编者按：清朝时汉族政治家曾国藩虽然在政治上颇有争议，但其家教历来受到推崇，其长子纪泽精通诗文书画，在清代末年，刻苦学习英语成为一名出色的外交官。次子纪鸿喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，其原因当归于曾国藩的教子有方。
望子成龙，望女成凤，世代兴旺是每一个中国人的心愿，愿大家从此文中能有不菲的收获。
曾国藩《戒子书》原文与翻译
同(tong)治十一(yi)年（1872年）二月初(chu)四(si)日，这是(shi)一(yi)个令曾(ceng)(ceng)国藩悲痛的日子。15年前的二月初(chu)四(si)，他(ta)(ta)的父亲(qin)去(qu)(qu)世了，这天，他(ta)(ta)拜(bai)过父亲(qin)的牌位，让儿子纪泽扶他(ta)(ta)去(qu)(qu)花园散步。他(ta)(ta)对(dui)纪泽说："我(wo)这辈子打了不(bu)少仗，打仗是(shi)件最害人(ren)的事，造孽，我(wo)曾(ceng)(ceng)家后世再(zai)也不(bu)要(yao)出带兵打仗的人(ren)了。"父子俩拉(la)着(zhe)家常，不(bu)知(zhi)不(bu)觉(jue)走近(jin)一(yi)片竹林。忽然(ran)，一(yi)阵大风吹过，曾(ceng)(ceng)国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时(shi)，曾(ceng)(ceng)国藩已经不(bu)能说话了。他(ta)(ta)用手(shou)指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)桌子：那是(shi)他(ta)(ta)早已写好的遗嘱(zhu)。
一(yi)曰慎独(du)则(ze)(ze)心安(an)。自修之(zhi)(zhi)(zhi)道，莫(mo)难于(yu)养心；养心之(zhi)(zhi)(zhi)难，又在慎独(du)。能(neng)慎独(du)，则(ze)(ze)内省不疚，可(ke)以对(dui)天地(di)质(zhi)鬼神。人无(wu)一(yi)内愧之(zhi)(zhi)(zhi)事，则(ze)(ze)天君泰然(ran)，此(ci)心常快足宽平，是人生第一(yi)自强之(zhi)(zhi)(zhi)道，第一(yi)寻乐之(zhi)(zhi)(zhi)方，守身之(zhi)(zhi)(zhi)先务也。
二曰主敬(jing)(jing)则身强(qiang)。内而专静(jing)统(tong)一(yi)，外而整齐严肃，敬(jing)(jing)之(zhi)工夫(fu)也(ye)；出(chu)门如见大宾(bin)，使民为承大祭，敬(jing)(jing)之(zhi)气(qi)象也(ye)；修己以安百姓，笃恭(gong)而天下平，敬(jing)(jing)之(zhi)效验也(ye)。聪明(ming)睿(rui)智，皆(jie)由此出(chu)。庄敬(jing)(jing)日(ri)强(qiang)，安肆日(ri)偷。若人无(wu)众寡，事无(wu)大小，一(yi)一(yi)恭(gong)敬(jing)(jing)，不敢(gan)懈慢，则身体之(zhi)强(qiang)健(jian)，又何疑乎(hu)？
三(san)曰求(qiu)仁(ren)(ren)则人(ren)(ren)(ren)悦(yue)。凡人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生，皆得(de)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理以成性，得(de)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气以成形，我(wo)与民物(wu)，其大(da)本乃同出一源。若但知(zhi)私己而(er)不(bu)知(zhi)仁(ren)(ren)民爱物(wu)，是于大(da)本一源之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道已悖而(er)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。至于尊(zun)官(guan)厚禄，高居人(ren)(ren)(ren)上，则有(you)拯民溺救民饥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责。读(du)书(shu)学(xue)古，粗知(zhi)大(da)义(yi)，即有(you)觉(jue)后知(zhi)觉(jue)后觉(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责。孔(kong)门教人(ren)(ren)(ren)，莫大(da)于求(qiu)仁(ren)(ren)，而(er)其最(zui)初(chu)者，莫要于欲立立人(ren)(ren)(ren)、欲达(da)达(da)人(ren)(ren)(ren)数语。立人(ren)(ren)(ren)达(da)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)有(you)不(bu)悦(yue)而(er)归之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者乎(hu)？
四曰习劳则(ze)神(shen)钦(qin)。人一(yi)日所(suo)着之(zhi)(zhi)衣所(suo)进之(zhi)(zhi)食(shi)，与日所(suo)行之(zhi)(zhi)事(shi)所(suo)用之(zhi)(zhi)力相(xiang)称，则(ze)旁人韪之(zhi)(zhi)，鬼神(shen)许(xu)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)为彼自(zi)食(shi)其力也。若农(nong)夫织妇终岁勤(qin)(qin)(qin)(qin)动，以(yi)(yi)成数(shu)石之(zhi)(zhi)粟数(shu)尺之(zhi)(zhi)布，而(er)(er)(er)(er)(er)富贵之(zhi)(zhi)家(jia)终岁逸乐，不营一(yi)业，而(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)必珍馐(xiu)，衣必锦绣。酣(han)豢高眠(mian)，一(yi)呼(hu)百诺，此(ci)天(tian)下(xia)最不平之(zhi)(zhi)事(shi)，鬼神(shen)所(suo)不许(xu)也，其能久乎？古之(zhi)(zhi)圣君(jun)贤(xian)相(xiang)，盖(gai)无(wu)时不以(yi)(yi)勤(qin)(qin)(qin)(qin)劳自(zi)励。为一(yi)身计(ji)，则(ze)必操(cao)习技艺(yi)，磨练筋骨(gu)，困(kun)知勉行，操(cao)心危虑，而(er)(er)(er)(er)(er)后可(ke)以(yi)(yi)增(zeng)智慧而(er)(er)(er)(er)(er)长才识(shi)。为天(tian)下(xia)计(ji)，则(ze)必己饥己溺，一(yi)夫不荻，引为余辜(gu)。大禹、墨子皆(jie)极俭以(yi)(yi)奉身而(er)(er)(er)(er)(er)极勤(qin)(qin)(qin)(qin)以(yi)(yi)救民。勤(qin)(qin)(qin)(qin)则(ze)寿(shou)，逸则(ze)夭，勤(qin)(qin)(qin)(qin)则(ze)有材而(er)(er)(er)(er)(er)见用，逸则(ze)无(wu)劳而(er)(er)(er)(er)(er)见弃，勤(qin)(qin)(qin)(qin)则(ze)博(bo)济斯民而(er)(er)(er)(er)(er)神(shen)祗(zhi)钦(qin)仰，逸则(ze)无(wu)补于人而(er)(er)(er)(er)(er)神(shen)鬼不歆。
【译文】
第一、一个
