)所(suo)言(yan)(yan)也。言(yan)(yan)行相诡，不(bu)祥莫大焉。
空雄之(zhi)(zhi)遇，秦(qin)、赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)相与约(yue)，约(yue)曰(yue)(yue)(yue)：“自今(jin)(jin)以来(lai)，秦(qin)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)为(wei)，赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)；赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)为(wei)，秦(qin)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)。”居无(wu)几何(he)，秦(qin)兴兵攻(gong)魏(wei)，赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)欲(yu)救之(zhi)(zhi)。秦(qin)王(wang)不(bu)说，使(shi)(shi)人让赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“约(yue)曰(yue)(yue)(yue)：‘秦(qin)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)为(wei)，赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)；赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)为(wei)，秦(qin)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)。’今(jin)(jin)秦(qin)欲(yu)攻(gong)魏(wei)，而(er)(er)赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)因欲(yu)救之(zhi)(zhi)，此(ci)非(fei)约(yue)也(ye)。”赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)以告(gao)平(ping)原(yuan)(yuan)君(jun)，平(ping)原(yuan)(yuan)君(jun)以告(gao)公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)，公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)曰(yue)(yue)(yue)：“亦可以发使(shi)(shi)而(er)(er)让秦(qin)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：‘赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)欲(yu)救之(zhi)(zhi)，今(jin)(jin)秦(qin)王(wang)独不(bu)助(zhu)(zhu)赵(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，此(ci)非(fei)约(yue)也(ye)。’”孔穿(chuan)(chuan)(chuan)、公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)相与论於(wu)平(ping)原(yuan)(yuan)君(jun)所(suo)(suo)，深而(er)(er)辩，至於(wu)藏(zang)三(san)(san)牙，公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)言藏(zang)之(zhi)(zhi)三(san)(san)牙深辩。孔穿(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)应，少选(xuan)，辞而(er)(er)出。明日，孔穿(chuan)(chuan)(chuan)朝(chao)，平(ping)原(yuan)(yuan)君(jun)谓(wei)孔穿(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)：“昔(xi)者公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)之(zhi)(zhi)言甚(shen)辩。”孔穿(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)：“然(ran)。几能令(ling)藏(zang)三(san)(san)牙矣(yi)。虽然(ran)难(nan)(nan)。愿得有问於(wu)君(jun)：谓(wei)藏(zang)三(san)(san)牙甚(shen)难(nan)(nan)而(er)(er)实(shi)非(fei)也(ye)，谓(wei)藏(zang)两牙甚(shen)易(yi)而(er)(er)实(shi)是也(ye)。不(bu)知君(jun)将从易(yi)而(er)(er)是者乎，将从难(nan)(nan)而(er)(er)非(fei)者乎？”平(ping)原(yuan)(yuan)君(jun)不(bu)应。明日，谓(wei)公(gong)(gong)孙(sun)龙(long)曰(yue)(yue)(yue)：“公(gong)(gong)无(wu)与孔穿(chuan)(chuan)(chuan)辩。”荆(jing)柱国(guo)庄伯(bo)令(ling)其父(fu)视曰(yue)(yue)(yue)，日“在(zai)天”；视其奚如，曰(yue)(yue)(yue)“正圆(yuan)”；视其时，日“当今(jin)(jin)”。令(ling)谒者驾(jia)，曰(yue)(yue)(yue)“无(wu)马”。令(ling)涓(juan)人取冠，“进(jin)上”。问马齿(chi)，圉(yu)人曰(yue)(yue)(yue)“齿(chi)十二与牙三(san)(san)十”。
人有任(ren)臣不亡者(zhe)(zhe)，臣亡，庄伯决之，任(ren)者(zhe)(zhe)无(wu)罪(zui)。
宋(song)有(you)澄子者(zhe)(zhe)(zhe)，亡(wang)缁衣(yi)(yi)。求之(zhi)(zhi)(zhi)途，见(jian)妇(fu)人衣(yi)(yi)缁衣(yi)(yi)，援而弗舍，欲取(qu)其(qi)衣(yi)(yi)，曰：“今者(zhe)(zhe)(zhe)我(wo)亡(wang)缁衣(yi)(yi)。”妇(fu)人曰：“公虽亡(wang)缁衣(yi)(yi)，此(ci)实吾(wu)所自为(wei)也(ye)。”澄子曰：“子不(bu)如速与(yu)我(wo)衣(yi)(yi)。昔(xi)吾(wu)所亡(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)，纺缁也(ye)；今子之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)，禅缁也(ye)。以禅缁当纺缁，子岂(qi)不(bu)得哉？”宋(song)王谓(wei)其(qi)相(xiang)唐(tang)鞅(yang)曰：“寡人所杀戮者(zhe)(zhe)(zhe)众矣，而群(qun)臣愈不(bu)畏(wei)，其(qi)故(gu)何也(ye)？”唐(tang)鞅(yang)对曰：“王之(zhi)(zhi)(zhi)所罪，尽不(bu)善(shan)(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。罪不(bu)善(shan)(shan)，善(shan)(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)故(gu)为(wei)不(bu)畏(wei)。王欲群(qun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)畏(wei)也(ye)，不(bu)若无辨其(qi)善(shan)(shan)与(yu)不(bu)善(shan)(shan)而时罪之(zhi)(zhi)(zhi)，若此(ci)则群(qun)臣畏(wei)矣。”居无几(ji)何，宋(song)君杀唐(tang)鞅(yang)。唐(tang)鞅(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)对也(ye)，不(bu)若无对。
惠(hui)子为(wei)(wei)(wei)魏惠(hui)王(wang)为(wei)(wei)(wei)法。为(wei)(wei)(wei)法已成，以(yi)(yi)(yi)(yi)示诸民人，民人皆(jie)善(shan)之。献之惠(hui)王(wang)，惠(hui)王(wang)善(shan)之，以(yi)(yi)(yi)(yi)示翟(zhai)翦，翟(zhai)翦曰(yue)：“善(shan)也。”惠(hui)王(wang)曰(yue)：“可(ke)行(xing)邪？”翟(zhai)翦曰(yue)：“不(bu)(bu)可(ke)。”惠(hui)王(wang)曰(yue)：“善(shan)而(er)不(bu)(bu)可(ke)行(xing)，何故(gu)？”翟(zhai)翦对曰(yue)：“今举大木(mu)者，前呼舆謣(yu)，后亦(yi)应(ying)之，此其於举大木(mu)者善(shan)矣。岂(qi)无(wu)郑(zheng)、卫之音哉？然(ran)不(bu)(bu)若此其宜(yi)也。夫国(guo)亦(yi)木(mu)之大者也。”不(bu)(bu)屈六曰(yue)：察(cha)(cha)士以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)得道(dao)则(ze)未也，虽然(ran)，其应(ying)物也，辞难穷(qiong)矣。辞虽穷(qiong)，其为(wei)(wei)(wei)祸(huo)福(fu)犹(you)未可(ke)知。察(cha)(cha)而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)达理明义，则(ze)察(cha)(cha)为(wei)(wei)(wei)福(fu)矣；察(cha)(cha)而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)饰(shi)非惑(huo)愚(yu)，则(ze)察(cha)(cha)为(wei)(wei)(wei)祸(huo)矣。古者之贵善(shan)御也，以(yi)(yi)(yi)(yi)逐暴禁邪也。
魏(wei)惠(hui)(hui)王(wang)谓惠(hui)(hui)子(zi)曰：“上世之(zhi)(zhi)有国，必(bi)贤(xian)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)寡(gua)人(ren)(ren)实不(bu)若先生，愿得传(chuan)(chuan)国。”惠(hui)(hui)子(zi)辞(ci)。王(wang)又固(gu)请曰：“寡(gua)人(ren)(ren)莫有之(zhi)(zhi)国於此者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)传(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)贤(xian)者(zhe)，民之(zhi)(zhi)贪争之(zhi)(zhi)心止矣。欲(yu)(yu)先生之(zhi)(zhi)以此听(ting)寡(gua)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”惠(hui)(hui)子(zi)曰：“若王(wang)之(zhi)(zhi)言，则施(shi)不(bu)可而(er)(er)听(ting)矣。王(wang)固(gu)万乘之(zhi)(zhi)主也(ye)(ye)(ye)(ye)，以国与人(ren)(ren)犹尚可。今(jin)(jin)施(shi)，布衣也(ye)(ye)(ye)(ye)，可以有万乘之(zhi)(zhi)国而(er)(er)辞(ci)之(zhi)(zhi)，此其(qi)止贪争之(zhi)(zhi)心愈甚(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”惠(hui)(hui)王(wang)谓惠(hui)(hui)子(zi)曰：古之(zhi)(zhi)有国者(zhe)，必(bi)贤(xian)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。夫受(shou)而(er)(er)贤(xian)者(zhe)，舜(shun)也(ye)(ye)(ye)(ye)，是欲(yu)(yu)惠(hui)(hui)子(zi)之(zhi)(zhi)为(wei)舜(shun)也(ye)(ye)(ye)(ye)；夫辞(ci)而(er)(er)贤(xian)者(zhe)，许由(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)，是惠(hui)(hui)子(zi)欲(yu)(yu)为(wei)许由(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)；传(chuan)(chuan)而(er)(er)贤(xian)者(zhe)，尧(yao)(yao)也(ye)(ye)(ye)(ye)，是惠(hui)(hui)王(wang)欲(yu)(yu)为(wei)尧(yao)(yao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。尧(yao)(yao)、舜(shun)、许由(you)(you)之(zhi)(zhi)作(zuo)，非独传(chuan)(chuan)舜(shun)而(er)(er)由(you)(you)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)，他行(xing)称此。今(jin)(jin)无(wu)其(qi)他，而(er)(er)欲(yu)(yu)为(wei)尧(yao)(yao)、舜(shun)、许由(you)(you)，故惠(hui)(hui)王(wang)布冠而(er)(er)拘于鄄，齐威王(wang)几(ji)弗受(shou)；惠(hui)(hui)子(zi)易衣变冠，乘舆而(er)(er)走，几(ji)不(bu)出乎魏(wei)境(jing)。凡自行(xing)不(bu)可以幸(xing)为(wei)，必(bi)诚。
匡章谓惠子於魏王之(zhi)前曰：“蝗螟，农夫得而杀(sha)之(zhi)，奚故？为其害稼也。今(jin)公(gong)行，多者(zhe)(zhe)数(shu)百乘，步者(zhe)(zhe)数(shu)百人；少者(zhe)(zhe)数(shu)十乘，步者(zhe)(zhe)数(shu)十人。此无耕而食者(zhe)(zhe)，其害稼亦甚(shen)矣。”惠王曰：“惠子施也难以(yi)(yi)辞与公(gong)相应。虽(sui)然，请言其志。”惠子曰：“今(jin)之(zhi)城者(zhe)(zhe)，或者(zhe)(zhe)操(cao)大筑乎(hu)城上，或负畚(ben)而赴乎(hu)城下，或操(cao)表掇以(yi)(yi)善(shan)睎(xi)望。
若(ruo)施(shi)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)操(cao)表掇者(zhe)也(ye)。使(shi)工女化(hua)而(er)(er)为(wei)(wei)丝，不(bu)(bu)能治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丝；使(shi)大(da)(da)匠化(hua)而(er)(er)为(wei)(wei)木(mu)，不(bu)(bu)能治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)；使(shi)圣人(ren)化(hua)而(er)(er)为(wei)(wei)农(nong)(nong)夫，不(bu)(bu)能治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)农(nong)(nong)夫。施(shi)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)农(nong)(nong)夫者(zhe)也(ye)，公何(he)事比施(shi)於(wu)螣(teng)螟乎？”惠子(zi)之治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魏(wei)为(wei)(wei)本，其(qi)(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。当惠王(wang)之时，五十战(zhan)而(er)(er)二(er)十败(bai)，所杀者(zhe)不(bu)(bu)可(ke)胜(sheng)数(shu)，大(da)(da)将(jiang)、爱子(zi)有禽者(zhe)也(ye)。大(da)(da)术(shu)之愚，为(wei)(wei)天(tian)下笑，得举(ju)其(qi)(qi)(qi)讳(hui)。乃请令周太史更著其(qi)(qi)(qi)名。
围邯郸三年而弗能取，士民罢潞，国(guo)(guo)家(jia)空(kong)虚，天下之兵(bing)四至，众庶诽谤，诸侯不誉。谢於(wu)翟翦(jian)，而更(geng)听其(qi)谋(mou)，社稷乃存。名宝散出，土地四削，魏(wei)国(guo)(guo)从此衰矣。
仲父(fu)，大(da)(da)名也(ye)；让(rang)国，大(da)(da)实(shi)也(ye)。说以不(bu)听(ting)不(bu)信。听(ting)而(er)(er)若此(ci)，不(bu)可谓工矣。不(bu)工而(er)(er)治(zhi)，贼天下莫(mo)大(da)(da)焉。幸而(er)(er)独听(ting)於魏也(ye)。以贼天下为(wei)实(shi)，以治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)名，匡章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)，不(bu)亦可乎！白(bai)圭(gui)(gui)新(xin)(xin)与惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)见也(ye)，惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以强(qiang)，白(bai)圭(gui)(gui)无以应。惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)出，白(bai)圭(gui)(gui)告人(ren)曰(yue)(yue)：“人(ren)有新(xin)(xin)取妇(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，妇(fu)(fu)至，宜安矜烟(yan)视媚行。竖子(zi)(zi)(zi)(zi)操蕉(jiao)火(huo)而(er)(er)钜，新(xin)(xin)妇(fu)(fu)曰(yue)(yue)：‘蕉(jiao)火(huo)大(da)(da)钜’。入於门(men)，门(men)中有敛陷，新(xin)(xin)妇(fu)(fu)曰(yue)(yue)：‘塞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！将伤人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)足。’此(ci)非(fei)(fei)不(bu)便之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家氏也(ye)，然而(er)(er)有大(da)(da)甚(shen)者(zhe)(zhe)。今惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遇我(wo)(wo)尚新(xin)(xin)，其(qi)说我(wo)(wo)有大(da)(da)甚(shen)者(zhe)(zhe)。”惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：“不(bu)然。《诗(shi)》曰(yue)(yue)：‘恺(kai)(kai)悌(ti)君子(zi)(zi)(zi)(zi)，民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)。’恺(kai)(kai)者(zhe)(zhe)大(da)(da)也(ye)，悌(ti)者(zhe)(zhe)长也(ye)。君子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，长且大(da)(da)者(zhe)(zhe)，则为(wei)民父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)。父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)，岂待久哉？何(he)事(shi)比我(wo)(wo)於新(xin)(xin)妇(fu)(fu)乎？《诗(shi)》岂曰(yue)(yue)‘恺(kai)(kai)悌(ti)新(xin)(xin)妇(fu)(fu)’哉？”诽污(wu)因(yin)污(wu)，诽辟(pi)因(yin)辟(pi)，是诽者(zhe)(zhe)与所非(fei)(fei)同(tong)也(ye)。白(bai)圭(gui)(gui)曰(yue)(yue)：惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遇我(wo)(wo)尚新(xin)(xin)，其(qi)说我(wo)(wo)有大(da)(da)甚(shen)者(zhe)(zhe)。惠(hui)(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)(zi)闻而(er)(er)诽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)自以为(wei)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)，其(qi)非(fei)(fei)有甚(shen)於白(bai)圭(gui)(gui)亦有大(da)(da)甚(shen)者(zhe)(zhe)。
应言(yan)(yan)七曰(yue)：白(bai)(bai)圭谓魏王(wang)曰(yue)：“市(shi)丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎以(yi)烹鸡，多洎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则淡而不可食，少洎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则焦(jiao)而不熟(shu)，然(ran)而视(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝺(ju)焉美(mei)，无(wu)(wu)所(suo)可用(yong)。惠子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，有似於此。”惠子(zi)(zi)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“不然(ran)。使(shi)三(san)军饥而居鼎旁，适(shi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甑。则莫宜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此鼎矣。”白(bai)(bai)圭闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“无(wu)(wu)所(suo)可用(yong)者，意(yi)者徒加其(qi)甑邪？”白(bai)(bai)圭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)论自(zi)悖，其(qi)少魏王(wang)大甚(shen)。以(yi)惠子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)蝺(ju)焉美(mei)，无(wu)(wu)所(suo)可用(yong)，是魏王(wang)以(yi)言(yan)(yan)无(wu)(wu)所(suo)可用(yong)者为(wei)仲父(fu)也(ye)(ye)，是以(yi)言(yan)(yan)无(wu)(wu)所(suo)用(yong)者为(wei)美(mei)也(ye)(ye)。
公孙龙说燕(yan)昭王(wang)以(yi)偃兵，昭王(wang)曰(yue)(yue)：“甚善。寡人愿与(yu)客计之(zhi)。”公孙龙曰(yue)(yue)：“窃(qie)意(yi)大(da)王(wang)之(zhi)弗(fu)为(wei)也。”王(wang)曰(yue)(yue)：“何故？”公孙龙曰(yue)(yue)：“日者(zhe)大(da)王(wang)欲(yu)破齐(qi)，诸天下之(zhi)士其(qi)欲(yu)破齐(qi)者(zhe)，大(da)王(wang)尽养(yang)(yang)之(zhi)；知齐(qi)之(zhi)险阻(zu)要塞、君臣(chen)之(zhi)际者(zhe)，大(da)王(wang)尽养(yang)(yang)之(zhi)；虽知而弗(fu)欲(yu)破者(zhe)，大(da)王(wang)犹若弗(fu)养(yang)(yang)。其(qi)卒(zu)果破齐(qi)以(yi)为(wei)功。今(jin)大(da)王(wang)曰(yue)(yue)：我甚取偃兵。
诸侯(hou)之(zhi)(zhi)士在大王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)本朝者，尽善用兵者也。臣是以知(zhi)大王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)弗为也。王(wang)(wang)(wang)无以应。”司马喜难墨(mo)者师(shi)(shi)於中山王(wang)(wang)(wang)前以非攻(gong)，曰(yue)：“先生之(zhi)(zhi)所(suo)术(shu)非攻(gong)夫(fu)？”墨(mo)者师(shi)(shi)曰(yue)：“然。”曰(yue)：“今王(wang)(wang)(wang)兴兵而攻(gong)燕，先生将非王(wang)(wang)(wang)乎(hu)？”墨(mo)者师(shi)(shi)对曰(yue)：“然则相国是攻(gong)之(zhi)(zhi)乎(hu)？”司马喜曰(yue)：“然。”墨(mo)者师(shi)(shi)曰(yue)：“今赵兴兵而攻(gong)中山，相国将是之(zhi)(zhi)乎(hu)？”司马喜无以应。
路(lu)说(shuo)谓周(zhou)颇曰“公不(bu)爱赵，天下必从(cong)。”周(zhou)颇曰“固欲天下之(zhi)从(cong)也。天下从(cong)，则秦(qin)利(li)也。路(lu)说(shuo)应之(zhi)曰：“然则公欲秦(qin)之(zhi)利(li)夫(fu)？”周(zhou)颇曰：“欲之(zhi)。”路(lu)说(shuo)曰：“公欲之(zhi)，则胡不(bu)为从(cong)矣？”魏令孟卬(ang)割绛(jiang)、汾(fen)、安邑之(zhi)地(di)以与秦(qin)王。王喜(xi)，令起贾为孟卬(ang)求司徒於魏王。
魏(wei)王(wang)不(bu)说，应起(qi)贾(jia)曰(yue)(yue)：“卬(ang)(ang)(ang)，寡(gua)(gua)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)臣(chen)也。寡(gua)(gua)人(ren)(ren)宁以(yi)臧为(wei)司(si)徒(tu)(tu)，无(wu)(wu)用(yong)卬(ang)(ang)(ang)。愿(yuan)大(da)(da)(da)王(wang)之(zhi)(zhi)更(geng)以(yi)他(ta)人(ren)(ren)诏之(zhi)(zhi)也。”起(qi)贾(jia)出，遇孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)於(wu)廷。曰(yue)(yue)：“公之(zhi)(zhi)事何如？”起(qi)贾(jia)曰(yue)(yue)：“公甚贱子公之(zhi)(zhi)主。公之(zhi)(zhi)主曰(yue)(yue)：宁用(yong)臧为(wei)司(si)徒(tu)(tu)，无(wu)(wu)用(yong)公。”孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)入见，谓魏(wei)王(wang)曰(yue)(yue)：“秦客(ke)何言？”王(wang)曰(yue)(yue)：“求以(yi)女为(wei)司(si)徒(tu)(tu)。”孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)曰(yue)(yue)：“王(wang)应之(zhi)(zhi)谓何？”王(wang)曰(yue)(yue)：“宁以(yi)臧，无(wu)(wu)用(yong)卬(ang)(ang)(ang)也。”孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)太息(xi)曰(yue)(yue)：“宜矣(yi)王(wang)之(zhi)(zhi)制(zhi)於(wu)秦也！王(wang)何疑秦之(zhi)(zhi)善臣(chen)也？以(yi)绛、汾(fen)、安(an)邑令(ling)负牛(niu)书与(yu)秦，犹(you)乃(nai)善牛(niu)也。卬(ang)(ang)(ang)虽不(bu)肖(xiao)，独不(bu)如牛(niu)乎？且(qie)王(wang)令(ling)三(san)将(jiang)军为(wei)臣(chen)先，曰(yue)(yue)‘视卬(ang)(ang)(ang)如身’，是(shi)臣(chen)重也。令(ling)二轻臣(chen)也，令(ling)臣(chen)责(ze)，卬(ang)(ang)(ang)虽贤，固能乎？”居三(san)日，魏(wei)王(wang)乃(nai)听(ting)起(qi)贾(jia)。凡人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)与(yu)其大(da)(da)(da)官也，为(wei)有益(yi)也。今割国(guo)之(zhi)(zhi)锱锤矣(yi)，而因得(de)大(da)(da)(da)官，且(qie)何地以(yi)给之(zhi)(zhi)？大(da)(da)(da)官，人(ren)(ren)臣(chen)之(zhi)(zhi)所(suo)欲也。孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)令(ling)秦得(de)其所(suo)欲，秦亦令(ling)孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)得(de)其所(suo)欲，责(ze)以(yi)偿矣(yi)，尚(shang)有何责(ze)？魏(wei)虽强，犹(you)不(bu)能责(ze)无(wu)(wu)责(ze)，又(you)况於(wu)弱？魏(wei)王(wang)之(zhi)(zhi)令(ling)乎孟(meng)(meng)(meng)卬(ang)(ang)(ang)为(wei)司(si)徒(tu)(tu)，以(yi)弃其责(ze)，则拙也。
秦王立帝，宜阳许绾(wan)诞(dan)魏(wei)(wei)王，魏(wei)(wei)王将(jiang)入秦。魏(wei)(wei)敬(jing)谓(wei)王曰(yue)(yue)(yue)：“以河(he)内孰与(yu)梁(liang)重？”王曰(yue)(yue)(yue)：“梁(liang)重。”又曰(yue)(yue)(yue)：“梁(liang)孰与(yu)身重？”王曰(yue)(yue)(yue)：“身重。”又曰(yue)(yue)(yue)：“若使(shi)秦求河(he)内，则(ze)王将(jiang)与(yu)之(zhi)乎？”王曰(yue)(yue)(yue)：“弗(fu)与(yu)也(ye)。”魏(wei)(wei)敬(jing)曰(yue)(yue)(yue)：“河(he)内，三论(lun)之(zhi)下也(ye)；身，三论(lun)之(zhi)上(shang)也(ye)。秦索其(qi)(qi)下而王弗(fu)听，索其(qi)(qi)上(shang)而王听之(zhi)，臣(chen)窃不(bu)取也(ye)。”王曰(yue)(yue)(yue)：“甚然。”乃辍(chuo)行。秦虽大胜於长平(ping)，三年然后决，士(shi)民倦(juan)，粮食。当此时(shi)也(ye)，两周全，其(qi)(qi)北存，魏(wei)(wei)举(ju)陶削卫，地方六百，有之(zhi)势是而入，大蚤，奚待於魏(wei)(wei)敬(jing)之(zhi)说(shuo)也(ye)？夫未(wei)可以入而入，其(qi)(qi)患有将(jiang)可以入而不(bu)入。入与(yu)不(bu)入之(zhi)时(shi)，不(bu)可不(bu)熟论(lun)也(ye)。
具(ju)(ju)备八曰：今(jin)有(you)(you)羿、蜂蒙(meng)、繁弱於此，而(er)无(wu)弦(xian)，则必不能(neng)中也(ye)。中非独弦(xian)也(ye)，而(er)弦(xian)为弓中之具(ju)(ju)也(ye)。夫立功名亦有(you)(you)具(ju)(ju)，不得(de)其(qi)具(ju)(ju)，贤虽过汤、武。则劳而(er)无(wu)功矣。
汤(tang)尝(chang)约於郼、薄矣(yi)，武(wu)王尝(chang)穷於毕(bi)、裎(cheng)矣(yi)，伊(yi)尹尝(chang)居於庖(pao)厨矣(yi)，太(tai)公尝(chang)隐於钓鱼矣(yi)。贤非衰也(ye)，智(zhi)非愚(yu)也(ye)，皆无其具(ju)也(ye)。故凡立功(gong)名，虽贤，必有(you)其具(ju)，然后可成(cheng)。
宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)贱治亶父，恐鲁(lu)(lu)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)听谗人，而令己(ji)不(bu)得行其术也(ye)，将辞(ci)而行，请近吏二人於(wu)鲁(lu)(lu)君(jun)(jun)与之(zhi)(zhi)俱。至於(wu)亶父，邑吏皆(jie)朝。宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)贱令吏二人书(shu)(shu)。吏方(fang)将书(shu)(shu)，宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)贱从旁时掣摇(yao)其肘，吏书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)不(bu)善(shan)，则宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)贱为之(zhi)(zhi)怒。吏甚患之(zhi)(zhi)，辞(ci)而请归。宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)贱曰：“子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)书(shu)(shu)甚不(bu)善(shan)，子(zi)(zi)(zi)(zi)勉归矣！”二吏归报(bao)於(wu)君(jun)(jun)，曰：“宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)可为书(shu)(shu)。”君(jun)(jun)曰：“何故(gu)？”吏对曰：“宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)使(shi)臣(chen)书(shu)(shu)，而时掣摇(yao)臣(chen)之(zhi)(zhi)肘，书(shu)(shu)恶(e)而有甚怒，吏皆(jie)笑宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)。此臣(chen)所以(yi)辞(ci)而去也(ye)。”鲁(lu)(lu)君(jun)(jun)太息而叹(tan)曰：“宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)此谏寡人之(zhi)(zhi)不(bu)肖也(ye)。
寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，而(er)令宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不得(de)(de)(de)行(xing)(xing)其(qi)(qi)(qi)(qi)术，必数有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。微二人(ren)，寡(gua)人(ren)几过。”遂发(fa)所爱而(er)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亶父(fu)，告宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“自今以来，亶父(fu)非寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)。有(you)(you)(you)便於(wu)(wu)亶父(fu)者(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)决为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。五岁而(er)言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)要。”宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)敬诺，乃(nai)得(de)(de)(de)行(xing)(xing)其(qi)(qi)(qi)(qi)术於(wu)(wu)亶父(fu)。三年，巫(wu)马旗短褐(he)衣弊(bi)裘(qiu)而(er)往(wang)观化於(wu)(wu)亶父(fu)，见(jian)夜渔(yu)者(zhe)，得(de)(de)(de)则(ze)舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。巫(wu)马旗问焉，曰(yue)(yue)：“渔(yu)为得(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)，今子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得(de)(de)(de)而(er)舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何也(ye)(ye)(ye)(ye)？”对曰(yue)(yue)：“宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不欲(yu)(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取小鱼也(ye)(ye)(ye)(ye)。所舍(she)者(zhe)小鱼也(ye)(ye)(ye)(ye)。”巫(wu)马旗归，告孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德至(zhi)矣(yi)，使民暗(an)行(xing)(xing)若(ruo)有(you)(you)(you)严(yan)刑於(wu)(wu)旁(pang)。敢问宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)何以至(zhi)於(wu)(wu)此(ci)(ci)？”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“丘(qiu)尝(chang)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)曰(yue)(yue)：‘诚(cheng)(cheng)(cheng)乎(hu)(hu)此(ci)(ci)者(zhe)刑乎(hu)(hu)彼。’宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)必行(xing)(xing)此(ci)(ci)术於(wu)(wu)亶父(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”夫宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)行(xing)(xing)此(ci)(ci)术也(ye)(ye)(ye)(ye)，鲁君后(hou)(hou)得(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。鲁君后(hou)(hou)得(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，宓(mi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)先有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)备也(ye)(ye)(ye)(ye)。先有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)备，岂(qi)遽必哉？此(ci)(ci)鲁君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤也(ye)(ye)(ye)(ye)。三月婴(ying)儿，轩冕在(zai)前，弗知欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)；斧钺在(zai)后(hou)(hou)，弗知恶也(ye)(ye)(ye)(ye)；慈母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爱，谕焉。诚(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)诚(cheng)(cheng)(cheng)有(you)(you)(you)诚(cheng)(cheng)(cheng)乃(nai)合於(wu)(wu)情(qing)。精有(you)(you)(you)精乃(nai)通於(wu)(wu)天(tian)。乃(nai)通於(wu)(wu)天(tian)，水木(mu)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，皆(jie)可动(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，又况於(wu)(wu)有(you)(you)(you)血气者(zhe)乎(hu)(hu)？故(gu)凡说与(yu)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)务莫若(ruo)诚(cheng)(cheng)(cheng)。听(ting)言(yan)(yan)哀(ai)者(zhe)，不若(ruo)见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)哭也(ye)(ye)(ye)(ye)；听(ting)言(yan)(yan)怒者(zhe)，不若(ruo)见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)斗也(ye)(ye)(ye)(ye)。说与(yu)治(zhi)(zhi)不诚(cheng)(cheng)(cheng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)动(dong)人(ren)心不神。