恃君(jun)(jun)一曰：凡人之(zhi)(zhi)性，爪牙不(bu)(bu)(bu)足以(yi)自守卫，肌肤不(bu)(bu)(bu)足以(yi)捍寒(han)暑，筋骨(gu)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)从利(li)(li)辟害(hai)(hai)，勇(yong)敢不(bu)(bu)(bu)足以(yi)却猛禁悍。然(ran)且犹(you)裁(cai)万物，制禽兽，服(fu)狡虫，寒(han)暑燥湿弗能(neng)害(hai)(hai)，不(bu)(bu)(bu)唯先有(you)其备，而(er)以(yi)群聚邪！群之(zhi)(zhi)可(ke)聚也(ye)，相与利(li)(li)之(zhi)(zhi)也(ye)。利(li)(li)之(zhi)(zhi)出於群也(ye)，君(jun)(jun)道(dao)立也(ye)。故君(jun)(jun)道(dao)立则利(li)(li)出於群，而(er)人备可(ke)完矣。昔太古尝无(wu)(wu)(wu)君(jun)(jun)矣，其民聚生(sheng)群处，知母(mu)不(bu)(bu)(bu)知父(fu)，无(wu)(wu)(wu)亲(qin)戚兄弟夫妻男(nan)女之(zhi)(zhi)别，无(wu)(wu)(wu)上下(xia)(xia)长幼之(zhi)(zhi)道(dao)，无(wu)(wu)(wu)进(jin)退揖让之(zhi)(zhi)礼，无(wu)(wu)(wu)衣服(fu)履带(dai)宫室(shi)畜(chu)积之(zhi)(zhi)便，无(wu)(wu)(wu)器(qi)械舟车城(cheng)郭险(xian)阻之(zhi)(zhi)备。此(ci)无(wu)(wu)(wu)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)患(huan)。故君(jun)(jun)臣之(zhi)(zhi)义，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)明(ming)也(ye)。自上世以(yi)来，天下(xia)(xia)亡国多矣，而(er)君(jun)(jun)道(dao)不(bu)(bu)(bu)废者，天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)利(li)(li)也(ye)。故废其非君(jun)(jun)，而(er)立其行君(jun)(jun)道(dao)者。君(jun)(jun)道(dao)何如？利(li)(li)而(er)物利(li)(li)章。
非(fei)滨(bin)之(zhi)(zhi)东，夷秽(hui)之(zhi)(zhi)乡，大解、陵鱼、其、鹿(lu)野、摇山(shan)、扬岛、大人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)居，多无(wu)君(jun)；扬、汉之(zhi)(zhi)南(nan)，百越之(zhi)(zhi)际，敝凯诸、夫风、馀靡之(zhi)(zhi)地(di)，缚娄、阳禺(yu)、驩兜(dou)之(zhi)(zhi)国(guo)，多无(wu)君(jun)；氐、羌(qiang)、呼唐、离水之(zhi)(zhi)西，僰人(ren)(ren)、野人(ren)(ren)、篇(pian)笮(ze)之(zhi)(zhi)川(chuan)，舟人(ren)(ren)、送龙、突人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)乡，多无(wu)君(jun)；雁门之(zhi)(zhi)北，鹰(ying)隼、所(suo)鸷(zhi)、须窥(kui)之(zhi)(zhi)国(guo)，饕餮(tie)、穷奇之(zhi)(zhi)地(di)，叔逆(ni)之(zhi)(zhi)所(suo)，儋(dan)耳之(zhi)(zhi)居，多无(wu)君(jun)。此四方之(zhi)(zhi)无(wu)君(jun)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。其民麋鹿(lu)禽(qin)兽，少(shao)者(zhe)(zhe)使长(zhang)(zhang)，长(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)畏壮，有力者(zhe)(zhe)贤，暴傲者(zhe)(zhe)尊，日夜相残，无(wu)时休息，以(yi)尽其类。圣(sheng)人(ren)(ren)深(shen)见此患也(ye)(ye)，故为天(tian)下(xia)长(zhang)(zhang)虑(lv)，莫如(ru)置(zhi)(zhi)天(tian)子也(ye)(ye)；为一国(guo)长(zhang)(zhang)虑(lv)，莫如(ru)置(zhi)(zhi)君(jun)也(ye)(ye)。置(zhi)(zhi)君(jun)非(fei)以(yi)阿(a)君(jun)也(ye)(ye)，置(zhi)(zhi)天(tian)子非(fei)以(yi)阿(a)天(tian)子也(ye)(ye)，置(zhi)(zhi)官长(zhang)(zhang)非(fei)以(yi)阿(a)官长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。德(de)衰世(shi)乱，然后(hou)天(tian)子利(li)(li)天(tian)下(xia)，国(guo)君(jun)利(li)(li)国(guo)，官长(zhang)(zhang)利(li)(li)官。此国(guo)所(suo)以(yi)递(di)兴(xing)递(di)废(fei)也(ye)(ye)，乱难之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)时作也(ye)(ye)。故忠臣廉士，内之(zhi)(zhi)则(ze)谏(jian)其君(jun)之(zhi)(zhi)过也(ye)(ye)，外(wai)之(zhi)(zhi)则(ze)死人(ren)(ren)臣之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。
豫让(rang)欲杀赵襄(xiang)(xiang)子(zi)(zi)(zi)，灭(mie)须去眉，自刑以(yi)变其(qi)(qi)容，为(wei)乞(qi)人而(er)往乞(qi)於其(qi)(qi)妻之所(suo)(suo)(suo)。其(qi)(qi)妻曰：“状貌无(wu)(wu)似(si)吾夫者，其(qi)(qi)音何类吾夫之甚(shen)也(ye)？”又吞炭以(yi)变其(qi)(qi)音。其(qi)(qi)友谓(wei)之曰：“子(zi)(zi)(zi)之所(suo)(suo)(suo)道甚(shen)难(nan)而(er)无(wu)(wu)功。谓(wei)子(zi)(zi)(zi)有志(zhi)则(ze)(ze)然矣，谓(wei)子(zi)(zi)(zi)智则(ze)(ze)不然。以(yi)子(zi)(zi)(zi)之材(cai)而(er)索事(shi)襄(xiang)(xiang)子(zi)(zi)(zi)，襄(xiang)(xiang)子(zi)(zi)(zi)必近(jin)子(zi)(zi)(zi)。子(zi)(zi)(zi)得(de)近(jin)而(er)行所(suo)(suo)(suo)欲，此甚(shen)易而(er)功必成。”豫让(rang)笑而(er)应之曰：“是先知(zhi)报后(hou)知(zhi)也(ye)，为(wei)故君(jun)贼新君(jun)矣，大乱君(jun)臣(chen)之义者无(wu)(wu)此，失吾所(suo)(suo)(suo)为(wei)为(wei)之矣。
凡吾(wu)所为(wei)(wei)为(wei)(wei)此(ci)者，所以明君臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也，非从易也。”柱厉(li)(li)叔(shu)(shu)(shu)事莒敖公(gong)，自(zi)以为(wei)(wei)不(bu)知(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)去(qu)居(ju)於海上(shang)。夏日则(ze)食(shi)菱芡，冬日则(ze)食(shi)橡栗(li)。莒敖公(gong)有难，柱厉(li)(li)叔(shu)(shu)(shu)辞其(qi)(qi)友而(er)(er)(er)(er)往(wang)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)友曰(yue)：“‘子(zi)(zi)(zi)自(zi)以为(wei)(wei)不(bu)知(zhi)(zhi)故去(qu)’今(jin)(jin)又往(wang)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)与不(bu)知(zhi)(zhi)无(wu)异别也。”柱厉(li)(li)叔(shu)(shu)(shu)曰(yue)：“不(bu)然(ran)(ran)。自(zi)以为(wei)(wei)不(bu)知(zhi)(zhi)故去(qu)，今(jin)(jin)死(si)而(er)(er)(er)(er)弗往(wang)死(si)，是果(guo)知(zhi)(zhi)我(wo)也。吾(wu)将死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以丑后世人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)臣(chen)(chen)者也，所以激君人者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)厉(li)(li)人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)也。行(xing)(xing)激节(jie)厉(li)(li)，忠臣(chen)(chen)幸於得察。忠臣(chen)(chen)察则(ze)君道固(gu)矣。”长(zhang)利(li)二曰(yue)：天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)也者，虑天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)利(li)，而(er)(er)(er)(er)固(gu)处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以身若也。利(li)虽(sui)倍於今(jin)(jin)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)便於后，弗为(wei)(wei)也；安(an)虽(sui)长(zhang)久，而(er)(er)(er)(er)以私其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)孙，弗行(xing)(xing)也。自(zi)此(ci)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，陈无(wu)宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)丑亦重矣，其(qi)(qi)与伯(bo)(bo)成子(zi)(zi)(zi)高、周公(gong)旦、戎夷(yi)也，形虽(sui)同，取舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊，岂不(bu)远哉？尧(yao)治天(tian)下，伯(bo)(bo)成子(zi)(zi)(zi)高立(li)为(wei)(wei)诸(zhu)侯。尧(yao)授舜(shun)，舜(shun)授禹，伯(bo)(bo)成子(zi)(zi)(zi)高辞诸(zhu)侯而(er)(er)(er)(er)耕(geng)。禹往(wang)见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)耕(geng)在野。禹趋就下风(feng)而(er)(er)(er)(er)问曰(yue)：“尧(yao)理天(tian)下，吾(wu)子(zi)(zi)(zi)立(li)为(wei)(wei)诸(zhu)侯。今(jin)(jin)至於我(wo)而(er)(er)(er)(er)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故何也？”伯(bo)(bo)成子(zi)(zi)(zi)高曰(yue)：“当(dang)尧(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未赏(shang)而(er)(er)(er)(er)民(min)劝，未罚而(er)(er)(er)(er)民(min)畏。民(min)不(bu)知(zhi)(zhi)怨，不(bu)知(zhi)(zhi)说，愉愉其(qi)(qi)如赤子(zi)(zi)(zi)。今(jin)(jin)赏(shang)罚甚数(shu)，而(er)(er)(er)(er)民(min)争利(li)且不(bu)服，德自(zi)此(ci)衰，利(li)自(zi)此(ci)作，后世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱自(zi)此(ci)始。夫(fu)子(zi)(zi)(zi)盍行(xing)(xing)乎(hu)？无(wu)虑吾(wu)农事！”协而(er)(er)(er)(er)耰，遂不(bu)顾。夫(fu)为(wei)(wei)诸(zhu)侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其(qi)(qi)泽(ze)，伯(bo)(bo)成子(zi)(zi)(zi)高不(bu)待问而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)辞为(wei)(wei)诸(zhu)侯者，以禁后世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱也。
辛宽见鲁缪公(gong)曰(yue)(yue)：“臣(chen)而(er)今(jin)(jin)而(er)后，知吾(wu)先君周(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)若太公(gong)望封之(zhi)(zhi)(zhi)知也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。昔者(zhe)(zhe)太公(gong)望封於营丘之(zhi)(zhi)(zhi)渚，海(hai)阻山高，险固之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是故地(di)日广(guang)，子(zi)(zi)(zi)(zi)孙弥隆(long)。吾(wu)先君周(zhou)公(gong)封於鲁，无山林溪谷之(zhi)(zhi)(zhi)险，诸侯四面以(yi)达。是故地(di)日削，子(zi)(zi)(zi)(zi)孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公(gong)曰(yue)(yue)：“今(jin)(jin)者(zhe)(zhe)宽也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)非周(zhou)公(gong)，其(qi)(qi)(qi)辞若是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”南宫括对曰(yue)(yue)：“宽少者(zhe)(zhe)，弗识(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。君独不(bu)(bu)(bu)闻(wen)成王之(zhi)(zhi)(zhi)定成周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)说乎？其(qi)(qi)(qi)辞曰(yue)(yue)：‘惟余(yu)一(yi)人(ren)(ren)，营居于成周(zhou)。惟余(yu)一(yi)人(ren)(ren)，有善易得(de)而(er)见也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，有不(bu)(bu)(bu)善易得(de)而(er)诛(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’故曰(yue)(yue)善者(zhe)(zhe)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)善者(zhe)(zhe)失之(zhi)(zhi)(zhi)，古之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫(fu)(fu)贤者(zhe)(zhe)岂欲(yu)其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孙之(zhi)(zhi)(zhi)阻山林之(zhi)(zhi)(zhi)险以(yi)长为(wei)(wei)无道哉(zai)(zai)？小人(ren)(ren)哉(zai)(zai)宽也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)！”今(jin)(jin)使(shi)燕爵为(wei)(wei)鸿鹄凤皇虑(lv)，则必不(bu)(bu)(bu)得(de)矣。其(qi)(qi)(qi)所(suo)求(qiu)者(zhe)(zhe)，瓦之(zhi)(zhi)(zhi)间隙，屋之(zhi)(zhi)(zhi)翳(yi)蔚也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，与(yu)(yu)一(yi)举则有千(qian)里之(zhi)(zhi)(zhi)志，德不(bu)(bu)(bu)盛、义(yi)不(bu)(bu)(bu)大则不(bu)(bu)(bu)至其(qi)(qi)(qi)郊。愚(yu)庳之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，其(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)贤者(zhe)(zhe)虑(lv)，亦(yi)犹(you)此也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。固妄诽訾，岂不(bu)(bu)(bu)悲哉(zai)(zai)？戎夷(yi)违齐(qi)如鲁，天(tian)大寒(han)而(er)后门(men)，与(yu)(yu)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)人(ren)(ren)宿於郭外。寒(han)愈甚(shen)，谓其(qi)(qi)(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)(yu)我(wo)衣(yi)，我(wo)活(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；我(wo)与(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)衣(yi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)活(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。我(wo)，国士也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，为(wei)(wei)天(tian)下惜死；子(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)肖人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)足爱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)(yu)我(wo)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)。”弟子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)肖人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，又(you)恶(e)能与(yu)(yu)国士之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)哉(zai)(zai)？”戎夷(yi)大息叹曰(yue)(yue)：“嗟(jie)乎！道其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)济夫(fu)(fu)！”解衣(yi)与(yu)(yu)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，夜(ye)半而(er)死。弟子(zi)(zi)(zi)(zi)遂活(huo)，谓戎夷(yi)其(qi)(qi)(qi)能必定一(yi)世(shi)，则未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)。若夫(fu)(fu)欲(yu)利人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)可以(yi)加矣。达乎分，仁爱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)识(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故能以(yi)必死见其(qi)(qi)(qi)义(yi)。
知(zhi)分三曰：达士者(zhe)，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存(cun)亡(wang)弗能(neng)惑矣。故晏(yan)子与崔杼盟而(er)不变其(qi)义。延陵季子，吴人愿以为王而(er)不肯(ken)。孙叔敖三为令(ling)(ling)尹而(er)不喜，三去令(ling)(ling)尹而(er)不忧。皆有所达也。有所达则物弗能(neng)惑。
荆有(you)(you)次(ci)非者，得(de)宝(bao)剑于(yu)干遂(sui)。还(hai)反涉江(jiang)，至(zhi)於(wu)(wu)中(zhong)流，有(you)(you)两(liang)(liang)蛟(jiao)夹(jia)绕其船(chuan)(chuan)(chuan)。次(ci)非谓(wei)(wei)舟人(ren)曰：“子(zi)尝见(jian)两(liang)(liang)蛟(jiao)绕船(chuan)(chuan)(chuan)能两(liang)(liang)活(huo)者乎(hu)？”船(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)曰：“未之(zhi)(zhi)见(jian)也。”次(ci)非攘臂袪衣，拔宝(bao)剑曰：“此(ci)江(jiang)中(zhong)之(zhi)(zhi)腐肉朽(xiu)(xiu)骨也！弃剑以全己，余(yu)奚(xi)爱(ai)焉(yan)！”於(wu)(wu)是赴江(jiang)刺蛟(jiao)，杀(sha)之(zhi)(zhi)而(er)(er)复上船(chuan)(chuan)(chuan)。舟中(zhong)之(zhi)(zhi)人(ren)皆得(de)活(huo)。荆王闻(wen)之(zhi)(zhi)，仕之(zhi)(zhi)执(zhi)圭。孔子(zi)闻(wen)之(zhi)(zhi)曰：“夫善哉(zai)！不(bu)以腐肉朽(xiu)(xiu)骨而(er)(er)弃剑者，其次(ci)非之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)乎(hu)！”禹南省，方济乎(hu)江(jiang)，黄(huang)龙负舟。舟中(zhong)之(zhi)(zhi)人(ren)五色无主。禹仰视(shi)天而(er)(er)叹曰：“吾受(shou)命(ming)於(wu)(wu)天，竭(jie)力以养人(ren)。生，性也；死(si)，命(ming)也。余(yu)何忧於(wu)(wu)龙焉(yan)？龙俯耳(er)低尾而(er)(er)逝(shi)。”则禹达(da)子(zi)死(si)生之(zhi)(zhi)分、利害之(zhi)(zhi)经(jing)也。凡人(ren)物者、阴(yin)阳(yang)之(zhi)(zhi)化也。阴(yin)阳(yang)者，造乎(hu)天而(er)(er)成者也。天固有(you)(you)衰嗛废伏，有(you)(you)盛盈坌息；人(ren)亦(yi)有(you)(you)困穷屈匮，有(you)(you)充实达(da)遂(sui)。此(ci)皆天之(zhi)(zhi)容物理也，而(er)(er)不(bu)得(de)不(bu)然(ran)之(zhi)(zhi)数(shu)也。古圣(sheng)人(ren)不(bu)以感私伤神(shen)，俞然(ran)而(er)(er)以待(dai)耳(er)。
晏子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)崔杼(zhu)盟(meng)。其辞曰：“不与(yu)崔氏而(er)(er)与(yu)公(gong)孙氏者(zhe)，受(shou)(shou)其不祥！”晏子(zi)(zi)(zi)(zi)俯而(er)(er)饮血，仰而(er)(er)呼天曰：“不与(yu)公(gong)孙氏而(er)(er)与(yu)崔氏者(zhe)，受(shou)(shou)此(ci)(ci)不祥！”崔杼(zhu)不说，直兵(bing)造胸，句兵(bing)钩颈，谓晏子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)(zi)(zi)变子(zi)(zi)(zi)(zi)言(yan)，则(ze)齐国吾与(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)共(gong)之(zhi)；子(zi)(zi)(zi)(zi)不变子(zi)(zi)(zi)(zi)言(yan)，则(ze)今是已！”晏子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：“崔子(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)独(du)不为(wei)夫《诗》乎！《诗》曰：莫(mo)莫(mo)葛藟，延于条(tiao)枚。凯弟君子(zi)(zi)(zi)(zi)，求(qiu)(qiu)福不回。’婴且(qie)可(ke)(ke)以(yi)回而(er)(er)求(qiu)(qiu)福乎？子(zi)(zi)(zi)(zi)惟(wei)之(zhi)矣(yi)！”崔杼(zhu)曰：“此(ci)(ci)贤者(zhe)，不可(ke)(ke)杀也(ye)(ye)。”罢兵(bing)而(er)(er)去。晏子(zi)(zi)(zi)(zi)援绥而(er)(er)乘，其仆将驰，晏子(zi)(zi)(zi)(zi)无良其仆之(zhi)手曰：“安之(zhi)！毋(wu)失节！疾不必(bi)(bi)生，徐(xu)不必(bi)(bi)死。鹿生於(wu)山，而(er)(er)命(ming)(ming)悬(xuan)於(wu)厨(chu)。今婴之(zhi)命(ming)(ming)有所悬(xuan)矣(yi)。”晏子(zi)(zi)(zi)(zi)可(ke)(ke)谓知(zhi)(zhi)命(ming)(ming)矣(yi)，命(ming)(ming)也(ye)(ye)者(zhe)。不知(zhi)(zhi)所以(yi)然而(er)(er)然者(zhe)也(ye)(ye)。人事智巧以(yi)举错者(zhe)，不得(de)与(yu)焉。故(gu)命(ming)(ming)也(ye)(ye)者(zhe)，就之(zhi)未得(de)，去之(zhi)未失，国士知(zhi)(zhi)其若此(ci)(ci)也(ye)(ye)，故(gu)以(yi)义为(wei)之(zhi)决而(er)(er)安处之(zhi)。
白(bai)圭问於邹公子(zi)夏后(hou)(hou)启(qi)曰：“践(jian)绳(sheng)之节，四上之志(zhi)，三晋(jin)之事(shi)，此(ci)天(tian)下之豪英。以处於晋(jin)，而迭闻(wen)(wen)晋(jin)事(shi)，未(wei)尝闻(wen)(wen)践(jian)绳(sheng)之节、四上之志(zhi)。愿(yuan)得(de)而闻(wen)(wen)之。”夏后(hou)(hou)启(qi)曰：“鄙人也(ye)，焉足(zu)以问？”白(bai)圭曰：“愿(yuan)公子(zi)之毋让也(ye)！”夏后(hou)(hou)启(qi)曰：“以为(wei)可(ke)为(wei)，故(gu)为(wei)之，为(wei)之，天(tian)下弗能(neng)禁矣(yi)；以为(wei)不(bu)可(ke)为(wei)，故(gu)释之，释之，天(tian)下弗能(neng)使(shi)(shi)矣(yi)。”白(bai)圭曰：“利弗能(neng)使(shi)(shi)乎？威弗能(neng)禁乎？”夏后(hou)(hou)启(qi)曰：“生不(bu)足(zu)以使(shi)(shi)之，则利曷(he)足(zu)以使(shi)(shi)之矣(yi)？死不(bu)足(zu)以禁之，则害曷(he)足(zu)以禁之矣(yi)？”白(bai)圭无(wu)以应。夏后(hou)(hou)启(qi)辞而出(chu)。凡使(shi)(shi)贤不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)异：使(shi)(shi)不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)以赏罚(fa)，使(shi)(shi)贤以义。故(gu)贤主之使(shi)(shi)其下也(ye)必义，审赏罚(fa)，然后(hou)(hou)贤不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)尽(jin)为(wei)用(yong)矣(yi)。
召(zhao)类四曰(yue)：类同相召(zhao)，气同则(ze)合(he)，声比则(ze)应。故鼓(gu)宫(gong)而(er)宫(gong)应，鼓(gu)角(jiao)而(er)角(jiao)动。以龙(long)致雨，以形逐(zhu)影。祸(huo)福(fu)之所(suo)自来，众人以为命，焉不知其所(suo)由。故国乱(luan)非独乱(luan)，有(you)必召(zhao)寇。独乱(luan)未必亡也，召(zhao)寇则(ze)无以存(cun)矣。
凡兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)也，用(yong)於(wu)(wu)利(li)(li)，用(yong)於(wu)(wu)义(yi)。攻(gong)乱(luan)则(ze)(ze)服(fu)，服(fu)则(ze)(ze)攻(gong)者(zhe)利(li)(li)；攻(gong)乱(luan)则(ze)(ze)义(yi)，义(yi)则(ze)(ze)攻(gong)者(zhe)荣(rong)。荣(rong)且利(li)(li)，中主犹且为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，有况於(wu)(wu)贤主乎(hu)？故割地宝(bao)器(qi)戈剑、卑(bei)辞屈(qu)服(fu)，不(bu)足以止攻(gong)，唯治为(wei)(wei)足。治则(ze)(ze)为(wei)(wei)利(li)(li)者(zhe)不(bu)攻(gong)矣(yi)(yi)，为(wei)(wei)名者(zhe)不(bu)伐矣(yi)(yi)。凡人之(zhi)(zhi)(zhi)攻(gong)伐也，非为(wei)(wei)利(li)(li)则(ze)(ze)固为(wei)(wei)名也。名实不(bu)得，国虽强(qiang)大，则(ze)(ze)无为(wei)(wei)攻(gong)矣(yi)(yi)。兵(bing)所自来(lai)者(zhe)久矣(yi)(yi)。尧战於(wu)(wu)丹(dan)水之(zhi)(zhi)(zhi)浦，以服(fu)南(nan)蛮；舜(shun)却苗民，更易(yi)其(qi)(qi)俗；禹(yu)攻(gong)曹、魏、屈(qu)骜、有扈，以行其(qi)(qi)教。
三王(wang)以上(shang)，固(gu)皆用(yong)兵也(ye)。乱(luan)则用(yong)，治(zhi)则止。治(zhi)而攻(gong)之，不祥莫大(da)焉；乱(luan)而弗讨，害民莫长(zhang)焉。此治(zhi)乱(luan)之化也(ye)，文(wen)武(wu)之所由(you)起也(ye)。文(wen)者爱之徵也(ye)，武(wu)者恶之表也(ye)。
爱恶循(xun)义，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序(xu)，时(shi)至而(er)事(shi)(shi)生之。圣人不(bu)能为时(shi)，而(er)能以事(shi)(shi)适(shi)时(shi)。事(shi)(shi)适(shi)於时(shi)者，其功大。
士(shi)(shi)尹池为荆使於宋，司(si)城子罕(han)觞之(zhi)。南(nan)家之(zhi)墙(qiang)信絭於前而(er)不(bu)(bu)直(zhi)，西家之(zhi)潦径其(qi)(qi)(qi)宫而(er)不(bu)(bu)止。士(shi)(shi)尹池问其(qi)(qi)(qi)故(gu)(gu)，司(si)城子罕(han)曰：“南(nan)家工人也(ye)，为鞔(man)者(zhe)(zhe)也(ye)。吾(wu)将(jiang)徙之(zhi)，其(qi)(qi)(qi)父曰：‘吾(wu)恃(shi)为鞔(man)以食(shi)三世矣，今徙之(zhi)，是(shi)宋国之(zhi)求鞔(man)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)知吾(wu)处也(ye)，吾(wu)将(jiang)不(bu)(bu)食(shi)。愿(yuan)相(xiang)国之(zhi)忧(you)吾(wu)不(bu)(bu)食(shi)也(ye)。’为是(shi)故(gu)(gu)，吾(wu)弗徙也(ye)。西家高(gao)，吾(wu)宫庳，潦之(zhi)经吾(wu)宫也(ye)利，故(gu)(gu)弗禁也(ye)。”士(shi)(shi)尹池归(gui)荆，荆王(wang)(wang)适兴兵(bing)而(er)攻宋，士(shi)(shi)尹池谏於荆王(wang)(wang)曰：“宋不(bu)(bu)可攻也(ye)。其(qi)(qi)(qi)主贤，其(qi)(qi)(qi)相(xiang)仁。贤者(zhe)(zhe)能(neng)得(de)民(min)，仁者(zhe)(zhe)能(neng)用(yong)人。荆国攻之(zhi)，其(qi)(qi)(qi)无功(gong)而(er)为天下笑(xiao)乎！”故(gu)(gu)释宋而(er)攻郑。孔(kong)子闻之(zhi)曰：“夫修之(zhi)於庙堂(tang)之(zhi)上，而(er)折(zhe)冲乎千里之(zhi)外者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)司(si)城子罕(han)之(zhi)谓(wei)乎！”宋在(zai)三大万乘之(zhi)间，子罕(han)之(zhi)时，无所相(xiang)侵(qin)，边境(jing)四益，相(xiang)平公(gong)、元公(gong)、景公(gong)以终(zhong)其(qi)(qi)(qi)身，其(qi)(qi)(qi)唯仁且(qie)节(jie)与？故(gu)(gu)仁节(jie)之(zhi)为功(gong)大矣。
故明堂茅茨蒿柱(zhu)，土阶三等，以(yi)见节俭。
赵简子(zi)将袭卫，使史默往睹之(zhi)(zhi)，期以一月。六(liu)月而后反，赵简子(zi)曰(yue)：“何其久也(ye)(ye)(ye)？”史默曰(yue)：“谋(mou)利而得害，犹弗(fu)察(cha)也(ye)(ye)(ye)。今蘧伯玉为(wei)(wei)相，史鳅佐焉，孔子(zi)为(wei)(wei)客(ke)，子(zi)贡使令於君前，甚听(ting)。《易》曰(yue)：‘涣其群，元吉(ji)。’涣者(zhe)贤(xian)也(ye)(ye)(ye)，群者(zhe)众也(ye)(ye)(ye)，元者(zhe)吉(ji)之(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)(ye)。‘涣其群元吉(ji)’者(zhe)，其佐多贤(xian)也(ye)(ye)(ye)。”赵简子(zi)按兵而不(bu)动(dong)。凡谋(mou)者(zhe)，疑也(ye)(ye)(ye)。疑则(ze)从义断事(shi)。从义断事(shi)，则(ze)谋(mou)不(bu)亏。谋(mou)不(bu)亏，则(ze)名实从之(zhi)(zhi)。贤(xian)主之(zhi)(zhi)举也(ye)(ye)(ye)，岂必旗(qi)偾(fen)将毙而乃知(zhi)胜败哉？察(cha)其理而得失(shi)荣辱定矣。故三代之(zhi)(zhi)所贵，无若贤(xian)也(ye)(ye)(ye)。
达郁五曰(yue)：凡人三(san)百六十节(jie)，九(jiu)窍(qiao)、五藏、六府。肌肤欲(yu)其(qi)(qi)(qi)比(bi)也(ye)，血脉欲(yu)其(qi)(qi)(qi)通也(ye)，筋骨欲(yu)其(qi)(qi)(qi)固也(ye)，心志欲(yu)其(qi)(qi)(qi)和也(ye)，精气欲(yu)其(qi)(qi)(qi)行(xing)也(ye)。若此则(ze)病无所居，而恶(e)无由生矣。
病之(zhi)(zhi)(zhi)留(liu)、恶之(zhi)(zhi)(zhi)生也(ye)(ye)(ye)，精气郁(yu)也(ye)(ye)(ye)。故水郁(yu)则(ze)为(wei)污(wu)，树郁(yu)则(ze)为(wei)蠹，草郁(yu)则(ze)为(wei)蕢(kui)。国(guo)(guo)(guo)亦有郁(yu)。主德不通，民(min)欲不达(da)，此国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)也(ye)(ye)(ye)。国(guo)(guo)(guo)郁(yu)处久(jiu)，则(ze)百恶并起(qi)，而(er)万灾(zai)丛至矣(yi)(yi)。上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)相忍也(ye)(ye)(ye)，由(you)此出矣(yi)(yi)。故圣王之(zhi)(zhi)(zhi)贵豪(hao)士(shi)於忠臣也(ye)(ye)(ye)，为(wei)其敢直(zhi)言而(er)决郁(yu)塞(sai)也(ye)(ye)(ye)。
周厉王(wang)(wang)虐(nve)民(min)(min)，国(guo)(guo)人皆谤(bang)。召(zhao)公以告(gao)，曰(yue)(yue)：“民(min)(min)不(bu)(bu)堪命矣！”王(wang)(wang)使(shi)卫(wei)巫监谤(bang)者(zhe)，得则杀(sha)之(zhi)(zhi)。国(guo)(guo)莫敢言，道路(lu)以目。王(wang)(wang)喜，以告(gao)召(zhao)公，曰(yue)(yue)：“吾能弭谤(bang)矣！”召(zhao)公曰(yue)(yue)：“是障之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，非弭之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。防民(min)(min)之(zhi)(zhi)口，甚於防川。川壅而(er)溃，败人必多。夫(fu)民(min)(min)犹是也(ye)(ye)(ye)。是故治川者(zhe)决之(zhi)(zhi)使(shi)导，治民(min)(min)者(zhe)宣之(zhi)(zhi)使(shi)言。是故天子听(ting)(ting)政(zheng)，使(shi)公卿(qing)列士(shi)正谏，好学博(bo)闻献诗，矇箴，师诵，庶人传语(yu)，近臣尽规，亲戚补察，而(er)后王(wang)(wang)斟酌焉(yan)。是以下(xia)无(wu)遗善，上无(wu)过(guo)(guo)举。今王(wang)(wang)塞下(xia)之(zhi)(zhi)口，而(er)遂上之(zhi)(zhi)过(guo)(guo)，恐为社稷忧。”王(wang)(wang)弗(fu)听(ting)(ting)也(ye)(ye)(ye)。三年，国(guo)(guo)人流王(wang)(wang)于彘。此(ci)郁(yu)之(zhi)(zhi)败也(ye)(ye)(ye)。郁(yu)者(zhe)不(bu)(bu)阳(yang)也(ye)(ye)(ye)。周鼎(ding)著鼠，令(ling)马履之(zhi)(zhi)，为其不(bu)(bu)阳(yang)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)阳(yang)者(zhe)，亡(wang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)俗也(ye)(ye)(ye)。
管仲(zhong)觞桓公。日(ri)暮矣，桓公乐之而徵烛。管仲(zhong)曰：“臣卜(bu)其昼，未(wei)卜(bu)其夜。
君可以出矣。”公(gong)不说，曰：“仲父(fu)年老矣，寡人(ren)与仲父(fu)为(wei)(wei)乐(le)将几之(zhi)！请夜之(zhi)。”管仲曰：“君过(guo)矣。夫厚於(wu)味者薄於(wu)德(de)，沈於(wu)乐(le)者反於(wu)忧。壮而怠则失时(shi)，老而解则无(wu)名。臣乃今将为(wei)(wei)君勉之(zhi)，若(ruo)何其沈於(wu)酒也(ye)！”管仲可谓能立(li)行(xing)矣。凡行(xing)之(zhi)堕也(ye)於(wu)乐(le)，今乐(le)而益饬(chi)；行(xing)之(zhi)坏(huai)也(ye)於(wu)贵(gui)，今主欲(yu)留(liu)而不许。伸志行(xing)理，贵(gui)乐(le)弗为(wei)(wei)变，以事其主。此(ci)桓(huan)公(gong)之(zhi)所以霜也(ye)。
列精(jing)子高听(ting)行(xing)乎齐(qi)湣(min)王(wang)，善衣东(dong)布衣，白缟冠，颡推之(zhi)(zhi)履，特会朝雨袪(qu)步堂(tang)下，谓其(qi)侍(shi)者(zhe)曰(yue)：“我何若？”侍(shi)者(zhe)曰(yue)：“公姣且丽。”列精(jing)子高因(yin)步而(er)窥於井，粲然恶丈夫之(zhi)(zhi)状也。喟然叹曰(yue)：“侍(shi)者(zhe)为吾听(ting)行(xing)於齐(qi)王(wang)也，夫何阿哉！又况於所听(ting)行(xing)乎？万(wan)乘之(zhi)(zhi)主，人之(zhi)(zhi)阿之(zhi)(zhi)亦甚矣，而(er)无(wu)所镜，其(qi)残亡无(wu)日(ri)矣。孰当(dang)可而(er)镜？其(qi)唯士(shi)(shi)乎！人皆知(zhi)说镜之(zhi)(zhi)明己也，而(er)恶士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)明己也。镜之(zhi)(zhi)明己也功细(xi)，士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)明己也功大。得其(qi)细(xi)，失其(qi)大，不知(zhi)类耳。
赵(zhao)简子曰(yue)：“厥也(ye)(ye)爱(ai)(ai)我，铎(duo)也(ye)(ye)不(bu)爱(ai)(ai)我。厥之(zhi)(zhi)谏我也(ye)(ye)，必(bi)於无人之(zhi)(zhi)所；铎(duo)之(zhi)(zhi)谏我也(ye)(ye)，喜质我於人中，必(bi)使我丑。”尹(yin)铎(duo)对曰(yue)：“厥也(ye)(ye)爱(ai)(ai)君(jun)之(zhi)(zhi)丑也(ye)(ye)，而(er)不(bu)爱(ai)(ai)君(jun)之(zhi)(zhi)过(guo)也(ye)(ye)；铎(duo)也(ye)(ye)爱(ai)(ai)君(jun)之(zhi)(zhi)过(guo)也(ye)(ye)，而(er)不(bu)爱(ai)(ai)君(jun)之(zhi)(zhi)丑也(ye)(ye)。臣尝闻(wen)相(xiang)人於师，敦颜而(er)土色者忍丑。
不(bu)(bu)(bu)质君於人中，恐君之不(bu)(bu)(bu)变也(ye)(ye)。”此简子(zi)之贤(xian)也(ye)(ye)。人主贤(xian)则人臣之言刻。简子(zi)不(bu)(bu)(bu)贤(xian)，铎也(ye)(ye)卒不(bu)(bu)(bu)居赵地，有况乎在简子(zi)之侧哉！行(xing)(xing)论六曰：人主之行(xing)(xing)，与布衣异(yi)。势不(bu)(bu)(bu)便，时不(bu)(bu)(bu)利(li)，事雠以求存(cun)。执民之命。执民之命，重(zhong)任(ren)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)得(de)以快志为故(gu)。故(gu)布衣行(xing)(xing)此指於国，不(bu)(bu)(bu)容乡(xiang)曲。
尧以天下让舜。鲧为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诸侯，怒(nu)(nu)於尧曰(yue)：“得天之(zhi)(zhi)道(dao)者(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝，得帝之(zhi)(zhi)道(dao)者(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三公(gong)。今我(wo)得地之(zhi)(zhi)道(dao)，而不(bu)以我(wo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三公(gong)。”以尧为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)失(shi)论，欲(yu)得三公(gong)。怒(nu)(nu)甚猛兽，欲(yu)以为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乱。比兽之(zhi)(zhi)角，能以为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)城；举其尾(wei)，能以为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旌(jing)。召之(zhi)(zhi)不(bu)来，仿佯於野以患帝。
舜於是殛之於羽山，副(fu)之以吴刀。禹(yu)不敢怨(yuan)，而反(fan)事(shi)之。官为司空，以通(tong)水潦。
颜色黎(li)黑，步不(bu)相过(guo)，窍气不(bu)通，以中(zhong)帝心。
昔者(zhe)纣为(wei)无道，杀梅伯而(er)(er)(er)(er)醢(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)，杀鬼侯而(er)(er)(er)(er)脯之(zhi)(zhi)(zhi)，以礼诸侯於庙(miao)。文王(wang)(wang)(wang)流涕而(er)(er)(er)(er)咨之(zhi)(zhi)(zhi)。纣恐其畔(pan)，欲杀文王(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)(er)灭周。文王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“父虽(sui)无道，子敢不(bu)(bu)事父乎(hu)？君虽(sui)不(bu)(bu)惠，臣(chen)敢不(bu)(bu)事君乎(hu)？孰王(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)(er)可(ke)畔(pan)也(ye)(ye)(ye)？”纣乃赦之(zhi)(zhi)(zhi)。天下闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，以文王(wang)(wang)(wang)为(wei)畏上(shang)而(er)(er)(er)(er)哀下也(ye)(ye)(ye)。《诗》曰(yue)：“惟此文王(wang)(wang)(wang)，小心翼(yi)翼(yi)。昭(zhao)事上(shang)帝(di)，聿怀多福。”齐(qi)攻宋(song)，燕(yan)王(wang)(wang)(wang)使(shi)张魁(kui)将燕(yan)兵(bing)以从焉(yan)，齐(qi)王(wang)(wang)(wang)杀之(zhi)(zhi)(zhi)。燕(yan)王(wang)(wang)(wang)闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，泣数行而(er)(er)(er)(er)下，召有(you)司而(er)(er)(er)(er)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“余兴事而(er)(er)(er)(er)齐(qi)杀我使(shi)，请令(ling)举(ju)兵(bing)以攻齐(qi)也(ye)(ye)(ye)。”使(shi)受命矣。凡繇进见，争之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“贤王(wang)(wang)(wang)故愿为(wei)臣(chen)。今王(wang)(wang)(wang)非贤主也(ye)(ye)(ye)，愿辞不(bu)(bu)为(wei)臣(chen)。”昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“是何也(ye)(ye)(ye)？”对(dui)曰(yue)：“松下乱(luan)，先(xian)君以不(bu)(bu)安弃群臣(chen)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)苦痛之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)事齐(qi)者(zhe)，力不(bu)(bu)足也(ye)(ye)(ye)。
今魁死而王攻齐，是视魁而贤於先君。”王曰：“诺。”请(qing)(qing)王止兵，王曰：“然(ran)则若何(he)？”凡(fan)繇对曰：“请(qing)(qing)王缟素辟舍於郊(jiao)，遣使於齐，客(ke)而谢焉，曰：‘此(ci)(ci)尽寡(gua)人之(zhi)(zhi)罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之(zhi)(zhi)使者哉？然(ran)而燕之(zhi)(zhi)使者独(du)死，此(ci)(ci)弊邑之(zhi)(zhi)择人不(bu)谨也。愿得变更请(qing)(qing)罪。’”使者行至齐，齐王方大饮，左右官(guan)实(shi)御者甚(shen)(shen)众，因(yin)令使者进报。使者报，言燕王之(zhi)(zhi)甚(shen)(shen)恐惧而请(qing)(qing)罪也。毕，又复之(zhi)(zhi)，以矜左右官(guan)实(shi)。
因乃发小使以(yi)(yi)反令燕(yan)王(wang)复舍。此(ci)济上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)败，齐国(guo)以(yi)(yi)虚也。七(qi)十城，微(wei)田单，固几不反。湣王(wang)以(yi)(yi)大齐骄而(er)残，田单以(yi)(yi)即墨(mo)城而(er)立功。诗曰(yue)(yue)(yue)：“将欲毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)重累(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；将欲踣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)高举之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”其(qi)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)乎！累(lei)矣(yi)而(er)不毁，举矣(yi)而(er)不踣，其(qi)唯有道(dao)者乎！楚(chu)庄王(wang)使文(wen)无畏(wei)於(wu)齐，过於(wu)宋，不先(xian)假(jia)道(dao)。还反，华元言(yan)於(wu)宋昭(zhao)公曰(yue)(yue)(yue)：“往不假(jia)道(dao)，来不假(jia)道(dao)，是以(yi)(yi)宋为(wei)野鄙也。楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)田也，故鞭君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仆(pu)於(wu)孟诸(zhu)。请诛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”乃杀文(wen)无畏(wei)於(wu)扬梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堤(di)。庄王(wang)方削袂，闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：“嘻！”投袂而(er)起(qi)。履(lv)及(ji)诸(zhu)庭，剑(jian)及(ji)诸(zhu)门，车及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒲疏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市。遂舍於(wu)郊(jiao)。兴(xing)师围宋九月。宋人(ren)易(yi)子而(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，析骨而(er)爨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宋公肉(rou)袒(tan)执犠，委(wei)服告(gao)病，曰(yue)(yue)(yue)：“大国(guo)若宥图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，唯命是听。”庄王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“情矣(yi)宋公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也！”乃为(wei)却四十里，而(er)舍於(wu)卢门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阖，所以(yi)(yi)为(wei)成(cheng)而(er)归也。凡(fan)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本在(zai)人(ren)主(zhu)，人(ren)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，在(zai)先(xian)事(shi)而(er)简人(ren)。简人(ren)则事(shi)穷(qiong)矣(yi)。今人(ren)臣死而(er)不当，亲帅士(shi)民以(yi)(yi)讨其(qi)故，可谓(wei)不简人(ren)矣(yi)。宋公服以(yi)(yi)病告(gao)而(er)还师，可谓(wei)不穷(qiong)矣(yi)。夫舍诸(zhu)侯於(wu)汉阳(yang)而(er)饮至者，其(qi)以(yi)(yi)义进退邪(xie)！强不足以(yi)(yi)成(cheng)此(ci)也。
骄(jiao)恣七曰：亡国之(zhi)(zhi)主，必(bi)自(zi)骄(jiao)，必(bi)自(zi)智(zhi)，必(bi)轻物(wu)。自(zi)骄(jiao)则简(jian)士(shi)，自(zi)智(zhi)则专独(du)，轻物(wu)则无(wu)(wu)备。无(wu)(wu)备召(zhao)祸(huo)，专独(du)位危，简(jian)士(shi)壅塞(sai)。欲无(wu)(wu)壅塞(sai)，必(bi)礼士(shi)；欲位无(wu)(wu)危，必(bi)得众；欲无(wu)(wu)召(zhao)祸(huo)，必(bi)完(wan)备。三者，人(ren)君之(zhi)(zhi)大经也(ye)。
晋厉公(gong)侈淫，好听谗(chan)人(ren)(ren)，欲(yu)尽去(qu)其(qi)大臣而立(li)其(qi)左(zuo)右。胥童谓厉公(gong)曰：“必先杀三(san)郄(qie)(qie)。族大多(duo)怨，去(qu)大族不(bu)逼。公(gong)曰：“诺。”乃(nai)使长鱼矫杀郄(qie)(qie)犨、郄(qie)(qie)锜、郄(qie)(qie)至于(yu)朝，而陈其(qi)尸。於是厉公(gong)游于(yu)匠丽氏，栾书、中行偃劫(jie)而幽之(zhi)(zhi)。诸侯莫之(zhi)(zhi)救，百姓莫之(zhi)(zhi)哀。三(san)月而杀之(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)患(huan)，患(huan)在(zai)知能害人(ren)(ren)，而不(bu)知害人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)当而反自(zi)及(ji)也。是何也？智短也。智短则(ze)不(bu)知化(hua)，不(bu)知化(hua)者举自(zi)危。
魏武(wu)侯谋事(shi)而(er)(er)当，攘臂疾言(yan)於(wu)(wu)庭(ting)曰：“大夫之虑，莫如(ru)寡人(ren)矣！”立有(you)间，再三言(yan)。李(li)悝趋进曰：“昔(xi)者(zhe)(zhe)楚庄王(wang)谋事(shi)而(er)(er)当，有(you)大功(gong)(gong)，退朝而(er)(er)有(you)忧色(se)。左右曰：‘王(wang)有(you)大功(gong)(gong)，退朝而(er)(er)有(you)忧色(se)，敢问(wen)其(qi)说？’王(wang)曰：‘仲虺有(you)言(yan)，不谷说之。曰：“诸侯之德，能自(zi)为取(qu)师者(zhe)(zhe)王(wang)，能自(zi)取(qu)友者(zhe)(zhe)存，其(qi)所(suo)择(ze)而(er)(er)莫如(ru)己者(zhe)(zhe)亡。”今以不谷之不肖也，群臣之谋又莫吾(wu)及(ji)也，我其(qi)亡乎！’”曰：“此霸王(wang)之所(suo)忧也，而(er)(er)君独伐之，其(qi)可(ke)乎！”武(wu)侯曰：“善(shan)。”人(ren)主之患(huan)也，不在於(wu)(wu)自(zi)少(shao)，而(er)(er)在於(wu)(wu)自(zi)多。
自多(duo)则(ze)辞受，辞受则(ze)原竭。李(li)悝可谓能谏其君矣，壹称(cheng)而令武侯益(yi)知君人之(zhi)道。
齐(qi)宣王(wang)(wang)为(wei)大(da)(da)室(shi)(shi)，大(da)(da)益百亩，堂(tang)上三百户(hu)。以(yi)齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)，具之(zhi)(zhi)(zhi)三年(nian)而未(wei)能成(cheng)。群(qun)臣莫敢(gan)谏(jian)王(wang)(wang)。春(chun)居(ju)问(wen)(wen)(wen)於(wu)宣王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“荆王(wang)(wang)释先(xian)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)礼乐，而乐为(wei)轻，敢(gan)问(wen)(wen)(wen)荆国为(wei)有(you)主(zhu)乎(hu)？”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“为(wei)无(wu)主(zhu)。”“贤臣以(yi)千(qian)数(shu)而莫敢(gan)谏(jian)，敢(gan)问(wen)(wen)(wen)荆国为(wei)有(you)臣乎(hu)？”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“为(wei)无(wu)臣。”“今王(wang)(wang)为(wei)大(da)(da)室(shi)(shi)，其大(da)(da)益百亩，堂(tang)上三百户(hu)。以(yi)齐(qi)国之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)，具之(zhi)(zhi)(zhi)三年(nian)而弗能成(cheng)。群(qun)臣莫敢(gan)谏(jian)，敢(gan)问(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)为(wei)有(you)臣乎(hu)？”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“为(wei)无(wu)臣。”春(chun)居(ju)曰(yue)(yue)：“臣请辟矣！”趋而出(chu)。王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“春(chun)子(zi)！春(chun)子(zi)！反！何谏(jian)寡(gua)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)晚也？寡(gua)人(ren)(ren)(ren)请今止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”遽召(zhao)掌(zhang)书曰(yue)(yue)：“书之(zhi)(zhi)(zhi)！寡(gua)人(ren)(ren)(ren)不肖，而好为(wei)大(da)(da)室(shi)(shi)。春(chun)子(zi)止(zhi)(zhi)寡(gua)人(ren)(ren)(ren)。”箴谏(jian)不可不熟。莫敢(gan)谏(jian)若，非弗欲也。春(chun)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)欲之(zhi)(zhi)(zhi)与人(ren)(ren)(ren)同，其所(suo)(suo)以(yi)入之(zhi)(zhi)(zhi)与人(ren)(ren)(ren)异。宣王(wang)(wang)微(wei)春(chun)居(ju)，几(ji)为(wei)天下笑矣。由是(shi)论之(zhi)(zhi)(zhi)，失国之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，多(duo)如宣王(wang)(wang)，然患在乎(hu)无(wu)春(chun)居(ju)。
故忠臣之(zhi)(zhi)谏者(zhe)，亦从入之(zhi)(zhi)，不可(ke)不慎。此得失之(zhi)(zhi)本也。
赵(zhao)简子沈鸾(luan)(luan)徼(jiao)於河(he)，曰：“吾(wu)尝好声色矣(yi)(yi)，而(er)(er)鸾(luan)(luan)徼(jiao)致之(zhi)(zhi)；吾(wu)尝好宫室台榭矣(yi)(yi)，而(er)(er)鸾(luan)(luan)徼(jiao)为(wei)之(zhi)(zhi)；吾(wu)尝好良马善御矣(yi)(yi)，而(er)(er)鸾(luan)(luan)徼(jiao)来之(zhi)(zhi)。今吾(wu)好士六年矣(yi)(yi)，而(er)(er)鸾(luan)(luan)徼(jiao)未尝进一人也。是长(zhang)吾(wu)过而(er)(er)绌善也。”故若简子者，能后以(yi)理(li)督责於其臣矣(yi)(yi)。以(yi)理(li)督责於其臣，则人主可与(yu)为(wei)善，而(er)(er)不可与(yu)为(wei)非；可与(yu)为(wei)直，而(er)(er)不可与(yu)为(wei)枉。此三代之(zhi)(zhi)盛(sheng)教。
观(guan)表八曰：凡论(lun)人心，观(guan)事(shi)传，不(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)熟，不(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)深。天为(wei)高矣，而日月(yue)星辰云气雨露未尝(chang)休矣；地为(wei)大(da)矣，而水泉草木毛羽(yu)裸鳞未尝(chang)息也。凡居於(wu)天地之(zhi)间、六(liu)合(he)之(zhi)内(nei)者(zhe)，其务(wu)为(wei)相安(an)利也，夫为(wei)相害危者(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)胜(sheng)数(shu)。人事(shi)皆然。事(shi)随(sui)心，心随(sui)欲。欲无(wu)度(du)者(zhe)，其心无(wu)度(du)。心无(wu)度(du)者(zhe)，则其所为(wei)不(bu)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)矣。人之(zhi)心隐匿难见，渊深难测(ce)。故圣(sheng)(sheng)人於(wu)事(shi)志焉。圣(sheng)(sheng)人之(zhi)所以(yi)过人以(yi)先(xian)(xian)知(zhi)，先(xian)(xian)知(zhi)必审徵表。无(wu)徵表而欲先(xian)(xian)知(zhi)，尧、舜与众人同(tong)等。徵虽(sui)易，表虽(sui)难，圣(sheng)(sheng)人则不(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)飘矣。众人则无(wu)道至焉。无(wu)道至则以(yi)为(wei)神(shen)(shen)，以(yi)为(wei)幸(xing)。非神(shen)(shen)非幸(xing)，其数(shu)不(bu)得不(bu)然。郈成(cheng)子、吴起近(jin)之(zhi)矣。
郈成(cheng)子(zi)为鲁聘(pin)於晋，过(guo)卫，右(you)宰(zai)谷(gu)臣(chen)(chen)止而(er)(er)觞之(zhi)。陈乐(le)而(er)(er)不(bu)乐(le)，酒(jiu)酣而(er)(er)送(song)之(zhi)以(yi)璧(bi)。顾反，过(guo)而(er)(er)弗辞。其仆曰：“向者右(you)宰(zai)谷(gu)臣(chen)(chen)之(zhi)觞吾子(zi)也(ye)(ye)甚欢(huan)，今侯渫过(guo)而(er)(er)弗辞？”郈成(cheng)子(zi)曰：“夫止而(er)(er)觞我(wo)，与我(wo)欢(huan)也(ye)(ye)。陈乐(le)而(er)(er)不(bu)乐(le)，告我(wo)忧也(ye)(ye)。酒(jiu)酣而(er)(er)送(song)我(wo)以(yi)璧(bi)，寄之(zhi)我(wo)也(ye)(ye)。若(ruo)由是观之(zhi)，卫其有乱乎！”倍卫三(san)十(shi)里(li)，闻甯喜之(zhi)难作，右(you)宰(zai)谷(gu)臣(chen)(chen)死之(zhi)，还(hai)车而(er)(er)临，三(san)举而(er)(er)归。至，使人(ren)迎其妻子(zi)，隔宅而(er)(er)异之(zhi)，分禄而(er)(er)食之(zhi)。其子(zi)长而(er)(er)反其璧(bi)。孔子(zi)闻之(zhi)，曰：“夫智可以(yi)微谋、仁可以(yi)托财者，其郈成(cheng)子(zi)之(zhi)谓乎！”郈成(cheng)子(zi)之(zhi)观右(you)宰(zai)谷(gu)臣(chen)(chen)也(ye)(ye)，深矣妙(miao)矣。不(bu)观其事而(er)(er)观其志，可谓能观人(ren)矣。
吴(wu)(wu)起(qi)(qi)治(zhi)西(xi)河(he)(he)之(zhi)外，王错谮之(zhi)於魏武侯，武侯使人召之(zhi)。吴(wu)(wu)起(qi)(qi)至於岸门，止车而休(xiu)，望(wang)西(xi)河(he)(he)，泣(qi)数行而下。其仆谓之(zhi)曰(yue)：“窃(qie)观公之(zhi)志(zhi)，视舍天(tian)下若(ruo)舍屣。今去西(xi)河(he)(he)而泣(qi)，何也(ye)？”吴(wu)(wu)起(qi)(qi)雪泣(qi)而应之(zhi)曰(yue)：“子弗(fu)识也(ye)。君诚知我(wo)，而使我(wo)毕(bi)能，秦必可亡，而西(xi)河(he)(he)可以王。今君听谗人之(zhi)议，而不知我(wo)，西(xi)河(he)(he)之(zhi)为秦也(ye)不久(jiu)矣，魏国从此(ci)削(xue)矣。”吴(wu)(wu)起(qi)(qi)果去魏入(ru)荆，而西(xi)河(he)(he)毕(bi)入(ru)秦。魏日以削(xue)，秦日益(yi)大。此(ci)吴(wu)(wu)起(qi)(qi)之(zhi)所以先见而泣(qi)也(ye)。
古之(zhi)(zhi)善相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)马(ma)者(zhe)，寒(han)风是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)口齿，麻朝相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)颊，子女厉(li)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目，卫忌(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)髭，许鄙相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)<月尻(kao)>，投伐褐相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)胸胁，管(guan)青相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)膹(fen)吻(wen)，陈悲相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)股脚，秦(qin)牙(ya)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)，赞君相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)。凡(fan)此(ci)十人(ren)者(zhe)，皆天下(xia)之(zhi)(zhi)良工也(ye)(ye)。其所以相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)不同(tong)，见(jian)马(ma)之(zhi)(zhi)一徵(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，而知节之(zhi)(zhi)高卑，足之(zhi)(zhi)滑易(yi)，材之(zhi)(zhi)坚脆，能之(zhi)(zhi)长(zhang)短(duan)。非(fei)独(du)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)马(ma)然也(ye)(ye)，人(ren)亦有(you)徵(zhi)(zhi)，事(shi)与国皆有(you)徵(zhi)(zhi)。圣人(ren)上知千(qian)岁(sui)，下(xia)知千(qian)岁(sui)，非(fei)意之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，盖有(you)自(zi)云也(ye)(ye)。绿图幡薄(bo)，从此(ci)生矣。