士容(rong)一曰：士不偏(pian)不党(dang)。柔而(er)(er)(er)(er)坚，虚(xu)而(er)(er)(er)(er)实。其状朗然不儇，若失(shi)其一。傲(ao)小物而(er)(er)(er)(er)志(zhi)属於大，似无勇而(er)(er)(er)(er)未可恐狼，执固横(heng)敢而(er)(er)(er)(er)不可辱害。临(lin)患涉(she)难(nan)而(er)(er)(er)(er)处义不越，南面称寡而(er)(er)(er)(er)不以侈大。今日君民(min)而(er)(er)(er)(er)欲服海外(wai)，节物甚(shen)高而(er)(er)(er)(er)细利(li)弗赖(lai)。耳目遗俗而(er)(er)(er)(er)可与定世(shi)，富贵弗就而(er)(er)(er)(er)贫贱弗朅(qie)。德行尊理而(er)(er)(er)(er)羞(xiu)用巧卫(wei)。宽裕不訾(zi)而(er)(er)(er)(er)中(zhong)心(xin)甚(shen)厉，难(nan)动以物而(er)(er)(er)(er)必不妄折(zhe)。此国(guo)士之容(rong)也。
齐有(you)(you)善相狗(gou)(gou)者，其(qi)邻假以(yi)买取(qu)(qu)鼠(shu)之(zhi)(zhi)狗(gou)(gou)。期年乃得之(zhi)(zhi)，曰：“是(shi)良狗(gou)(gou)也(ye)(ye)。”其(qi)邻畜之(zhi)(zhi)数(shu)年，而不(bu)取(qu)(qu)鼠(shu)，以(yi)告相者。相者曰：“此(ci)良狗(gou)(gou)也(ye)(ye)。其(qi)志在獐麋豕鹿，不(bu)在鼠(shu)，欲其(qi)取(qu)(qu)鼠(shu)也(ye)(ye)则桎(zhi)之(zhi)(zhi)。”其(qi)邻桎(zhi)其(qi)后足，狗(gou)(gou)乃取(qu)(qu)鼠(shu)。夫骥(ji)骜之(zhi)(zhi)气，鸿鹄之(zhi)(zhi)志，有(you)(you)谕乎(hu)人(ren)心者，诚(cheng)也(ye)(ye)。人(ren)亦然，诚(cheng)有(you)(you)之(zhi)(zhi)则神应(ying)乎(hu)人(ren)矣，言(yan)岂足以(yi)谕之(zhi)(zhi)哉？此(ci)谓不(bu)言(yan)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)。
客(ke)(ke)有见(jian)田(tian)(tian)骈者(zhe)，被服中(zhong)法，进退中(zhong)度，趋翔闲雅，辞(ci)令逊敏(min)。田(tian)(tian)骈听(ting)之(zhi)毕而(er)辞(ci)之(zhi)。客(ke)(ke)出(chu)，田(tian)(tian)骈送之(zhi)以目。弟(di)子(zi)(zi)谓田(tian)(tian)骈曰：“客(ke)(ke)士(shi)(shi)(shi)欤？”田(tian)(tian)骈曰：“殆(dai)(dai)乎(hu)(hu)非(fei)士(shi)(shi)(shi)也。今(jin)者(zhe)客(ke)(ke)所弇(yan)敛(lian)，士(shi)(shi)(shi)所术施(shi)也；士(shi)(shi)(shi)所弇(yan)敛(lian)，客(ke)(ke)所术施(shi)也。客(ke)(ke)殆(dai)(dai)乎(hu)(hu)非(fei)士(shi)(shi)(shi)也。”故(gu)(gu)火烛一隅，则室偏无光。骨(gu)节蚤成，空(kong)窍哭历，身必不(bu)(bu)长。众(zhong)无谋方，乞谨(jin)视见(jian)，多故(gu)(gu)不(bu)(bu)良。志必不(bu)(bu)公，不(bu)(bu)能立功(gong)。好得恶予，国虽大不(bu)(bu)为王，祸灾日至。故(gu)(gu)君子(zi)(zi)之(zhi)容，纯乎(hu)(hu)其若锺山(shan)之(zhi)玉，桔乎(hu)(hu)其若陵上之(zhi)木；淳(chun)淳(chun)乎(hu)(hu)慎谨(jin)畏化(hua)，而(er)不(bu)(bu)肯自足；乾乾乎(hu)(hu)取(qu)舍(she)不(bu)(bu)悦，而(er)心(xin)甚素朴(po)。
唐尚敌年为史(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)人谓唐尚愿之(zhi)(zhi)，以(yi)谓唐尚。唐尚曰(yue)：“吾非不(bu)得为史(shi)(shi)(shi)也(ye)，羞(xiu)而(er)(er)(er)不(bu)为也(ye)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)人不(bu)信(xin)(xin)也(ye)。及魏围邯郸，唐尚说(shuo)惠(hui)王(wang)而(er)(er)(er)解之(zhi)(zhi)围，以(yi)与伯阳，其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)人乃信(xin)(xin)其(qi)(qi)(qi)(qi)羞(xiu)为史(shi)(shi)(shi)也(ye)。居有(you)(you)间，其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)人为其(qi)(qi)(qi)(qi)兄(xiong)请，唐尚曰(yue)：“卫君死，吾将汝兄(xiong)以(yi)代之(zhi)(zhi)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)人反(fan)兴再拜而(er)(er)(er)信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)。夫可信(xin)(xin)而(er)(er)(er)不(bu)信(xin)(xin)，不(bu)可信(xin)(xin)而(er)(er)(er)信(xin)(xin)，此(ci)(ci)愚者之(zhi)(zhi)患(huan)也(ye)。知(zhi)人情不(bu)能自遗(yi)，以(yi)此(ci)(ci)为君，虽有(you)(you)天下何(he)益？故(gu)败莫大(da)於(wu)愚。愚之(zhi)(zhi)患(huan)，在必自用。自用则戆(gang)陋之(zhi)(zhi)人从而(er)(er)(er)贺之(zhi)(zhi)。有(you)(you)国若(ruo)此(ci)(ci)，不(bu)若(ruo)无有(you)(you)。古之(zhi)(zhi)与贤(xian)从此(ci)(ci)生矣。非恶(e)其(qi)(qi)(qi)(qi)子孙也(ye)，非徼而(er)(er)(er)矜其(qi)(qi)(qi)(qi)名也(ye)，反(fan)其(qi)(qi)(qi)(qi)实也(ye)。
务大二曰：尝试观於上志，三(san)王之佐，其(qi)名无不荣(rong)者(zhe)，其(qi)实无不安者(zhe)，功大故也。
俗(su)主(zhu)之佐，其欲名(ming)实(shi)也与三(san)王之佐同，其名(ming)无(wu)不辱(ru)者(zhe)，其实(shi)无(wu)不危者(zhe)，无(wu)功故也。
皆(jie)患其身(shen)不贵(gui)於其国(guo)也(ye)，而(er)不患其主之不贵(gui)於天(tian)下(xia)也(ye)，此所以(yi)欲(yu)荣而(er)逾辱(ru)也(ye)，欲(yu)安而(er)逾危也(ye)。
孔子(zi)曰：“燕(yan)爵(jue)争善(shan)处於一屋(wu)之(zhi)下，母子(zi)相(xiang)哺也，区(qu)(qu)区(qu)(qu)焉相(xiang)乐(le)也，自以(yi)为(wei)安(an)(an)矣。灶突决，上栋焚，燕(yan)爵(jue)颜色不(bu)变(bian)，是何也？不(bu)知(zhi)祸(huo)之(zhi)将及之(zhi)也。不(bu)亦愚(yu)乎？为(wei)人臣而免於燕(yan)爵(jue)之(zhi)智者(zhe)寡矣。夫为(wei)人臣者(zhe)，进其(qi)爵(jue)禄富贵，父子(zi)兄(xiong)弟相(xiang)与比周於一国(guo)(guo)，区(qu)(qu)区(qu)(qu)焉相(xiang)乐(le)也，而以(yi)危其(qi)社稷(ji)，其(qi)为(wei)灶突近(jin)矣，而终不(bu)知(zhi)也，其(qi)与燕(yan)爵(jue)之(zhi)智不(bu)异。”故曰：天下大乱，无有(you)安(an)(an)国(guo)(guo)；一国(guo)(guo)尽乱，无有(you)安(an)(an)家(jia)；一家(jia)尽乱，无有(you)安(an)(an)身(shen)。此之(zhi)谓也。故细(xi)之(zhi)安(an)(an)必待大，大之(zhi)安(an)(an)必待小(xiao)。细(xi)大贱贵交相(xiang)为(wei)赞，然后皆得(de)其(qi)所乐(le)。
薄疑(yi)说卫嗣君(jun)以王术，嗣君(jun)应之曰：“所(suo)有者千乘(cheng)也，愿以受教(jiao)。”薄疑(yi)对(dui)(dui)曰：“乌获举千钧，又况(kuang)一斤？”杜赫以安(an)(an)(an)天下说周昭文君(jun)，昭文君(jun)谓杜赫曰：“愿学所(suo)以安(an)(an)(an)周。”杜赫对(dui)(dui)曰：“臣之所(suo)言者不可，则不能安(an)(an)(an)周矣(yi)；臣之所(suo)言者可，则周自(zi)安(an)(an)(an)矣(yi)。”此所(suo)谓以弗安(an)(an)(an)而(er)安(an)(an)(an)者也。
郑(zheng)君问於被瞻曰(yue)：“闻先生之(zhi)义，不死君，不亡(wang)君，信有之(zhi)乎(hu)？”被瞻对曰(yue)：“有之(zhi)。夫言不听(ting)，道不行，则固不事(shi)君也(ye)。若言听(ting)道行，又何死亡(wang)哉？”故被瞻之(zhi)不死亡(wang)也(ye)，贤乎(hu)其死亡(wang)者也(ye)。
昔有舜(shun)欲服海外而(er)不成，既足以成帝矣(yi)。禹欲帝而(er)不成，既足以王海内矣(yi)。
汤、武欲继禹而不(bu)(bu)成，既(ji)(ji)足以(yi)王通达矣。五伯(bo)欲继汤、武而不(bu)(bu)成，既(ji)(ji)足以(yi)为诸侯长矣。孔、墨欲行大(da)道於(wu)世而不(bu)(bu)成，既(ji)(ji)足以(yi)成显荣矣。夫大(da)义之不(bu)(bu)成，既(ji)(ji)有成已(yi)，故务事大(da)。
上农三(san)曰：古先圣王之(zhi)所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利(li)也，贵(gui)其志也。
民农(nong)则(ze)(ze)朴，朴则(ze)(ze)易用，易用则(ze)(ze)边境安，主位(wei)尊。民农(nong)则(ze)(ze)重(zhong)，重(zhong)则(ze)(ze)少私(si)义，少私(si)义则(ze)(ze)公法(fa)立，力(li)专一。民农(nong)则(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)产复，其(qi)(qi)(qi)产复则(ze)(ze)重(zhong)徙，重(zhong)徙则(ze)(ze)死处而无二虑。舍(she)本(ben)(ben)而事(shi)末则(ze)(ze)不(bu)(bu)令，不(bu)(bu)令则(ze)(ze)不(bu)(bu)可(ke)以守，不(bu)(bu)可(ke)以战。民舍(she)本(ben)(ben)而事(shi)末则(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)产约，其(qi)(qi)(qi)产约则(ze)(ze)轻(qing)迁(qian)徙，轻(qing)迁(qian)徙则(ze)(ze)国家有患皆有远志，无有居心。民舍(she)本(ben)(ben)而事(shi)末则(ze)(ze)好智，好智则(ze)(ze)多(duo)诈，多(duo)诈则(ze)(ze)巧法(fa)令，以是为(wei)非，以非为(wei)是。
后(hou)稷曰：“所以(yi)(yi)务(wu)耕(geng)织者(zhe)，以(yi)(yi)为本教也(ye)。”是故天子(zi)亲率诸侯耕(geng)帝藉田，大夫士皆(jie)有功业。是故当时之务(wu)，农不见于国，以(yi)(yi)教民尊地产也(ye)，后(hou)妃率九嫔蚕(can)於郊(jiao)，桑於公(gong)田，是以(yi)(yi)春秋冬夏(xia)皆(jie)有麻枲丝茧之功，以(yi)(yi)力妇教也(ye)。是故丈夫不织而衣，妇人不耕(geng)而食，男女贸功以(yi)(yi)长(zhang)生(sheng)，此圣人之制也(ye)。故敬(jing)时爱(ai)日(ri)，非(fei)(fei)(fei)老不休，非(fei)(fei)(fei)疾不息，非(fei)(fei)(fei)死不舍。
上田(tian)(tian)夫食九人，下田(tian)(tian)夫食五人，可(ke)(ke)以益，不(bu)可(ke)(ke)以损。一人治之，十人食之，六畜(chu)皆(jie)在其(qi)中矣。此(ci)大任地之道也(ye)。
故当时(shi)之务，不(bu)(bu)(bu)兴土(tu)功，不(bu)(bu)(bu)作师(shi)徒，庶人不(bu)(bu)(bu)冠弁(bian)、娶妻、嫁女、享(xiang)祀，不(bu)(bu)(bu)酒醴聚众；农(nong)(nong)不(bu)(bu)(bu)上闻，不(bu)(bu)(bu)敢私(si)藉於庸。为害於时(shi)也(ye)。然后(hou)制野禁。苟(gou)非(fei)同姓，农(nong)(nong)不(bu)(bu)(bu)出(chu)御，女不(bu)(bu)(bu)外嫁，以安农(nong)(nong)也(ye)。
野禁有五：地未辟易，不(bu)操麻，不(bu)出(chu)粪；齿(chi)年未长，不(bu)敢(gan)(gan)为园囿；量(liang)力不(bu)足，不(bu)敢(gan)(gan)渠(qu)地而耕；农不(bu)敢(gan)(gan)行贾；不(bu)敢(gan)(gan)为异(yi)事。为害於时也。
然后制四时之禁(jin)：山(shan)不(bu)(bu)敢(gan)伐材下木，泽(ze)人不(bu)(bu)敢(gan)灰僇，缳(huan)网罝罦不(bu)(bu)敢(gan)出於门，罛罟不(bu)(bu)敢(gan)入於渊，泽(ze)非舟虞不(bu)(bu)敢(gan)缘名。为害其时也(ye)。
若民不力田，墨乃(nai)家畜。国(guo)家难(nan)治，三疑乃(nai)极(ji)。是谓背本反则，失毁(hui)其国(guo)。
凡(fan)民自七尺以上，属诸三(san)官：农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓(wei)大凶。
夺(duo)之(zhi)以(yi)(yi)土功，是(shi)谓稽，不绝忧唯，必(bi)丧其秕(bi)；夺(duo)之(zhi)以(yi)(yi)水(shui)事(shi)，是(shi)谓籥(yue)，丧以(yi)(yi)继乐，四邻来虚；夺(duo)之(zhi)以(yi)(yi)兵(bing)事(shi)，是(shi)谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺(duo)民(min)时，大(da)饥乃来。
野有寝耒(lei)，或(huo)谈(tan)或(huo)歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其(qi)末，莫知其(qi)本真。
任地(di)四(si)曰：后稷曰：子(zi)(zi)能(neng)(neng)以(yi)窐为(wei)突(tu)乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)藏(zang)其(qi)恶而(er)揖之(zhi)(zhi)以(yi)阴(yin)乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)吾士(shi)靖而(er)甽浴士(shi)乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)保湿(shi)安地(di)而(er)处乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)雚夷毋淫乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)野尽为(wei)泠风(feng)乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)藁数(shu)节(jie)而(er)茎坚(jian)乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)穗大而(er)坚(jian)均乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)粟圜(yuan)而(er)薄糠乎(hu)？子(zi)(zi)能(neng)(neng)使(shi)米多沃而(er)食之(zhi)(zhi)强乎(hu)？无之(zhi)(zhi)若何？凡(fan)耕之(zhi)(zhi)大方：力(li)者(zhe)(zhe)欲(yu)柔，柔者(zhe)(zhe)欲(yu)力(li)；息者(zhe)(zhe)欲(yu)劳，劳者(zhe)(zhe)欲(yu)息；棘者(zhe)(zhe)欲(yu)肥(fei)，肥(fei)者(zhe)(zhe)欲(yu)棘；急者(zhe)(zhe)欲(yu)缓，缓者(zhe)(zhe)欲(yu)急；湿(shi)者(zhe)(zhe)欲(yu)燥，燥者(zhe)(zhe)欲(yu)湿(shi)。
上田(tian)弃亩，下田(tian)弃甽(quan)。五耕(geng)五耨，必审以尽(jin)。其深殖之度(du)，阴土必得。大草不(bu)生，又无螟蜮(yu)。今兹美禾，来兹美麦。是以六(liu)尺之耜(si)，所(suo)以成(cheng)亩也；其博八(ba)寸，所(suo)以成(cheng)甽(quan)也；耨柄尺，此其度(du)也；其耨六(liu)寸，所(suo)以间稼也。地可(ke)使肥，又可(ke)使棘。人(ren)肥必以泽，使苗坚而(er)地隙；人(ren)耨必以旱，使地肥而(er)土缓。
草(cao)(cao)諯大月(yue)。冬至后五旬七(qi)日，菖始生。菖者，百草(cao)(cao)之先(xian)生者也。於是始耕。
孟夏之昔，杀三叶而(er)获(huo)大麦(mai)。日至，苦菜(cai)死而(er)资(zi)生(sheng)，而(er)树(shu)麻与(yu)(yu)菽(shu)。此告民(min)(min)(min)地(di)宝尽死。凡草生(sheng)藏，日中出，犭(quan)希首生(sheng)而(er)麦(mai)无(wu)叶，而(er)从事於蓄藏。此告民(min)(min)(min)究也。五(wu)时(shi)见生(sheng)而(er)树(shu)生(sheng)，见死而(er)获(huo)死。天下(xia)时(shi)，地(di)生(sheng)财，不与(yu)(yu)民(min)(min)(min)谋(mou)。
有年瘗土，无(wu)年瘗土。无(wu)失民(min)时(shi)，无(wu)使之(zhi)(zhi)治下(xia)。知贫富利器，皆时(shi)至而(er)作，渴(ke)时(shi)而(er)止。是以老弱之(zhi)(zhi)力可(ke)尽起，其(qi)用日半，其(qi)功可(ke)使倍。不(bu)知事者，时(shi)未至而(er)逆之(zhi)(zhi)，时(shi)既往(wang)而(er)慕(mu)之(zhi)(zhi)，当时(shi)而(er)薄之(zhi)(zhi)，使其(qi)民(min)而(er)郄之(zhi)(zhi)。民(min)既郄，乃以良时(shi)慕(mu)，此从事之(zhi)(zhi)下(xia)也。操事则(ze)苦。不(bu)知高下(xia)，民(min)乃逾处(chu)。种(zhong)稑禾不(bu)为稑，种(zhong)重禾不(bu)为重，是以粟少而(er)失功。
辩土(tu)五曰(yue)：凡耕之道，必(bi)始於垆，为其(qi)寡泽而后枯。必(bi)厚其(qi)靹(ren)，为其(qi)唯厚而及。
饱(bao)者(zhe){艹纴}之，坚者(zhe)耕之，泽其靹而后之。上田则(ze)被其处，下田则(ze)尽其污。无(wu)与三盗(dao)任地(di)。夫(fu)四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地(di)窃之也(ye)(ye)。既(ji)种而无(wu)行，耕而不长，则(ze)苗相窃也(ye)(ye)。弗除则(ze)芜，除之则(ze)虚(xu)，则(ze)草窃之也(ye)(ye)。故(gu)去此三盗(dao)者(zhe)，而后粟可多也(ye)(ye)。
所(suo)谓今之耕也营而无获者，其蚤(zao)者先(xian)时，晚者不(bu)及时，寒暑不(bu)节，稼乃多菑。
实其(qi)为(wei)亩(mu)也，高(gao)而危则(ze)泽夺，陂(po)则(ze)埒，见风则(ze)亻厥，高(gao)培则(ze)拔(ba)，寒则(ze)雕，热则(ze)脩，一(yi)时(shi)而五六死，故(gu)不(bu)能为(wei)来。不(bu)俱生而俱死，虚(xu)(xu)稼(jia)(jia)先死，众(zhong)盗(dao)乃窃(qie)，望之(zhi)(zhi)似有馀，就之(zhi)(zhi)则(ze)虚(xu)(xu)。农夫知其(qi)田之(zhi)(zhi)易(yi)也，不(bu)知其(qi)稼(jia)(jia)之(zhi)(zhi)疏而不(bu)适(shi)也；知其(qi)田之(zhi)(zhi)际(ji)也，不(bu)知其(qi)稼(jia)(jia)居地之(zhi)(zhi)虚(xu)(xu)也。不(bu)除(chu)则(ze)芜，除(chu)之(zhi)(zhi)则(ze)虚(xu)(xu)，此事之(zhi)(zhi)伤也。故(gu)亩(mu)欲广(guang)以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳，然后(hou)咸生。
稼(jia)欲生(sheng)(sheng)於尘而(er)殖於坚者(zhe)(zhe)。慎其种，勿使(shi)(shi)数(shu)，亦(yi)(yi)无使(shi)(shi)疏。於其施土(tu)，无使(shi)(shi)不足(zu)，亦(yi)(yi)无使(shi)(shi)有馀。熟(shu)(shu)有耰(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，必(bi)务(wu)其培，其耰(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)植(zhi)，植(zhi)者(zhe)(zhe)其生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)必(bi)先。其施土(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)均(jun)，均(jun)者(zhe)(zhe)其生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)必(bi)坚。是以亩(mu)广(guang)以平(ping)则不丧本。茎生(sheng)(sheng)於地者(zhe)(zhe)，五(wu)分(fen)之以地。茎生(sheng)(sheng)有行(xing)(xing)，故速长；弱不相(xiang)害(hai)；故速大。衡行(xing)(xing)必(bi)得，纵行(xing)(xing)必(bi)术。正其行(xing)(xing)，通其风(feng)(feng)，夬心中央，帅(shuai)为(wei)(wei)泠风(feng)(feng)。苗，其弱也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)欲孤(gu)，其长也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)欲相(xiang)与居，其熟(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)欲相(xiang)扶。是故三以为(wei)(wei)族，乃多粟。
凡禾(he)之患，不(bu)俱生(sheng)而(er)俱死(si)。是以先生(sheng)者(zhe)美米，后(hou)生(sheng)者(zhe)为秕(bi)。是故其(qi)(qi)(qi)(qi)耨也，长其(qi)(qi)(qi)(qi)兄(xiong)而(er)去(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)弟。树(shu)(shu)肥无(wu)使扶疏，树(shu)(shu)墝不(bu)欲专生(sheng)而(er)族(zu)居。肥而(er)扶疏则多(duo)秕(bi)，墝而(er)专居则多(duo)死(si)。不(bu)知稼者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)耨也，去(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)兄(xiong)而(er)养其(qi)(qi)(qi)(qi)弟，不(bu)收其(qi)(qi)(qi)(qi)粟而(er)收其(qi)(qi)(qi)(qi)秕(bi)。上下不(bu)安，则禾(he)多(duo)死(si)。厚土则孽不(bu)通(tong)，薄土则蕃轓而(er)不(bu)发。垆埴冥色，刚土柔种，免(mian)耕(geng)杀匿，使农事得(de)。
审(shen)时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不(bu)时，不(bu)折必穗；稼就而不(bu)获，必遇天菑(zai)。
夫稼，为之者(zhe)人也(ye)，生之者(zhe)地也(ye)，养之者(zhe)天也(ye)。是以(yi)人稼之容(rong)(rong)足，耨之容(rong)(rong)耨，据之容(rong)(rong)手。此之谓耕道。
是以(yi)得时之(zhi)禾，长秱长穗，大(da)本而(er)茎(jing)杀，疏穖而(er)穗大(da)，其(qi)粟(su)圆而(er)薄糠，其(qi)米多沃而(er)食之(zhi)强。如此(ci)者(zhe)不风(feng)。先时者(zhe)，茎(jing)叶(ye)带(dai)芒(mang)以(yi)短衡，穗钜而(er)芳(fang)夺，秮米而(er)不香(xiang)。后时者(zhe)，茎(jing)叶(ye)带(dai)芒(mang)而(er)末衡，穗阅而(er)青零，多秕而(er)不满。
得(de)时(shi)之(zhi)黍，芒茎(jing)而(er)(er)(er)徼下，穗芒以长，抟米而(er)(er)(er)薄(bo)糠，舂之(zhi)易(yi)，而(er)(er)(er)食之(zhi)不噮(yuan)而(er)(er)(er)香(xiang)。如(ru)此者(zhe)不饴。先时(shi)者(zhe)，大本而(er)(er)(er)华，茎(jing)杀而(er)(er)(er)不遂，叶藁短穗。后时(shi)者(zhe)。小(xiao)茎(jing)而(er)(er)(er)麻(ma)长。短穗而(er)(er)(er)厚糠，小(xiao)米钳而(er)(er)(er)不香(xiang)。
得时(shi)之(zhi)(zhi)稻，大(da)本(ben)而(er)茎(jing)葆，长(zhang)秱疏(shu)穖。穗(sui)(sui)如(ru)马尾，大(da)粒无芒(mang)，抟(tuan)米而(er)薄糠(kang)(kang)，舂之(zhi)(zhi)易(yi)而(er)食之(zhi)(zhi)香。如(ru)此者不(bu)(bu)益。先时(shi)者，本(ben)大(da)而(er)茎(jing)叶格对，短秱短穗(sui)(sui)，多(duo)秕厚(hou)糠(kang)(kang)，薄米多(duo)芒(mang)。后时(shi)者，纤茎(jing)而(er)不(bu)(bu)滋，厚(hou)糠(kang)(kang)多(duo)秕，<广走>辟米，不(bu)(bu)得恃定熟，卬(ang)天(tian)而(er)死。
得时(shi)之(zhi)麻，必(bi)芒以长(zhang)，疏节而(er)色阳(yang)，小(xiao)本而(er)茎坚，厚枲以均，后(hou)熟多(duo)荣，日夜(ye)分复生。如此者不蝗。
得时之(zhi)菽(shu)，长茎而短(duan)足，其荚(jia)二七以(yi)(yi)为族，多枝数(shu)节(jie)，竞叶(ye)蕃实，大(da)菽(shu)则(ze)圆，小(xiao)菽(shu)则(ze)抟以(yi)(yi)芳，称之(zhi)重，食之(zhi)息以(yi)(yi)香，如此者(zhe)不(bu)虫。先时者(zhe)，必长以(yi)(yi)蔓，浮叶(ye)疏(shu)节(jie)，小(xiao)荚(jia)不(bu)实。后时者(zhe)，短(duan)茎疏(shu)节(jie)，本虚(xu)不(bu)实。
得时之麦，秱长而(er)颈黑，二(er)七以(yi)为行，而(er)服薄<禾羔>而(er)赤(chi)色，称之重(zhong)，食之致香以(yi)息(xi)，使人肌(ji)泽且有(you)力。如此者(zhe)不(bu)蚼蛆(qu)。先时者(zhe)，暑(shu)雨未(wei)至，胕动蚼蛆(qu)而(er)多疾(ji)，其次羊以(yi)节。后时者(zhe)，弱苗而(er)穗苍(cang)狼，薄色而(er)美芒(mang)。
是故得时之穗兴，失时之稼约。茎相若，称之，得时者重，粟之多。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相若而食之，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，<歹凶>气不入，身无苛殃。黄帝曰：“四时之不正也，正五谷而已矣。”