【题解】
“让王(wang)”，意(yi)思(si)(si)(si)是禅让王(wang)位。篇文的(de)主(zhu)旨在于(yu)阐述重(zhong)生(sheng)(sheng)，提倡不(bu)因外物妨碍生(sheng)(sheng)命的(de)思(si)(si)(si)想。利禄不(bu)可取，王(wang)位可以让，全(quan)在于(yu)看(kan)重(zhong)生(sheng)(sheng)命，保(bao)全(quan)生(sheng)(sheng)命。“轻(qing)物重(zhong)生(sheng)(sheng)”的(de)观(guan)点历(li)来(lai)多有指斥，认为与(yu)庄(zhuang)子思(si)(si)(si)想不(bu)合，但其间(jian)亦有相(xiang)通之处；且先(xian)秦诸(zhu)子思(si)(si)(si)想也(ye)常互相(xiang)渗透与(yu)影响(xiang)，尽可看(kan)作庄(zhuang)子后学所撰。
全文写(xie)了(le)(le)十六(liu)七个小故(gu)(gu)事，大体可以划分(fen)(fen)(fen)为(wei)十个部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“终身(shen)不(bu)(bu)反也(ye)(ye)(ye)”，写(xie)许(xu)由、子(zi)(zi)(zi)州支父、善(shan)卷和(he)石(shi)户之(zhi)农不(bu)(bu)愿(yuan)接受禅让的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，明确阐述了(le)(le)重(zhong)视(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)思想，天下固(gu)然“至(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)”，但却不(bu)(bu)能以此害生(sheng)。本(ben)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)在阐明题旨上处(chu)于(yu)(yu)重(zhong)要(yao)地位。第(di)二部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“此固(gu)越人(ren)(ren)之(zhi)所欲得(de)(de)为(wei)君也(ye)(ye)(ye)”，写(xie)周(zhou)(zhou)文王(wang)的(de)(de)(de)(de)祖父大王(wang)亶(dan)父迁邠和(he)王(wang)子(zi)(zi)(zi)搜(sou)不(bu)(bu)愿(yuan)为(wei)君的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，在前一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)基(ji)础上进一(yi)(yi)(yi)步阐述重(zhong)视(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)思想。第(di)三(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“岂特随(sui)(sui)(sui)侯(hou)之(zhi)重(zhong)哉”，通(tong)过(guo)华子(zi)(zi)(zi)与昭僖侯(hou)的(de)(de)(de)(de)对话和(he)鲁(lu)君礼(li)聘(pin)颜(yan)(yan)阖(he)而(er)颜(yan)(yan)阖(he)不(bu)(bu)愿(yuan)接受的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，进一(yi)(yi)(yi)步指出要(yao)分(fen)(fen)(fen)清事物的(de)(de)(de)(de)轻与重(zhong)，生(sheng)命是重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，利禄(lu)、土(tu)地等身(shen)外(wai)之(zhi)物是不(bu)(bu)值得(de)(de)看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)，用宝贵的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命去追逐(zhu)无用的(de)(de)(de)(de)外(wai)物，就好像用随(sui)(sui)(sui)侯(hou)之(zhi)珠弹(dan)打高(gao)飞的(de)(de)(de)(de)麻雀。第(di)四部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“民果作难而(er)杀子(zi)(zi)(zi)阳(yang)(yang)”，写(xie)列(lie)子(zi)(zi)(zi)贫(pin)(pin)穷却不(bu)(bu)愿(yuan)接受官府(fu)的(de)(de)(de)(de)赠予(yu)。第(di)五部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“遂不(bu)(bu)受也(ye)(ye)(ye)”，写(xie)屠(tu)羊(yang)说有(you)功也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)受禄(lu)，表达(da)了(le)(le)轻视(shi)利禄(lu)、追求高(gao)义的(de)(de)(de)(de)思想。第(di)六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“是丘之(zhi)得(de)(de)也(ye)(ye)(ye)”，写(xie)原宪、曾子(zi)(zi)(zi)、颜(yan)(yan)回(hui)身(shen)处(chu)卑微、生(sheng)活(huo)贫(pin)(pin)困，却不(bu)(bu)愿(yuan)为(wei)官，不(bu)(bu)愿(yuan)追求利禄(lu)，表达(da)了(le)(le)安(an)贫(pin)(pin)乐道的(de)(de)(de)(de)思想。第(di)七部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“可谓(wei)有(you)其(qi)意矣”，通(tong)过(guo)魏牟和(he)瞻子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)对话，提出“重(zhong)生(sheng)”、轻利的(de)(de)(de)(de)观点。第(di)八部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“故(gu)(gu)许(xu)由娱于(yu)(yu)颍阳(yang)(yang)而(er)共伯得(de)(de)乎(hu)共首(shou)”，写(xie)孔子(zi)(zi)(zi)身(shen)处(chu)厄境也(ye)(ye)(ye)随(sui)(sui)(sui)遇而(er)安(an)，说明得(de)(de)道之(zhi)人(ren)(ren)方能“穷亦乐”、“通(tong)亦乐”。第(di)九部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)(zhi)“乃负石(shi)而(er)自沈于(yu)(yu)庐水”，写(xie)北人(ren)(ren)无择(ze)、卞(bian)随(sui)(sui)(sui)和(he)瞀光诸(zhu)隐士(shi)鄙(bi)薄禄(lu)位不(bu)(bu)愿(yuan)为(wei)君的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，内容跟第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)相似。余(yu)下为(wei)第(di)十部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，写(xie)伯夷、叔齐对周(zhou)(zhou)王(wang)朝(chao)夺(duo)取(qu)天下的(de)(de)(de)(de)评价，斥(chi)之(zhi)为(wei)“推乱以易暴”，宁可饿死于(yu)(yu)首(shou)阳(yang)(yang)山，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)“并乎(hu)周(zhou)(zhou)”而(er)玷污自身(shen)。
【原文】
尧以(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)让许(xu)由(you)(1)，许(xu)由(you)不受。又让于(yu)子(zi)(zi)(zi)州(zhou)支父(fu)(2)，子(zi)(zi)(zi)州(zhou)支父(fu)曰：“以(yi)我为(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，犹之(zhi)可也(ye)。虽(sui)然，我适有幽忧(you)之(zhi)病(3)，方且治之(zhi)，未(wei)暇治天(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)。”夫天(tian)(tian)下(xia)(xia)至(zhi)重也(ye)，而(er)不以(yi)害(hai)其生(sheng)(4)，又况他(ta)物乎(hu)！唯无(wu)以(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)为(wei)者(5)，可以(yi)托天(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)。
舜让天下(xia)于(yu)子州支(zhi)伯(6)。子州支(zhi)伯曰：“予适有(you)幽忧之(zhi)(zhi)病，方且治之(zhi)(zhi)，未暇治天下(xia)也(ye)(ye)。”故天下(xia)大器也(ye)(ye)(7)，而(er)不以易生(sheng)(8)，此有(you)道者之(zhi)(zhi)所以异乎俗者也(ye)(ye)。
舜以天下(xia)让善(shan)卷(juan)(9)，善(shan)卷(juan)曰(yue)：“余立(li)于(yu)宇(yu)宙之(zhi)中，冬日衣(yi)皮毛(10)，夏日衣(yi)葛(11)；春耕种，形足以劳动(dong)；秋(qiu)收敛(lian)，身足以休食；日出而(er)作，日入(ru)而(er)息，逍遥于(yu)天地(di)之(zhi)间(jian)而(er)心意自得。吾(wu)何以天下(xia)为(wei)哉(12)！悲夫，子(zi)之(zhi)不(bu)(bu)知余也(ye)！”遂(sui)不(bu)(bu)受。于(yu)是(shi)去(qu)而(er)入(ru)深山，莫(mo)知其处(13)。
舜以天下(xia)让其(qi)友石(shi)户之(zhi)农(nong)(14)，石(shi)户之(zhi)农(nong)曰：“捲(juan)捲(juan)乎(hu)后之(zhi)为人(15)，葆力之(zhi)士也(ye)(16)！”以舜之(zhi)德为未至也(ye)，于是夫(fu)负妻戴(17)，携子以入于海，终身(shen)不反也(ye)。
【译文】
尧把(ba)天(tian)下(xia)让给许由(you)，许由(you)不接受。又让给子州支(zhi)父(fu)，子州支(zhi)父(fu)说：“让我(wo)来做天(tian)子，那还(hai)是(shi)可(ke)以的。不过，我(wo)正(zheng)患有(you)很深、很顽固的病(bing)症，正(zheng)打(da)算认真治(zhi)一治(zhi)，没有(you)空闲时(shi)间来治(zhi)天(tian)下(xia)。”统治(zhi)天(tian)下(xia)是(shi)地位最高、权力最重(zhong)的了，却不能(neng)因此而妨碍自己的生(sheng)命，更何况是(shi)其他的一般事物呢？只有(you)忘却天(tian)下(xia)而无所作为的人(ren)，方才可(ke)以把(ba)统治(zhi)天(tian)下(xia)的重(zhong)任托(tuo)付给他。
舜(shun)让天(tian)下(xia)给子(zi)州(zhou)支伯(bo)，子(zi)州(zhou)支伯(bo)说：“我正患有很(hen)深很(hen)顽固的(de)病症，正打算认真治(zhi)一治(zhi)，没有多余时间来治(zhi)理(li)天(tian)下(xia)。”由此(ci)可见(jian)，天(tian)下(xia)应当是最为(wei)贵重的(de)东西了，可是却不能(neng)用它来替换生命，这就是怀(huai)道的(de)人对(dui)待天(tian)下(xia)跟世俗大不一样的(de)原因。
舜又把天(tian)(tian)下让给善(shan)卷(juan)，善(shan)卷(juan)说：“我(wo)(wo)(wo)处在宇(yu)宙之(zhi)(zhi)中(zhong)，冬天(tian)(tian)披柔软(ruan)的(de)(de)皮毛，夏天(tian)(tian)穿细细的(de)(de)葛布；春天(tian)(tian)耕地下种，形躯能(neng)够(gou)(gou)(gou)(gou)承受(shou)这样的(de)(de)劳作(zuo)；秋(qiu)天(tian)(tian)收割贮(zhu)藏，自身完全能(neng)够(gou)(gou)(gou)(gou)满足给养；太阳升起(qi)时就下地干活儿(er)，太阳下山(shan)(shan)了就返(fan)家(jia)安息，无(wu)拘无(wu)束地生活在天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)间(jian)而心(xin)中(zhong)的(de)(de)快意只(zhi)有(you)(you)我(wo)(wo)(wo)自身能(neng)够(gou)(gou)(gou)(gou)领(ling)受(shou)。我(wo)(wo)(wo)又哪里用得着去统(tong)治天(tian)(tian)下呢！可悲啊，你不了解我(wo)(wo)(wo)！”也就没有(you)(you)接受(shou)。于是善(shan)卷(juan)离开了家(jia)而隐入深山(shan)(shan)，再没有(you)(you)人能(neng)够(gou)(gou)(gou)(gou)知(zhi)道他的(de)(de)住处。
舜再把天下让给他的朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。
【原文】
大王亶(dan)(dan)父居邠(1)，狄人(ren)(ren)(ren)攻之(zhi)(zhi)(2)；事(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)皮帛而(er)不(bu)受(3)，事(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)犬马(ma)而(er)不(bu)受，事(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)珠玉而(er)不(bu)受，狄人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)求者(zhe)(zhe)土地也。大王亶(dan)(dan)父曰：“与人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)兄居而(er)却杀其(qi)(qi)弟(di)，与人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)父居而(er)杀其(qi)(qi)子，吾不(bu)忍也。子皆(jie)勉居矣(4)！为吾臣(chen)(chen)与为狄人(ren)(ren)(ren)臣(chen)(chen)奚以(yi)异！且吾闻之(zhi)(zhi)，不(bu)以(yi)所(suo)用养害所(suo)养(5)。”因杖而(er)去之(zhi)(zhi)(6)。民相连而(er)从之(zhi)(zhi)(7)，遂成国于岐山之(zhi)(zhi)下(8)。夫(fu)大王亶(dan)(dan)父，可(ke)望能尊(zun)生矣(9)。能尊(zun)生者(zhe)(zhe)，虽(sui)贵富不(bu)以(yi)养伤(shang)身，虽(sui)贫贱不(bu)以(yi)利(li)累形(10)。今世之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)居高官尊(zun)爵(jue)者(zhe)(zhe)，皆(jie)重失之(zhi)(zhi)(11)，见(jian)利(li)轻亡其(qi)(qi)身，岂不(bu)惑(huo)者(zhe)(zhe)！
越(yue)人(ren)三世弑其君，王子(zi)(zi)搜患之(zhi)(12)，逃乎(hu)(hu)丹穴(13)。而越(yue)国(guo)无君，求王之(zhi)搜不(bu)(bu)得(de)，从(cong)之(zhi)丹穴(14)。王子(zi)(zi)搜不(bu)(bu)肯(ken)出，越(yue)人(ren)薰之(zhi)以(yi)艾(ai)(15)。乘以(yi)王舆(16)。王子(zi)(zi)搜援绥登车(che)(17)，仰天而呼曰(yue)：“君乎(hu)(hu)君乎(hu)(hu)！独不(bu)(bu)可(ke)以(yi)舍(she)我乎(hu)(hu)！”王子(zi)(zi)搜非恶(e)为君也(ye)，恶(e)为君之(zhi)患也(ye)。若王子(zi)(zi)搜者(zhe)，可(ke)谓不(bu)(bu)以(yi)国(guo)伤(shang)生矣，此固越(yue)人(ren)之(zhi)所欲(yu)得(de)为君也(ye)。
【译文】
大王亶父(fu)(fu)居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)邠(bin)地(di)，狄人(ren)常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人(ren)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)接受(shou)，敬献猎犬和宝马狄人(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)接受(shou)，敬献珠宝和玉器狄人(ren)仍(reng)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)接受(shou)，狄人(ren)所希望得到的(de)(de)是(shi)(shi)占(zhan)有邠(bin)地(di)的(de)(de)土(tu)地(di)。大王亶父(fu)(fu)说：“跟(gen)别人(ren)的(de)(de)兄长住(zhu)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起却杀(sha)死他的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)，跟(gen)别人(ren)的(de)(de)父(fu)(fu)亲住(zhu)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起却杀(sha)死他的(de)(de)子女，我不(bu)(bu)(bu)忍(ren)心这样做。你们(men)都(dou)去和狄人(ren)勉力居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)块儿吧！做我的(de)(de)臣民(min)跟(gen)做狄人(ren)的(de)(de)臣民(min)有什么不(bu)(bu)(bu)同！而且(qie)我还听说，不(bu)(bu)(bu)要为(wei)(wei)争(zheng)夺用(yong)以养生(sheng)的(de)(de)土(tu)地(di)而伤(shang)害(hai)养育的(de)(de)人(ren)民(min)。”于是(shi)(shi)拄着拐杖离开了邠(bin)地(di)。邠(bin)地(di)的(de)(de)百姓人(ren)连着人(ren)、车(che)连着车(che)跟(gen)随他，于是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)岐山(shan)之下建(jian)立起一(yi)(yi)个新的(de)(de)都(dou)城。大王亶父(fu)(fu)，可以说是(shi)(shi)最(zui)能看重生(sheng)命的(de)(de)了。能够(gou)珍视(shi)生(sheng)命的(de)(de)人(ren)，即使富贵也(ye)不(bu)(bu)(bu)会(hui)贪恋俸养而伤(shang)害(hai)身体，即使贫贱同样也(ye)不(bu)(bu)(bu)会(hui)追(zhui)逐(zhu)私(si)利(li)而拘累形(xing)躯。当今(jin)世上(shang)的(de)(de)人(ren)们(men)居(ju)于高官显位(wei)的(de)(de)，都(dou)时时担(dan)忧失去它们(men)，见到利(li)禄(lu)就(jiu)轻率(lv)地(di)为(wei)(wei)之贴上(shang)了自(zi)己的(de)(de)性命，这难道不(bu)(bu)(bu)很迷惑(huo)吗？
越人先后三代杀掉自己的国君，王子搜对此十分忧患，逃到荒山野洞里去。越国没有了君主，到处找寻王子搜都没能找到，便追踪来到洞穴。王子搜不肯出洞，越人便点燃艾草用烟薰洞，还为他准备了国王的乘舆。王子搜拉过登车的绳索，仰天大呼说：“国君之位啊，国君之位啊，就是不能够放过我啊！”王子搜并不是讨厌做国君，而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人，可说是不因为国君之位而伤害自己生命的了，这必定就是越人一心想要让他做国君的缘故。
【原文】
韩(han)魏相与争侵地。子(zi)华(hua)子(zi)见昭(zhao)(zhao)僖侯(1)，昭(zhao)(zhao)僖侯有忧(you)色(se)。子(zi)华(hua)子(zi)曰(yue)：“今使天下书铭于(yu)(yu)君(jun)之(zhi)前(2)，书之(zhi)言曰(yue)：‘左手(shou)(shou)攫(jue)之(zhi)则(ze)右手(shou)(shou)废(3)，右手(shou)(shou)攫(jue)之(zhi)则(ze)左手(shou)(shou)废，然而攫(jue)之(zhi)者必有天下。’君(jun)能攫(jue)之(zhi)乎(4)？”昭(zhao)(zhao)僖侯曰(yue)：“寡人(ren)不攫(jue)也(ye)。”子(zi)华(hua)子(zi)曰(yue)：“甚善(shan)！自(zi)是(shi)观(guan)之(zhi)，两臂重于(yu)(yu)天下也(ye)，身(shen)亦(yi)(yi)重于(yu)(yu)两臂。韩(han)之(zhi)轻于(yu)(yu)天下亦(yi)(yi)远(yuan)矣(yi)，今之(zhi)所争者，其轻于(yu)(yu)韩(han)又远(yuan)。君(jun)固愁身(shen)伤生以(yi)忧(you)戚不得也(ye)(5)！”僖侯曰(yue)：“善(shan)哉！教(jiao)寡人(ren)者众(zhong)矣(yi)，未尝得闻此言也(ye)。子(zi)华(hua)子(zi)可谓知轻重矣(yi)。
鲁君(jun)闻(wen)颜(yan)阖(he)得道之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)也(6)，使人(ren)(ren)以(yi)币先焉(7)。颜(yan)阖(he)守陋闾(8)，苴布(bu)之(zhi)(zhi)衣(yi)而自饭牛(9)。鲁君(jun)之(zhi)(zhi)使者至，颜(yan)阖(he)自对(dui)之(zhi)(zhi)(10)。使者曰(yue)：“此(ci)颜(yan)阖(he)之(zhi)(zhi)家与？”颜(yan)阖(he)对(dui)曰(yue)：“此(ci)阖(he)之(zhi)(zhi)家也。”使者致币，颜(yan)阖(he)对(dui)曰(yue)：“恐听者谬而遗使者罪(11)，不若审之(zhi)(zhi)(12)。”使者还，反(fan)审之(zhi)(zhi)，复(fu)来求之(zhi)(zhi)，则不得已(13)。故(gu)若颜(yan)阖(he)者，真(zhen)恶富贵也。
故曰(yue)，道之真以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)身(shen)(14)，其(qi)(qi)绪余以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为国家(15)，其(qi)(qi)土苴以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)天下(xia)(16)。由此(ci)观之，帝王之功，圣(sheng)人之余事也(ye)(ye)(ye)，非所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)完身(shen)养生也(ye)(ye)(ye)(17)。今世(shi)俗(su)之君子，多危(wei)身(shen)弃生以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殉物(18)，岂(qi)不悲(bei)哉！凡圣(sheng)人之动作也(ye)(ye)(ye)，必察其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之与其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(19)。今且有人于(yu)此(ci)(20)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)随侯之珠弹千仞之雀(21)，世(shi)必笑之，是何也(ye)(ye)(ye)？则其(qi)(qi)所(suo)用(yong)者重而所(suo)要者轻也(ye)(ye)(ye)(22)。夫生者，岂(qi)特(te)随侯之重哉(23)！
【译文】
韩(han)国(guo)和(he)魏国(guo)相互争(zheng)(zheng)夺边(bian)界上的(de)(de)(de)土地(di)。华(hua)子拜见(jian)昭僖(xi)(xi)侯，昭僖(xi)(xi)侯正面带(dai)忧(you)色。华(hua)子说(shuo)：“如今(jin)(jin)让天下所(suo)有人(ren)都来(lai)到(dao)你面前书(shu)写铭记(ji)，书(shu)写的(de)(de)(de)言(yan)(yan)辞说(shuo)：‘左手(shou)(shou)抓取东西那(nei)么右手(shou)(shou)就砍(kan)掉，右手(shou)(shou)抓取东西那(nei)么左手(shou)(shou)就砍(kan)掉，不(bu)(bu)过(guo)抓取东西的(de)(de)(de)人(ren)一定会拥有天下。’君侯会抓取吗？”昭僖(xi)(xi)侯说(shuo)：“我是(shi)(shi)不(bu)(bu)会去抓取的(de)(de)(de)。”华(hua)子说(shuo)：“很好(hao)！由此观之，两只手(shou)(shou)臂(bei)比天下更为重(zhong)要，而人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)身(shen)又比两只手(shou)(shou)臂(bei)重(zhong)要。韩(han)国(guo)比起整个天下实在(zai)是(shi)(shi)微不(bu)(bu)足(zu)道的(de)(de)(de)了(le)，如今(jin)(jin)两国(guo)所(suo)争(zheng)(zheng)夺的(de)(de)(de)土地(di)，比起韩(han)国(guo)来(lai)又更是(shi)(shi)微不(bu)(bu)足(zu)道的(de)(de)(de)了(le)。你又何苦愁坏身(shen)体、损害(hai)生(sheng)命而担忧(you)得不(bu)(bu)到(dao)那(nei)边(bian)界上的(de)(de)(de)弹丸(wan)之地(di)呢！”昭僖(xi)(xi)侯说(shuo)：“好(hao)啊(a)！劝我的(de)(de)(de)人(ren)很多很多了(le)，却不(bu)(bu)曾听到(dao)过(guo)如此高明(ming)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)论。”华(hua)子真可说(shuo)是(shi)(shi)懂得谁(shei)轻谁(shei)重(zhong)的(de)(de)(de)了(le)。
鲁(lu)国国君(jun)听(ting)说颜(yan)阖(he)是一个得道(dao)的(de)人(ren)，派(pai)出使(shi)者(zhe)先行送(song)去聘(pin)礼表(biao)达(da)敬慕之意。颜(yan)阖(he)居住在极为狭(xia)窄(zhai)的(de)巷子里，穿着粗麻布衣(yi)而且亲自喂牛。鲁(lu)君(jun)的(de)使(shi)者(zhe)来到颜(yan)阖(he)家(jia)，颜(yan)阖(he)亲自接待了(le)他。使(shi)者(zhe)问：“这(zhei)里是颜(yan)阖(he)的(de)家(jia)吗(ma)？”颜(yan)阖(he)回答(da)：“这(zhei)里就是颜(yan)阖(he)的(de)家(jia)。”使(shi)者(zhe)送(song)上礼物，颜(yan)阖(he)巧妙(miao)地说：“恐怕听(ting)话的(de)人(ren)听(ting)错(cuo)了(le)而给(ji)使(shi)者(zhe)带来过失，不如回去再仔细问个明白。”使(shi)者(zhe)返回，查问清楚了(le)，再次来找颜(yan)阖(he)，却再也(ye)找不到了(le)。像颜(yan)阖(he)这(zhei)样的(de)人(ren)，真正是厌恶(e)富贵的(de)。
所以，大道的真谛可以用来养身，大道的剩余可以用来治理国家，而大道的糟粕才用来统治天下。由此观之，帝王的功业，只不过是圣人余剩的事，不是可以用来保全身形、修养心性的。如今世俗所说的君子，大多危害身体、弃置禀性而一味地追逐身外之物，这难道不可悲吗！大凡圣人有所动作，必定要仔细地审察他所追求的方式以及他所行动的原因。如今却有这样的人，用珍贵的随侯之珠去弹打飞得很高很高的麻雀，世上的人们一定会笑话他，这是为什么呢？乃是因为他所使用的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道。至于说到生命，难道只有随侯之珠那么珍贵吗！
【原文】
子(zi)(zi)列子(zi)(zi)穷(1)，容貌(mao)有饥色。客(ke)有言(yan)之(zhi)于郑(zheng)子(zi)(zi)阳(yang)者(zhe)曰(2)：“列御寇，盖有道(dao)之(zhi)士也，居君(jun)之(zhi)国而穷，君(jun)无乃为(wei)不好士乎(hu)？”郑(zheng)子(zi)(zi)阳(yang)即(ji)令官遗之(zhi)粟(3)。子(zi)(zi)列子(zi)(zi)见使者(zhe)，再拜而辞。
使者(zhe)去，子列子入，其妻(qi)望之(zhi)而拊心曰(4)：“妾闻(wen)为有道者(zhe)之(zhi)妻(qi)子，皆得佚乐(5)，今有饥色。君(jun)过而遗(yi)先生食(6)，先生不(bu)受(shou)，岂不(bu)命邪！”子列子笑谓之(zhi)曰：“君(jun)非(fei)自知(zhi)我(wo)也。以人(ren)之(zhi)言(yan)而遗(yi)我(wo)粟，至其罪我(wo)也又(you)且以人(ren)之(zhi)言(yan)(7)，此吾(wu)所(suo)以不(bu)受(shou)也。”其卒，民果作难而杀(sha)子阳。
【译文】
列(lie)(lie)子(zi)生活贫(pin)困，面容常(chang)有(you)饥色。有(you)人(ren)对郑国的(de)上(shang)卿(qing)子(zi)阳(yang)说起这件(jian)事(shi)：“列(lie)(lie)御(yu)寇，是(shi)一位有(you)道的(de)人(ren)，居住在你(ni)治(zhi)理的(de)国家却是(shi)如此贫(pin)困，你(ni)恐怕不(bu)喜欢贤达的(de)士(shi)人(ren)吧(ba)？”子(zi)阳(yang)立(li)即派官(guan)吏送给列(lie)(lie)子(zi)米(mi)粟。列(lie)(lie)子(zi)见到派来的(de)官(guan)吏，再三辞谢(xie)不(bu)接受子(zi)阳(yang)的(de)赐(ci)予。
官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。
【原文】
楚昭(zhao)王(wang)(wang)失(shi)国(guo)(1)，屠羊(yang)(yang)(yang)说走而(er)从(cong)于昭(zhao)王(wang)(wang)(2)。昭(zhao)王(wang)(wang)反(fan)国(guo)(3)，将赏从(cong)者(zhe)，及屠羊(yang)(yang)(yang)说(4)。屠羊(yang)(yang)(yang)说曰(yue)：“大(da)(da)王(wang)(wang)失(shi)国(guo)，说失(shi)屠羊(yang)(yang)(yang)；大(da)(da)王(wang)(wang)反(fan)国(guo)，说亦反(fan)屠羊(yang)(yang)(yang)。臣(chen)之(zhi)(zhi)爵禄己(ji)复(fu)矣(5)，又何(he)赏之(zhi)(zhi)有！”王(wang)(wang)曰(yue)：“强之(zhi)(zhi)(6)！”屠羊(yang)(yang)(yang)说曰(yue)：“大(da)(da)王(wang)(wang)失(shi)国(guo)，非(fei)臣(chen)之(zhi)(zhi)罪，故(gu)不(bu)敢伏其(qi)诛(7)；大(da)(da)王(wang)(wang)反(fan)国(guo)，非(fei)臣(chen)之(zhi)(zhi)功(gong)，故(gu)不(bu)敢当(dang)其(qi)赏(8)。”王(wang)(wang)曰(yue)：“见(jian)之(zhi)(zhi)(9)！”屠羊(yang)(yang)(yang)说曰(yue)：“楚国(guo)之(zhi)(zhi)法，必有重(zhong)赏大(da)(da)功(gong)而(er)后得见(jian)，今臣(chen)之(zhi)(zhi)知不(bu)足(zu)以存国(guo)而(er)勇不(bu)足(zu)以死寇(kou)(10)。吴军入(ru)郢(ying)(11)，说畏难而(er)避寇(kou)，非(fei)故(gu)随大(da)(da)王(wang)(wang)也(12)。今大(da)(da)王(wang)(wang)欲废法毁约而(er)见(jian)说，此非(fei)臣(chen)之(zhi)(zhi)所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰(13)：“屠(tu)羊(yang)(yang)(yang)说居处卑贱而陈(chen)义甚高(14)，子綦为(wei)我(wo)延之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以三(san)旌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(15)。”屠(tu)羊(yang)(yang)(yang)说曰：“夫三(san)旌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，吾知其(qi)贵于屠(tu)羊(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆也(ye)(16)；万钟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄(lu)(17)，吾知其(qi)富于屠(tu)羊(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)也(ye)；然岂(qi)可以贪爵禄(lu)而使吾君有妄(wang)施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名乎！说不(bu)敢(gan)当，愿(yuan)复反吾屠(tu)羊(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆。”遂(sui)不(bu)受(shou)也(ye)。
【译文】
楚(chu)(chu)(chu)(chu)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)丧失(shi)(shi)(shi)了(le)国(guo)(guo)土(tu)，屠(tu)羊(yang)说(shuo)跟随(sui)他(ta)在外逃(tao)亡(wang)。昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)返回(hui)楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)，打算赏赐(ci)跟随(sui)他(ta)逃(tao)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)人，赏赐(ci)到(dao)(dao)屠(tu)羊(yang)说(shuo)，屠(tu)羊(yang)说(shuo)说(shuo)：“当年大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)丧失(shi)(shi)(shi)了(le)国(guo)(guo)土(tu)，我(wo)也(ye)失(shi)(shi)(shi)去了(le)屠(tu)宰(zai)羊(yang)牲的(de)(de)(de)(de)职业；大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)返归(gui)楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)，我(wo)也(ye)就(jiu)得以(yi)(yi)重(zhong)操旧业。我(wo)从业的(de)(de)(de)(de)报(bao)酬已经得到(dao)(dao)恢复(fu)，又(you)何必(bi)(bi)赏赐(ci)什(shen)么(me)！”昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)说(shuo)：“强令(ling)接(jie)受(shou)奖赏！”屠(tu)羊(yang)说(shuo)说(shuo)：“大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)失(shi)(shi)(shi)去楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)，不(bu)(bu)是(shi)为(wei)臣的(de)(de)(de)(de)过失(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)我(wo)不(bu)(bu)愿(yuan)坐(zuo)以(yi)(yi)待毙伏法受(shou)诛；大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)返归(gui)楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)臣的(de)(de)(de)(de)功(gong)劳，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)我(wo)也(ye)不(bu)(bu)该接(jie)受(shou)赏赐(ci)。”楚(chu)(chu)(chu)(chu)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)说(shuo)：“那么(me)我(wo)就(jiu)接(jie)见他(ta)！”屠(tu)羊(yang)说(shuo)又(you)说(shuo)：“按照楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)法令(ling)，必(bi)(bi)定有大功(gong)的(de)(de)(de)(de)人重(zhong)赏后方才能够得到(dao)(dao)接(jie)见的(de)(de)(de)(de)礼遇，现在我(wo)的(de)(de)(de)(de)才智不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)使(shi)国(guo)(guo)家得到(dao)(dao)保全而勇力又(you)不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)使(shi)敌寇受(shou)到(dao)(dao)歼灭。吴军攻入郢都，我(wo)畏(wei)惧危难而躲避敌寇，并不(bu)(bu)是(shi)有心追随(sui)大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在外逃(tao)亡(wang)。如今(jin)大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)意欲弃置法令(ling)和(he)制度来接(jie)见我(wo)，这(zhei)不(bu)(bu)是(shi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)希望传闻天下的(de)(de)(de)(de)办(ban)法。”
楚昭王对司马子綦说：“屠羊说身处卑贱而陈述的道理却很深刻，你还是替我用三卿之位来延请他。”屠羊说知道后说：“三卿的高位，我知道比起屠宰羊牲的作坊实在是高贵得多；优厚的俸禄，我也知道比起屠宰羊牲的报酬实在是丰厚得多；然而，怎么可以贪图高官厚禄而使国君蒙受胡乱施舍的坏名声呢！我不敢接受公卿之位，一心想回到屠宰羊牲的作坊。”于是拒不接受封赏。
【原文】
原(yuan)宪(xian)居鲁(1)，环(huan)堵之(zhi)室(2)，茨以(yi)生(sheng)草(3)；蓬户不完(4)，桑(sang)以(yi)为(wei)(wei)枢(5)；而瓮牖(you)二室(6)，褐(he)以(yi)为(wei)(wei)塞(7)；上(shang)漏下湿，匡坐(zuo)而弦(8)。子贡(gong)乘大马(ma)(9)，中绀而表(biao)素(10)，轩车不容巷(11)，往见原(yuan)宪(xian)。原(yuan)宪(xian)华冠縰履(12)，杖(zhang)藜而应(ying)门(13)。子贡(gong)曰：“嘻(xi)！先生(sheng)何病(bing)？”原(yuan)宪(xian)应(ying)之(zhi)曰：“宪(xian)闻(wen)之(zhi)，无财(cai)谓(wei)之(zhi)贫，学而不能行谓(wei)之(zhi)病(bing)。今(jin)宪(xian)贫也，非病(bing)也。”子贡(gong)逡巡而有愧色(14)。原(yuan)宪(xian)笑曰：“夫(fu)希(xi)世(shi)而行(15)，比(bi)周而友(16)，学以(yi)为(wei)(wei)人，教以(yi)为(wei)(wei)己(ji)，仁义之(zhi)慝(17)，舆马(ma)之(zhi)饰，宪(xian)不忍为(wei)(wei)也。”
曾子居卫(18)，缊袍无表(19)，颜色肿哙(20)，手足(zu)胼胝(21)。三日不(bu)举火(huo)，十年不(bu)制衣，正冠而(er)(er)缨绝(22)，捉衿而(er)(er)肘见(23)，纳屦而(er)(er)踵(zhong)决(jue)(24)。曳、縰而(er)(er)歌商(shang)颂(25)，声满(man)天地(di)，若出金石。天子不(bu)得臣(26)，诸侯不(bu)得友。故养(yang)志者忘(wang)(wang)形(xing)，养(yang)形(xing)者忘(wang)(wang)利(li)，致道(dao)者忘(wang)(wang)心矣(27)。
孔(kong)(kong)子谓颜(yan)回曰(28)：“回，来！家(jia)贫居卑，胡不(bu)(bu)仕乎(29)？”颜(yan)回对曰：“不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)仕。回有(you)郭外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)五(wu)十(shi)亩(30)，足(zu)以(yi)给飦(jian)粥(31)；郭内之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)四十(shi)亩，足(zu)以(yi)为(wei)丝麻；鼓(gu)琴足(zu)以(yi)自(zi)娱，所学夫(fu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)者足(zu)以(yi)自(zi)乐也(ye)。回不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)仕。”孔(kong)(kong)子愀然变容(rong)曰(32)：“善哉，回之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意！丘闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：‘知(zhi)足(zu)者不(bu)(bu)以(yi)利(li)自(zi)累也(ye)，审(shen)自(zi)得者失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)惧(33)；行(xing)修于(yu)内者无(wu)位而(er)不(bu)(bu)怍(34)。’丘诵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)矣，今(jin)于(yu)回而(er)后见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得也(ye)。”
【译文】
原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)住在鲁国，家居方丈(zhang)小屋(wu)(wu)，盖(gai)着新割(ge)下(xia)的(de)茅(mao)草；蓬草编成的(de)门(men)四处(chu)透(tou)亮(liang)，折断桑条(tiao)作为门(men)轴，用(yong)破瓮做窗隔出两个(ge)居室(shi)，再将粗布衣堵在破瓮口(kou)(kou)上(shang)(shang)；屋(wu)(wu)子(zi)上(shang)(shang)漏下(xia)湿，而原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)却端端正正地(di)坐着弹琴唱歌。子(zi)贡(gong)驾着高头大(da)马，穿着暗红色的(de)内衣外罩(zhao)素雅的(de)大(da)褂，小小的(de)巷子(zi)容(rong)不下(xia)这高大(da)华(hua)(hua)贵(gui)的(de)马车，前去(qu)看望原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)。原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)戴(dai)着裂(lie)开口(kou)(kou)子(zi)的(de)帽(mao)子(zi)穿着破了(le)后跟的(de)鞋，拄着藜杖(zhang)应声开门(men)，子(zi)贡(gong)说(shuo)：“哎(ai)呀！先(xian)生(sheng)得了(le)什么(me)病(bing)吗？”原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)回(hui)答：“我(wo)听说(shuo)，没有(you)财物(wu)叫做贫，学习了(le)却不能付诸实(shi)践(jian)叫做病(bing)。如今我(wo)原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)，是(shi)贫困，而不是(shi)生(sheng)病(bing)。”子(zi)贡(gong)听了(le)退后数步面有(you)羞愧之色。原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)又笑着说(shuo)：“迎合世俗而行事，比附(fu)周旋而交(jiao)朋结友，勤奋学习用(yong)以(yi)求取别人的(de)夸赞，注重教诲是(shi)为了(le)炫耀自己，用(yong)仁义作为奸恶勾(gou)当的(de)掩护，讲(jiang)求高车大(da)马的(de)华(hua)(hua)贵(gui)装饰，我(wo)原(yuan)(yuan)宪(xian)(xian)(xian)(xian)是(shi)不愿(yuan)去(qu)做的(de)。”
曾(ceng)子(zi)居住在(zai)卫国，用(yong)乱麻作为絮里的(de)(de)袍子(zi)已经(jing)(jing)破(po)破(po)烂烂，满脸浮肿(zhong)，手和脚都(dou)磨出了厚厚的(de)(de)老茧。他(ta)(ta)已经(jing)(jing)三天没有(you)(you)生火做饭，十年没有(you)(you)添制新衣，正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)正(zheng)(zheng)帽子(zi)帽带(dai)就(jiu)会(hui)断掉，提一(yi)(yi)提衣襟臂肘就(jiu)会(hui)外露，穿一(yi)(yi)穿鞋子(zi)鞋后跟就(jiu)会(hui)裂开。他(ta)(ta)还拖(tuo)着(zhe)散乱的(de)(de)发带(dai)吟咏《商颂》，声音(yin)洪亮充满天地，就(jiu)像用(yong)金属和石料做成的(de)(de)乐器发出的(de)(de)声响。天子(zi)不(bu)能(neng)(neng)把他(ta)(ta)看作是臣仆，诸侯不(bu)能(neng)(neng)跟他(ta)(ta)结交成朋友。所以，修(xiu)养心志的(de)(de)人能(neng)(neng)够(gou)(gou)忘却(que)形(xing)(xing)骸，调养身(shen)形(xing)(xing)的(de)(de)人能(neng)(neng)够(gou)(gou)忘却(que)利禄，得道的(de)(de)人能(neng)(neng)够(gou)(gou)忘却(que)心机与才智(zhi)。
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”
【原文】
中山公子(zi)牟(mou)谓瞻(zhan)子(zi)曰(yue)(yue)(1)：“身在江海(hai)之上，心居(ju)乎魏(wei)阙之下(xia)(2)，奈何？”瞻(zhan)子(zi)曰(yue)(yue)：“重生，重生则利轻(3)。”中山公子(zi)牟(mou)曰(yue)(yue)：“虽知(zhi)之，未(wei)能自胜(sheng)也(4)。”瞻(zhan)子(zi)曰(yue)(yue)：“不(bu)能自胜(sheng)则从(5)，神无(wu)恶乎？不(bu)能自胜(sheng)而强(qiang)不(bu)从者(6)，此(ci)之谓重伤(7)。重伤之人，无(wu)寿类矣。”魏(wei)牟(mou)，万乘之公子(zi)也(8)，其(qi)隐岩穴也，难为于布衣(yi)之士(9)；虽未(wei)至乎道，可(ke)谓有其(qi)意矣。”
【译文】
中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢？”瞻子说：“这就需要看重生命。重视生命的存在也就会看轻名利。”中山公子牟说：“虽然我也知道这个道理，可是总不能抑制住自己的感情。”瞻子说：“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗？不能自己管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤。心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。”魏牟，是大国的公子，他隐居在山岩洞穴中，比起平民百姓来这就难为得多了；虽然未能达到体悟大道的境界，也可说是有了体悟大道的心愿了。
【原文】
孔子(zi)穷于(yu)(yu)陈蔡之间(1)，七日不火食，藜羹不糁(2)，颜(yan)色甚惫(bei)，而弦歌(ge)于(yu)(yu)室。颜(yan)回择菜。子(zi)路子(zi)贡相与言曰：“夫(fu)子(zi)再(zai)逐于(yu)(yu)鲁，削迹于(yu)(yu)卫，伐树于(yu)(yu)宋，穷于(yu)(yu)商周，围于(yu)(yu)陈蔡，杀夫(fu)子(zi)者无罪，藉夫(fu)子(zi)者无禁(3)。弦歌(ge)鼓琴，未尝绝(jue)音(yin)，君子(zi)之无耻也若此乎？”
颜(yan)回无以(yi)应，入告孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)推琴喟然而(er)(er)(er)(er)叹曰(yue)(yue)(4)：“由与赐(5)，细人也(ye)(6)。召而(er)(er)(er)(er)来，吾(wu)语之(zhi)(zhi)(zhi)。”子(zi)路子(zi)贡(gong)入。子(zi)路曰(yue)(yue)：“如此者(zhe)可谓穷(qiong)矣！”孔(kong)子(zi)曰(yue)(yue)：“是(shi)何言也(ye)！君(jun)子(zi)通于(yu)道之(zhi)(zhi)(zhi)谓通，穷(qiong)于(yu)道之(zhi)(zhi)(zhi)谓穷(qiong)。今丘抱仁义之(zhi)(zhi)(zhi)道以(yi)遭(zao)乱世之(zhi)(zhi)(zhi)患，其(qi)何穷(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)为(7)！故内省而(er)(er)(er)(er)不(bu)穷(qiong)于(yu)道(8)，临难而(er)(er)(er)(er)不(bu)失其(qi)德，天寒(han)既(ji)至(9)，霜(shuang)雪(xue)既(ji)降，吾(wu)是(shi)以(yi)知松(song)柏(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)茂也(ye)。陈蔡(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)隘(ai)(10)，于(yu)丘其(qi)幸乎！”孔(kong)子(zi)削然反琴而(er)(er)(er)(er)弦歌(11)，子(zi)路扢然执干而(er)(er)(er)(er)舞(12)。子(zi)贡(gong)曰(yue)(yue)：“吾(wu)不(bu)知天之(zhi)(zhi)(zhi)高也(ye)，地之(zhi)(zhi)(zhi)下也(ye)(13)。”
古(gu)之(zhi)得道(dao)者，穷亦乐，通(tong)亦乐。所(suo)乐非(fei)穷通(tong)也，道(dao)德(de)于(yu)此，则穷通(tong)为寒暑风雨之(zhi)序矣。故许由娱于(yu)颍阳(yang)而(er)共伯(bo)得乎共首(shou)(14)。
【译文】
孔(kong)子(zi)在(zai)(zai)(zai)陈(chen)、蔡之间遭(zao)(zao)受(shou)困(kun)厄(e)，七(qi)天不(bu)能生(sheng)火做饭(fan)，野菜汤里没(mei)有一粒米屑，脸色疲惫，可是还在(zai)(zai)(zai)屋(wu)里不(bu)停(ting)地(di)弹琴(qin)唱歌。颜回(hui)在(zai)(zai)(zai)室外择菜，子(zi)路(lu)和子(zi)贡相互谈论：“先(xian)生(sheng)两次被赶出鲁(lu)国，在(zai)(zai)(zai)卫国遭(zao)(zao)受(shou)铲削足迹的(de)污辱，在(zai)(zai)(zai)宋国受(shou)到(dao)砍掉大树的(de)羞(xiu)辱，在(zai)(zai)(zai)商、周后裔(yi)居住的(de)地(di)方弄得走(zou)投无(wu)路(lu)，如(ru)今在(zai)(zai)(zai)陈(chen)、蔡之间又陷(xian)入如(ru)此困(kun)厄(e)的(de)境地(di)，图(tu)谋杀害先(xian)生(sheng)的(de)没(mei)有治罪，凌辱先(xian)生(sheng)的(de)没(mei)有禁阻，可是先(xian)生(sheng)还不(bu)停(ting)地(di)弹琴(qin)吟唱，不(bu)曾(ceng)中断过(guo)乐声，君子(zi)不(bu)懂得羞(xiu)辱竟达到(dao)这(zhei)样的(de)地(di)步(bu)吗？”
颜回(hui)没有办法回(hui)答，进入内室(shi)告诉给孔子(zi)(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)(zi)推开琴弦长长地(di)叹(tan)息(xi)说：“子(zi)(zi)(zi)路(lu)和子(zi)(zi)(zi)贡(gong)，真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)见识浅薄(bo)的人。叫他们进来(lai)(lai)，我有话(hua)对他们说。”子(zi)(zi)(zi)路(lu)和子(zi)(zi)(zi)贡(gong)进到屋里。子(zi)(zi)(zi)路(lu)说：“像现在这(zhei)样(yang)的处境真(zhen)(zhen)可以说是(shi)(shi)走(zou)(zou)投(tou)(tou)无(wu)(wu)路(lu)了！”孔子(zi)(zi)(zi)说：“这(zhei)是(shi)(shi)什么话(hua)！君子(zi)(zi)(zi)通达于(yu)(yu)道(dao)(dao)叫做一以贯(guan)通，不(bu)(bu)能通达于(yu)(yu)道(dao)(dao)叫做走(zou)(zou)投(tou)(tou)无(wu)(wu)路(lu)。如今我信守仁义(yi)之(zhi)道(dao)(dao)而遭逢乱世带来(lai)(lai)的祸患，怎么能说成(cheng)是(shi)(shi)走(zou)(zou)投(tou)(tou)无(wu)(wu)路(lu)！所以说，善(shan)于(yu)(yu)反(fan)省就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)会不(bu)(bu)通达于(yu)(yu)道(dao)(dao)，面临(lin)危(wei)难就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)会丧失(shi)德行，严寒(han)已(yi)经到来(lai)(lai)，霜雪降(jiang)临(lin)大(da)地(di)，我这(zhei)才真(zhen)(zhen)正(zheng)看到了松柏仍(reng)是(shi)(shi)那么郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)葱葱。陈、蔡之(zhi)间的困厄，对于(yu)(yu)我来(lai)(lai)说恐怕还是(shi)(shi)一件幸事(shi)啊(a)！”孔子(zi)(zi)(zi)说完后(hou)安详(xiang)地(di)拿过琴来(lai)(lai)随(sui)着琴声阵(zhen)阵(zhen)歌(ge)咏，子(zi)(zi)(zi)路(lu)兴奋(fen)而又勇武地(di)拿着盾(dun)牌跳起舞来(lai)(lai)。子(zi)(zi)(zi)贡(gong)说：“我真(zhen)(zhen)不(bu)(bu)知道(dao)(dao)先生(sheng)是(shi)(shi)如此高洁，而我却(que)是(shi)(shi)那么的浅薄(bo)啊(a)！”
古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐。心境快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样有规律地变化。所以，许由能够在颍水的北岸求得欢娱而共伯则在共首之山优游自得地生活。
【原文】
舜以天下(xia)让其(qi)友北人(ren)无择(1)，北人(ren)无择曰：“异(yi)哉(zai)后(hou)之为人(ren)也(2)，居于畎亩之中而(er)游尧之门(3)！不若是而(er)已(4)，又(you)欲(yu)以其(qi)辱(ru)行(xing)漫我(wo)(5)。吾羞见之。”因(yin)自投清泠之渊(6)。
汤(tang)(tang)将伐桀(jie)，因卞(bian)(bian)随而(er)谋(7)，卞(bian)(bian)随曰(yue)：“非(fei)吾事也(ye)。”汤(tang)(tang)曰(yue)：“孰可？”曰(yue)：“吾不(bu)知(zhi)也(ye)。”汤(tang)(tang)又因瞀光而(er)谋(8)，瞀光曰(yue)：“非(fei)吾事也(ye)。”汤(tang)(tang)曰(yue)：“孰可？”曰(yue)：“吾不(bu)知(zhi)也(ye)。”汤(tang)(tang)曰(yue)：“伊尹(yin)何如(9)？”曰(yue)：“强力忍垢(10)，吾不(bu)知(zhi)其他(ta)也(ye)。”汤(tang)(tang)遂(sui)与(yu)伊尹(yin)谋伐桀(jie)，克之(zhi)(11)，以(yi)(yi)让(rang)(rang)卞(bian)(bian)随(12)。卞(bian)(bian)随辞曰(yue)：“后之(zhi)伐桀(jie)也(ye)谋乎我(wo)(wo)(13)，必以(yi)(yi)我(wo)(wo)为(wei)(wei)贼也(ye)(14)；胜桀(jie)而(er)让(rang)(rang)我(wo)(wo)，必以(yi)(yi)我(wo)(wo)为(wei)(wei)贪也(ye)。吾生乎乱世，而(er)无道(dao)之(zhi)人(ren)再来漫我(wo)(wo)以(yi)(yi)其辱行，吾不(bu)忍数闻也(ye)。”乃自投椆水(shui)而(er)死(si)(15)。
汤又让瞀光曰：“知者谋之(zhi)(zhi)(zhi)，武者遂之(zhi)(zhi)(zhi)(16)，仁(ren)者居之(zhi)(zhi)(zhi)，古之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。吾子胡不(bu)立乎？”瞀光辞曰：“废上(shang)(17)，非义(yi)也(ye)；杀(sha)民，非仁(ren)也(ye)；人犯其难，我(wo)(wo)享其利(li)，非廉也(ye)。吾闻之(zhi)(zhi)(zhi)曰：非其义(yi)者，不(bu)受其禄，无道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)世，不(bu)践其土。况尊我(wo)(wo)乎(18)！吾不(bu)忍(ren)久见也(ye)。”乃(nai)负石而自(zi)沈于(yu)庐水(19)。
【译文】
舜(shun)把天(tian)下让给他(ta)(ta)的朋(peng)友北(bei)人(ren)(ren)无择(ze)，北(bei)人(ren)(ren)无择(ze)说：“真(zhen)奇怪(guai)啊舜(shun)的为人(ren)(ren)，本在(zai)历山之麓从事(shi)农耕(geng)却要(yao)结(jie)识唐尧(yao)并且(qie)接(jie)受禅(shan)让！不仅只是接(jie)受了禅(shan)让就到(dao)此为止，又想要(yao)用那样的丑行(xing)来玷污我。我见到(dao)他(ta)(ta)真(zhen)是感到(dao)羞辱。”于是跳入名叫清泠的深渊(yuan)而(er)死去。
商(shang)汤打算讨(tao)伐(fa)夏桀，拿这(zhei)(zhei)事跟(gen)卞(bian)随(sui)商(shang)量，卞(bian)随(sui)说：“这(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)该(gai)做的(de)(de)(de)(de)(de)事。”商(shang)汤问：“谁(shei)才可(ke)以呢？”卞(bian)随(sui)回答：“我(wo)不(bu)(bu)(bu)知道。”商(shang)汤又(you)拿这(zhei)(zhei)件事跟(gen)瞀(mao)光(guang)商(shang)量，瞀(mao)光(guang)说：“这(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)该(gai)做的(de)(de)(de)(de)(de)事。”商(shang)汤问：“谁(shei)才可(ke)以呢？”瞀(mao)光(guang)回答：“我(wo)不(bu)(bu)(bu)知道。”商(shang)汤说：“伊尹怎么样？”瞀(mao)光(guang)说：“伊尹这(zhei)(zhei)个人毅力坚(jian)强而且(qie)能够忍受耻(chi)辱，至于其他方面我(wo)便不(bu)(bu)(bu)知道了。”商(shang)汤于是(shi)跟(gen)伊尹商(shang)量讨(tao)伐(fa)夏桀的(de)(de)(de)(de)(de)事，打败(bai)桀王之(zhi)后(hou)，商(shang)汤又(you)想把天下让(rang)给卞(bian)随(sui)。卞(bian)随(sui)推辞说：“君后(hou)讨(tao)伐(fa)夏桀曾经跟(gen)我(wo)商(shang)量，必定是(shi)把我(wo)看作(zuo)(zuo)凶残的(de)(de)(de)(de)(de)人；战胜(sheng)桀王之(zhi)后(hou)想要禅让(rang)天下给我(wo)，必定是(shi)把我(wo)看作(zuo)(zuo)贪婪的(de)(de)(de)(de)(de)人。我(wo)生活在天下大(da)乱的(de)(de)(de)(de)(de)年代，而且(qie)不(bu)(bu)(bu)明大(da)道的(de)(de)(de)(de)(de)人两次用(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)丑行玷污我(wo)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)能忍受如(ru)此频(pin)仍的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)谈(tan)。”就自己跳入椆水而死去。
商汤又打算禅让给瞀光，说：“智慧的人谋划夺取天下，勇武的人继而加以完成，仁德的人居于统治之位，这是自古以来的道理。先生怎么不居于其位呢？”瞀光推辞说：“废除了自己的国君，不合于道义；征战杀伐，不合于仁爱；别人冒着危难，我却坐享其利，不合于廉洁。我听说这样的话：不合乎道义的人，不能接受他赐予的利禄；不合乎大道的社会，不能踏上那样的土地。何况是让我尊称为帝呢！我不忍长久地见到这种情况。”竟背着石块沉入庐水而死。
【原文】
昔周之兴，有士二人处于孤(gu)竹(zhu)(1)，曰伯夷叔齐(qi)(2)。二人相(xiang)谓曰：“吾(wu)闻西方(fang)有人，似(si)有道(dao)者，试(shi)往观(guan)焉。”至(zhi)于岐阳(3)，武王闻之，使叔旦往见(jian)之(4)，与盟(meng)曰(5)：“加富二等(6)，就官(guan)一(yi)列(7)。”血牲而埋之(8)。
二(er)人相视而笑曰：“嘻，异哉(zai)！此(ci)非吾(wu)所(suo)谓道也(ye)(ye)。昔者(zhe)神农之有天下(xia)(xia)也(ye)(ye)，时(shi)祀尽敬而不(bu)(bu)祈喜(9)；其(qi)(qi)于(yu)人也(ye)(ye)，忠信尽治(zhi)而无求焉。乐与政(zheng)为(wei)政(zheng)(10)，乐与治(zhi)为(wei)治(zhi)，不(bu)(bu)以人之坏自成也(ye)(ye)(11)，不(bu)(bu)以人之卑自高也(ye)(ye)，不(bu)(bu)以遭(zao)时(shi)自利也(ye)(ye)。今(jin)周(zhou)见(jian)殷之乱而遽(ju)为(wei)政(zheng)(12)，上(shang)谋而下(xia)(xia)行(xing)(xing)货(13)，阻兵而保威(14)，割牲而盟(meng)以为(wei)信，扬行(xing)(xing)以说众(15)，杀伐以要(yao)利，是推乱以易暴(bao)也(ye)(ye)(16)。吾(wu)闻古(gu)之士，遭(zao)治(zhi)世不(bu)(bu)避其(qi)(qi)任，遇乱世不(bu)(bu)为(wei)苟(gou)存(17)。今(jin)天下(xia)(xia)，周(zhou)德衰(18)，其(qi)(qi)并乎周(zhou)以涂吾(wu)身(shen)也(ye)(ye)(19)，不(bu)(bu)如避之以絜吾(wu)行(xing)(xing)(20)。”二(er)子(zi)北至(zhi)于(yu)首阳(yang)之山(21)，遂(sui)饿死(si)焉。若伯夷叔(shu)齐者(zhe)，其(qi)(qi)于(yu)富贵也(ye)(ye)，苟(gou)可得已，则(ze)必不(bu)(bu)赖(22)。高节(jie)戾(li)行(xing)(xing)(23)，独乐其(qi)(qi)志，不(bu)(bu)事于(yu)世，此(ci)二(er)士之节(jie)也(ye)(ye)。
【译文】
当年周朝兴起(qi)的时候(hou)，孤(gu)竹(zhu)国有(you)两位贤人，名叫伯夷和叔齐。两人相(xiang)互商量：“听说西方有(you)个(ge)人，好像是有(you)道的人，我们(men)前去看看。”他们(men)来到岐山的南面，周武王知道了(le)，派他的弟弟旦前去拜见，并且(qie)跟(gen)他们(men)结下(xia)誓盟(meng)，说：“增加俸禄(lu)二(er)等，授予(yu)一等官职。”然后用牲血涂抹在盟(meng)书上埋入(ru)地下(xia)。
伯夷叔(shu)齐二人(ren)(ren)(ren)相(xiang)视而笑说(shuo)(shuo)：“咦，真是(shi)奇(qi)怪啊！这(zhei)不(bu)是(shi)我们(men)(men)所谈论的(de)(de)(de)道。从前(qian)神农氏治(zhi)(zhi)理(li)天(tian)下(xia)(xia)，按时祭(ji)祀竭尽(jin)虔诚(cheng)(cheng)而不(bu)祈求赐福；他(ta)(ta)对(dui)于(yu)(yu)百(bai)姓，忠实诚(cheng)(cheng)信尽(jin)心(xin)治(zhi)(zhi)理(li)而不(bu)向他(ta)(ta)们(men)(men)索取(qu)。乐于(yu)(yu)参与(yu)政(zheng)事(shi)(shi)就(jiu)让他(ta)(ta)们(men)(men)参与(yu)政(zheng)事(shi)(shi)，乐于(yu)(yu)从事(shi)(shi)治(zhi)(zhi)理(li)就(jiu)让他(ta)(ta)们(men)(men)从事(shi)(shi)治(zhi)(zhi)理(li)，不(bu)趁别人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)危(wei)难而自(zi)取(qu)成功，不(bu)因别人(ren)(ren)(ren)地(di)位(wei)卑下(xia)(xia)而自(zi)以为高贵，不(bu)因遭逢(feng)机(ji)遇(yu)而图谋(mou)私利(li)。如今周(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)看见殷商政(zheng)局(ju)动荡(dang)就(jiu)急(ji)速夺(duo)取(qu)统治(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)权力，崇(chong)尚(shang)谋(mou)略收买臣属，依(yi)靠武(wu)力保(bao)(bao)持(chi)威慑(she)，宰(zai)牲结盟(meng)表示(shi)诚(cheng)(cheng)信，宣扬德行取(qu)悦众人(ren)(ren)(ren)，凭借征战求取(qu)私利(li)，这(zhei)是(shi)用推动祸乱(luan)的(de)(de)(de)办(ban)法替代已有的(de)(de)(de)暴政(zheng)。我听说(shuo)(shuo)上古的(de)(de)(de)贤(xian)士，遭逢(feng)治(zhi)(zhi)世(shi)(shi)不(bu)回避(bi)责任，遇(yu)上乱(luan)世(shi)(shi)不(bu)苟(gou)且偷生。如今天(tian)下(xia)(xia)昏暗，周(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)如此(ci)做法说(shuo)(shuo)明德行已经衰败，与(yu)其跟周(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)在一起而使自(zi)身受到(dao)污辱，不(bu)如逃离(li)他(ta)(ta)们(men)(men)保(bao)(bao)持(chi)品(pin)行的(de)(de)(de)高洁。”两人(ren)(ren)(ren)向北来(lai)到(dao)了首阳(yang)山，终于(yu)(yu)不(bu)食周(zhou)(zhou)粟而饿死在那(nei)里。像伯夷、叔(shu)齐这(zhei)样的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)们(men)(men)对(dui)于(yu)(yu)富贵，假如真有机(ji)会(hui)得到(dao)，那(nei)也决不(bu)会(hui)去(qu)获(huo)取(qu)。高尚(shang)的(de)(de)(de)气节(jie)和(he)不(bu)同流俗的(de)(de)(de)行为，自(zi)适自(zi)乐，而不(bu)追(zhui)逐于(yu)(yu)世(shi)(shi)事(shi)(shi)，这(zhei)就(jiu)是(shi)二位(wei)贤(xian)士的(de)(de)(de)节(jie)操。