【题解】
“盗跖(zhi)”为(wei)一人名，指称(cheng)一个名叫(jiao)跖(zhi)的(de)大盗，本篇(pian)以人物之名为(wei)篇(pian)名。《盗跖(zhi)》内容(rong)的(de)中心(xin)是抨击儒家，指斥儒家观点的(de)虚伪性和欺(qi)骗性，主张返归原(yuan)始，顺其(qi)自然。
本篇写了(le)三(san)个(ge)寓言故事，自(zi)然(ran)地分(fen)(fen)为(wei)三(san)大部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)。第一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)至“几不(bu)(bu)(bu)免(mian)虎口哉”，写盗(dao)跖(zhi)(zhi)与(yu)孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)话(hua)，孔子(zi)(zi)规劝盗(dao)跖(zhi)(zhi)，反(fan)被(bei)盗(dao)跖(zhi)(zhi)严加(jia)指斥，称为(wei)“巧伪”之人(ren)(ren)。盗(dao)跖(zhi)(zhi)用大量(liang)古往(wang)今(jin)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例，证明儒(ru)家(jia)圣君(jun)、贤(xian)士、忠臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)念都(dou)是与(yu)事实(shi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)符(fu)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张是行(xing)不(bu)(bu)(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就连孔子(zi)(zi)自(zi)己也(ye)“不(bu)(bu)(bu)容身(shen)于天(tian)(tian)下(xia)”，因为(wei)他(ta)“不(bu)(bu)(bu)耕而食，不(bu)(bu)(bu)织而衣，摇唇(chun)鼓舌，擅(shan)生是非”。“盗(dao)跖(zhi)(zhi)”是先秦时代里一(yi)(yi)(yi)位(wei)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆者(zhe)，称他(ta)为(wei)“盗(dao)”当然(ran)是基(ji)于封建统治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点(dian)，孔子(zi)(zi)眼里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盗(dao)跖(zhi)(zhi)就是“横行(xing)天(tian)(tian)下(xia)，侵暴诸侯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、吃(chi)人(ren)(ren)肝(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，但同时又(you)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)赞美他(ta)“心如(ru)涌泉，意如(ru)飘风”，而且(qie)兼有(you)“三(san)德”。第一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)是全(quan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)体部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，因篇幅较长注译时划(hua)分(fen)(fen)为(wei)前后两个(ge)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)。第二(er)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)至“离其患也(ye)”，写子(zi)(zi)张和(he)(he)满苟(gou)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)话(hua)，一(yi)(yi)(yi)个(ge)立足(zu)于名(ming)，一(yi)(yi)(yi)个(ge)立足(zu)于利，通过(guo)其间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辩论更进一(yi)(yi)(yi)步(bu)揭(jie)示出(chu)儒(ru)家(jia)说教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虚伪性，并且(qie)明确(que)提出(chu)了(le)“反(fan)殉而天(tian)(tian)”、“与(yu)道徘徊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张，与(yu)其追求(qiu)(qiu)虚假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁义，不(bu)(bu)(bu)如(ru)“从天(tian)(tian)之理，顺其自(zi)然(ran)。余(yu)下(xia)为(wei)第三(san)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，写无(wu)足(zu)和(he)(he)知和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)话(hua)，一(yi)(yi)(yi)个(ge)尊(zun)崇权(quan)势与(yu)富有(you)，一(yi)(yi)(yi)个(ge)反(fan)对(dui)探求(qiu)(qiu)、抨击权(quan)贵，通过(guo)其间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讨论进一(yi)(yi)(yi)步(bu)明确(que)提出(chu)“不(bu)(bu)(bu)以美害生”、“不(bu)(bu)(bu)以事害己”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张。
本篇(pian)历(li)来认为(wei)(wei)是(shi)伪作(zuo)，或认为(wei)(wei)是(shi)后学者所为(wei)(wei)。通观全(quan)篇(pian)，第(di)一(yi)部(bu)分与(yu)二、三部(bu)分的(de)语言风(feng)格(ge)也(ye)很不(bu)(bu)一(yi)样(yang)，第(di)一(yi)部(bu)分一(yi)气呵下，直陈胸意，淋(lin)漓尽(jin)致，不(bu)(bu)拖(tuo)泥带水，与(yu)《庄子(zi)》内篇(pian)离奇婉曲的(de)风(feng)格(ge)迥异(yi)；二、三部(bu)分又晦涩不(bu)(bu)畅，显得十分费解(jie)。
【原文】
孔子(zi)(zi)与柳下(xia)(xia)(xia)季为(wei)友(1)，柳下(xia)(xia)(xia)季之弟(di)，名(ming)曰(yue)盗(dao)跖(zhi)。盗(dao)跖(zhi)从卒(zu)九(jiu)千人(ren)，横行(xing)天(tian)下(xia)(xia)(xia)，侵暴诸侯(hou)；穴室(shi)枢户(2)，驱(qu)人(ren)牛马，取人(ren)妇女(nv)；贪得忘亲，不顾父(fu)母兄弟(di)，不祭先(xian)祖。所过(guo)之邑，大国守城，小(xiao)国入保(3)，万民(min)苦之(4)。孔子(zi)(zi)谓柳下(xia)(xia)(xia)季曰(yue)：“夫为(wei)人(ren)父(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)能诏其(qi)子(zi)(zi)(5)；为(wei)人(ren)兄者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)能教(jiao)其(qi)弟(di)。若(ruo)父(fu)不能诏其(qi)子(zi)(zi)，兄不能教(jiao)其(qi)弟(di)，则(ze)无贵(gui)父(fu)子(zi)(zi)兄弟(di)之亲矣。今先(xian)生(sheng)(sheng)，世(shi)之才士也，弟(di)为(wei)盗(dao)跖(zhi)，为(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)害，而(er)弗能教(jiao)也，丘窃为(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)羞之。丘请(qing)为(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)往(wang)说之(6)。”柳下(xia)(xia)(xia)季曰(yue)：“先(xian)生(sheng)(sheng)言为(wei)人(ren)父(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)能诏其(qi)子(zi)(zi)，为(wei)人(ren)兄者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)能教(jiao)其(qi)弟(di)，若(ruo)子(zi)(zi)不听父(fu)之诏，弟(di)不受(shou)兄之教(jiao)，虽(sui)今先(xian)生(sheng)(sheng)之辩，将奈(nai)之何哉！且跖(zhi)之为(wei)人(ren)也，心如涌泉，意如飘风(7)，强足(zu)以距敌(8)，辩足(zu)以饰非，顺(shun)其(qi)心则(ze)喜，逆(ni)其(qi)心则(ze)怒，易辱人(ren)以言。先(xian)生(sheng)(sheng)必(bi)无往(wang)。”
孔子不听，颜回为(wei)驭，子贡为(wei)右(9)，往见(jian)盗跖(zhi)。盗跖(zhi)乃(nai)方休卒徒(tu)大山之(zhi)(zhi)阳(10)，脍(kuai)人肝而之(zhi)(zhi)(11)。孔子下车而前，见(jian)谒者曰(12)：“鲁(lu)人孔丘(qiu)，闻将军(jun)高义，敬(jing)再拜谒者。”
谒者入通(tong)，盗跖闻之(zhi)(zhi)(zhi)大怒，目如明星，发(fa)上指(zhi)冠(guan)，曰：“此夫鲁国之(zhi)(zhi)(zhi)巧伪人孔丘非邪(13)？为我(wo)告之(zhi)(zhi)(zhi)：‘尔作(zuo)言造语，妄称文武(wu)，冠(guan)枝(zhi)木之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(14)，带死(si)牛之(zhi)(zhi)(zhi)胁(15)，多辞缪(mou)说(16)，不(bu)耕而(er)食，不(bu)织而(er)衣，摇唇鼓舌，擅生(sheng)是非，以(yi)迷天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)主，使天下(xia)学(xue)士不(bu)反其本，妄作(zuo)孝弟而(er)侥幸于封侯富贵者也(17)。子之(zhi)(zhi)(zhi)罪大极重(18)，疾走归！不(bu)然，我(wo)将以(yi)子肝益昼(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)膳(shan)(19)！’”
孔(kong)子(zi)复(fu)通曰(yue)：“丘得幸(xing)于季，愿望履幕下(xia)(20)。”谒者复(fu)通，盗(dao)(dao)跖(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“使来(lai)前(qian)！”孔(kong)子(zi)趋而进(21)，避席反走(22)，再拜盗(dao)(dao)跖(zhi)(zhi)(zhi)。盗(dao)(dao)跖(zhi)(zhi)(zhi)大怒(nu)，两展其足，案剑瞋目(23)，声如乳虎(24)，曰(yue)：“丘来(lai)前(qian)！若所言(yan)，顺吾意则生，逆吾意则死。”
孔子曰(yue)：“丘闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，凡天(tian)下(xia)有三德(de)：生(sheng)而长大，美好(hao)无双，少(shao)长贵贱见而皆说(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(25)，此(ci)上德(de)也(ye)(ye)；知维(wei)天(tian)地(26)，能辩诸(zhu)物(27)，此(ci)中(zhong)德(de)也(ye)(ye)；勇悍果敢，聚众率兵，此(ci)下(xia)德(de)也(ye)(ye)。凡人(ren)有此(ci)一德(de)者(zhe)，足(zu)以(yi)南(nan)面(mian)称(cheng)孤(gu)矣(28)。今将军(jun)兼此(ci)三者(zhe)，身长八(ba)尺二寸，面(mian)目有光，唇如激丹(29)，齿如齐(qi)贝，音(yin)中(zhong)黄(huang)钟(30)，而名曰(yue)盗跖，丘窃为(wei)将军(jun)耻不取焉(yan)(31)。将军(jun)有意(yi)听臣(chen)(32)，臣(chen)请南(nan)使(shi)(shi)吴越(yue)，北使(shi)(shi)齐(qi)鲁，东使(shi)(shi)宋卫(wei)，西使(shi)(shi)晋楚，使(shi)(shi)为(wei)将军(jun)造大城(cheng)数百里，立(li)数十万户之(zhi)(zhi)(zhi)邑(yi)，尊将军(jun)为(wei)诸(zhu)侯，与天(tian)下(xia)更始(33)，罢兵休卒，收养昆弟(34)，共祭先祖(35)。此(ci)圣人(ren)才士之(zhi)(zhi)(zhi)行，而天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)愿也(ye)(ye)。”
【译文】
孔(kong)子(zi)(zi)跟柳(liu)下(xia)(xia)(xia)季是(shi)朋友，柳(liu)下(xia)(xia)(xia)季的(de)(de)(de)弟弟名叫盗跖。盗跖的(de)(de)(de)部下(xia)(xia)(xia)有九千人(ren)，横行(xing)天下(xia)(xia)(xia)，侵(qin)扰各(ge)国(guo)诸侯(hou)；穿室破门，掠夺牛(niu)马，抢劫(jie)妇女(nv)；贪财妄亲，全不(bu)顾及父(fu)(fu)母(mu)兄(xiong)(xiong)弟，也不(bu)祭祀祖先(xian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)所经(jing)过(guo)的(de)(de)(de)地方，大(da)国(guo)避守城池，小(xiao)国(guo)退入城堡，百姓被他(ta)(ta)(ta)(ta)弄得(de)很(hen)苦(ku)。孔(kong)子(zi)(zi)对柳(liu)下(xia)(xia)(xia)季说(shuo)：“大(da)凡做(zuo)(zuo)父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)，必(bi)定能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)(zuo)兄(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)，必(bi)定能(neng)教(jiao)育自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)弟弟。假如(ru)做(zuo)(zuo)父(fu)(fu)亲的(de)(de)(de)不(bu)能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)(zuo)兄(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)不(bu)能(neng)教(jiao)育自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)弟，那么父(fu)(fu)子(zi)(zi)、兄(xiong)(xiong)弟之间的(de)(de)(de)亲密关系(xi)也就(jiu)(jiu)没有什么可贵(gui)的(de)(de)(de)了。如(ru)今(jin)先(xian)生(sheng)你，是(shi)当世的(de)(de)(de)贤士，然而(er)兄(xiong)(xiong)弟却被叫作盗跖，成为天下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)祸害，而(er)且不(bu)能(neng)加(jia)以管教(jiao)，我(wo)私下(xia)(xia)(xia)里替先(xian)生(sheng)感到(dao)羞愧。我(wo)愿意替你前去说(shuo)服他(ta)(ta)(ta)(ta)。”柳(liu)下(xia)(xia)(xia)季说(shuo)：“先(xian)生(sheng)谈到(dao)做(zuo)(zuo)父(fu)(fu)亲的(de)(de)(de)必(bi)定能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)(zuo)兄(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)必(bi)定能(neng)教(jiao)育自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)弟弟，假如(ru)子(zi)(zi)女(nv)不(bu)听从父(fu)(fu)亲的(de)(de)(de)告(gao)诫(jie)，兄(xiong)(xiong)弟不(bu)接(jie)受兄(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)教(jiao)育，即使像(xiang)先(xian)生(sheng)今(jin)天这样能(neng)言(yan)善辩，又(you)能(neng)拿他(ta)(ta)(ta)(ta)怎么样呢(ni)？而(er)且盗跖的(de)(de)(de)为人(ren)，思(si)想活跃犹如(ru)喷涌(yong)的(de)(de)(de)泉水，感情变化就(jiu)(jiu)像(xiang)骤起的(de)(de)(de)暴风，勇武强悍足(zu)以抗击敌人(ren)，巧言(yan)善辩足(zu)以掩盖过(guo)失，顺从他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)意他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)高兴，违(wei)背他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意愿他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)发(fa)脾气，容易用言(yan)语侮辱别人(ren)。先(xian)生(sheng)千万不(bu)要去见(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)。”
孔(kong)子不听(ting)(ting)，让颜回驾(jia)车，子贡(gong)作(zuo)骖乘(cheng)，前去会见盗跖。盗跖正好在(zai)泰山的(de)南麓(lu)休整队伍，将(jiang)人(ren)肝切碎(sui)后吃(chi)掉。孔(kong)子下了车走上前去，见了禀报的(de)人(ren)员说(shuo)：“鲁国人(ren)孔(kong)丘，听(ting)(ting)说(shuo)将(jiang)军刚毅正直(zhi)，多(duo)多(duo)拜托转达(da)我(wo)前来拜见的(de)心意。”
禀报(bao)的(de)(de)(de)人(ren)入内通报(bao)，盗跖(zhi)听说孔子(zi)(zi)求见勃然大(da)怒，双(shuang)目圆睁亮如明星，头发(fa)怒起直冲(chong)帽顶，说：“这不就是(shi)那(nei)鲁国的(de)(de)(de)巧伪(wei)(wei)之人(ren)孔丘(qiu)吗？替我告(gao)诉(su)他：‘你(ni)矫造语(yu)言(yan)，托(tuo)伪(wei)(wei)于文王(wang)、武王(wang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张；你(ni)头上带着树杈般的(de)(de)(de)帽子(zi)(zi)，腰上围着宽宽的(de)(de)(de)牛皮带，满口的(de)(de)(de)胡言(yan)乱语(yu)；你(ni)不种(zhong)地(di)却吃得不错(cuo)，不织(zhi)布(bu)却穿得讲(jiang)究(jiu)；你(ni)整(zheng)天(tian)摇唇鼓舌，专门制造是(shi)非，用(yong)以迷惑天(tian)下的(de)(de)(de)诸侯(hou)，使天(tian)下的(de)(de)(de)读书人(ren)全都不能返归(gui)自(zi)然的(de)(de)(de)本(ben)性，而且(qie)虚妄(wang)地(di)标榜尽孝尊长的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张以侥(jiao)幸得到封侯(hou)的(de)(de)(de)赏赐而成(cheng)为富(fu)贵的(de)(de)(de)人(ren)。你(ni)实在是(shi)罪(zui)大(da)恶极(ji)，快些滚回去(qu)！要不然，我将把你(ni)的(de)(de)(de)心肝(gan)挖出来增加午餐(can)的(de)(de)(de)膳食！’”
孔(kong)(kong)(kong)子(zi)再次请求通报(bao)(bao)接见，说：“我(wo)(wo)荣幸地(di)跟柳(liu)下季(ji)相识，诚恳(ken)希望能够面(mian)见将军。”禀报(bao)(bao)人员再次通报(bao)(bao)，盗(dao)跖说：“叫他进(jin)来！”孔(kong)(kong)(kong)子(zi)小心(xin)翼(yi)翼(yi)地(di)快步(bu)走进(jin)帐(zhang)去，又(you)远离坐席(xi)连(lian)退(tui)数步(bu)，向盗(dao)跖深深施礼。盗(dao)跖一见孔(kong)(kong)(kong)子(zi)大(da)怒不(bu)已，伸开(kai)双腿，按着(zhe)剑(jian)柄(bing)怒睁双眼，喊声犹如(ru)哺乳的(de)母虎，说：“孔(kong)(kong)(kong)丘你(ni)上前来！你(ni)所说的(de)话，合我(wo)(wo)的(de)心(xin)意有你(ni)活的(de)，不(bu)合你(ni)的(de)心(xin)意你(ni)就(jiu)等(deng)着(zhe)一死。”
孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并且认为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”
【原文】
盗跖大(da)(da)怒(nu)曰：“丘来前！夫可(ke)规(gui)(gui)以(yi)利(li)(li)而可(ke)谏以(yi)言者(1)，皆(jie)愚陋(lou)恒民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)谓耳(2)。今长大(da)(da)美好(3)，人(ren)见而悦之(zhi)(zhi)(zhi)者，此吾父母之(zhi)(zhi)(zhi)遗德也。丘虽不(bu)吾誉(yu)(4)，吾独不(bu)自(zi)知(zhi)邪(xie)(xie)？且吾闻之(zhi)(zhi)(zhi)，好面誉(yu)人(ren)者(5)，亦好背而毁之(zhi)(zhi)(zhi)。今丘告我以(yi)大(da)(da)城(cheng)众民(min)，是欲(yu)规(gui)(gui)我以(yi)利(li)(li)而恒民(min)畜我也(6)，安可(ke)久长也！城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)者，莫大(da)(da)乎天下(xia)矣。尧舜有(you)天下(xia)，子孙(sun)无置(zhi)锥之(zhi)(zhi)(zhi)地；汤武立(li)为天子，而后世绝灭；非以(yi)其利(li)(li)大(da)(da)故(gu)邪(xie)(xie)？
“且吾闻(wen)之(zhi)，古(gu)者(zhe)禽兽(shou)多而(er)(er)人少，于(yu)是(shi)民(min)皆巢居(ju)(ju)以避(bi)之(zhi)(7)，昼拾(shi)橡栗(li)(8)，暮(mu)栖木上(shang)，故(gu)命之(zhi)曰(yue)有巢氏之(zhi)民(min)。古(gu)者(zhe)民(min)不知(zhi)衣服，夏多积薪，冬则炀之(zhi)(9)，故(gu)命之(zhi)曰(yue)知(zhi)生之(zhi)民(min)(10)。神农(nong)之(zhi)世(shi)，卧则居(ju)(ju)居(ju)(ju)(11)，起则于(yu)于(yu)(12)，民(min)知(zhi)其(qi)母，不知(zhi)其(qi)父，与麋鹿共处，耕(geng)而(er)(er)食，织而(er)(er)衣，无有相害之(zhi)心，此(ci)至德(de)之(zhi)隆也(ye)(13)。然而(er)(er)黄帝不能致德(de)(14)，与蚩尤战于(yu)涿鹿之(zhi)野(15)，流血(xue)百里。尧(yao)舜(shun)作(16)，立群臣，汤(tang)放其(qi)主(17)，武(wu)王杀纣(18)。自是(shi)之(zhi)后，以强陵弱，以众暴寡(19)。汤(tang)武(wu)以来，皆乱人之(zhi)徒(tu)也(ye)。
“今(jin)子(zi)(zi)(zi)脩(xiu)文武之(zhi)道(20)，掌天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)辩(bian)(21)，以(yi)教后世，缝衣浅(qian)带(22)，矫言伪行，以(yi)迷惑天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)主，而欲求富贵(gui)焉，盗莫大于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)。天(tian)下(xia)(xia)何(he)故不(bu)(bu)谓子(zi)(zi)(zi)为盗丘(qiu)，而乃(nai)谓我为盗跖？子(zi)(zi)(zi)以(yi)甘辞(ci)说子(zi)(zi)(zi)路而从之(zhi)(23)，使子(zi)(zi)(zi)路去其危冠(guan)(24)，解其长剑，而受教于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)，天(tian)下(xia)(xia)皆曰孔丘(qiu)能止暴(bao)禁(jin)非。其卒之(zhi)也(25)，子(zi)(zi)(zi)路欲杀卫(wei)君(jun)而事不(bu)(bu)成(26)，身(shen)(shen)菹于(yu)(yu)(yu)卫(wei)东门(men)之(zhi)上(shang)(27)，是子(zi)(zi)(zi)教之(zhi)不(bu)(bu)至也。子(zi)(zi)(zi)自谓才士圣人(ren)邪？则再逐(zhu)于(yu)(yu)(yu)鲁，削迹于(yu)(yu)(yu)卫(wei)，穷于(yu)(yu)(yu)齐，围于(yu)(yu)(yu)陈蔡，不(bu)(bu)容身(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)天(tian)下(xia)(xia)。子(zi)(zi)(zi)教子(zi)(zi)(zi)路菹此患(28)，上(shang)无以(yi)为身(shen)(shen)(29)，下(xia)(xia)无以(yi)为人(ren)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)道岂足贵(gui)邪？
“世之(zhi)(zhi)所高(gao)(30)，莫若黄帝(di)，黄帝(di)尚不(bu)能全德，而(er)(er)战涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)野，流血百里。尧不(bu)慈(31)，舜不(bu)孝(xiao)(32)，禹偏(pian)枯(33)，汤放(fang)其(qi)主，武王(wang)伐纣，文(wen)王(wang)拘(ju)羑里(34)。此六子(zi)者(35)，世之(zhi)(zhi)所高(gao)也，孰论之(zhi)(zhi)(36)，皆(jie)以利(li)惑其(qi)真而(er)(er)强反其(qi)情性(37)，其(qi)行乃甚可羞也。
“世之(zhi)(zhi)(zhi)所谓贤士，伯夷(yi)叔(shu)齐。伯夷(yi)叔(shu)齐辞孤竹之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)而(er)(er)(er)饿死于(yu)首阳之(zhi)(zhi)(zhi)山，骨肉不(bu)葬。鲍焦(jiao)饰行(xing)非世(38)，抱木(mu)而(er)(er)(er)死。申徒狄(di)谏而(er)(er)(er)不(bu)听(39)，负石自投于(yu)河，为鱼鳖所食。介(jie)子(zi)(zi)推至(zhi)忠也(40)，自割其股以食文公(41)，文公后背之(zhi)(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)推怒而(er)(er)(er)去(qu)，抱木(mu)而(er)(er)(er)燔(fan)死(42)。尾生与女(nv)子(zi)(zi)期(qi)于(yu)梁下(xia)(43)，女(nv)子(zi)(zi)不(bu)来，水至(zhi)不(bu)去(qu)，抱梁柱(zhu)而(er)(er)(er)死。此六子(zi)(zi)者，无(wu)异(yi)于(yu)磔犬流(liu)豕操瓢而(er)(er)(er)乞者(44)，皆离名轻死(45)，不(bu)念本养寿命者也。
“世(shi)之(zhi)所(suo)谓(wei)忠臣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，莫若王子(zi)(zi)(zi)比(bi)干(gan)、伍子(zi)(zi)(zi)胥。子(zi)(zi)(zi)胥沈江(46)，比(bi)干(gan)剖心，此二(er)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)谓(wei)忠臣也，然卒为天下笑(xiao)。自(zi)上观之(zhi)，至于子(zi)(zi)(zi)胥比(bi)干(gan)，皆不(bu)足贵(gui)也。“丘之(zhi)所(suo)以说我(wo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若告(gao)(gao)我(wo)以鬼(gui)事，则我(wo)不(bu)能(neng)知也；若告(gao)(gao)我(wo)以人(ren)(ren)事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)过(guo)此矣(yi)，皆吾所(suo)闻知也。今(jin)吾告(gao)(gao)子(zi)(zi)(zi)以人(ren)(ren)之(zhi)情，目(mu)欲(yu)(yu)视色(se)，耳(er)欲(yu)(yu)听声，口欲(yu)(yu)察味(wei)，志气欲(yu)(yu)盈(47)。人(ren)(ren)上寿(shou)百(bai)岁，中(zhong)寿(shou)八十(shi)，下寿(shou)六十(shi)，除(chu)病瘦死(si)丧忧患(huan)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)开口而笑(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一月之(zhi)中(zhong)不(bu)过(guo)四(si)五日而已矣(yi)。天与地无穷，人(ren)(ren)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有时，操(cao)有时之(zhi)具(ju)而托于无穷之(zhi)间(48)，忽(hu)然无异骐(qi)骥之(zhi)驰过(guo)隙也。不(bu)能(neng)说其(qi)(qi)(qi)志意(yi)(49)，养(yang)其(qi)(qi)(qi)寿(shou)命者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆非通(tong)道者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。
“丘(qiu)之(zhi)(zhi)所(suo)言(yan)，皆吾之(zhi)(zhi)所(suo)弃也，亟去走归(50)，无复言(yan)之(zhi)(zhi)！子之(zhi)(zhi)道，狂狂汲汲(51)，诈巧虚(xu)伪事(shi)也，非可以全真(zhen)也，奚足论哉！”
孔(kong)子再(zai)拜趋走，出(chu)门上车，执辔三失(shi)(52)，目芒(mang)然(ran)无(wu)见(53)，色(se)若(ruo)(ruo)死灰，据轼低头(54)，不能出(chu)气(qi)。归到鲁东门外，适(shi)遇柳(liu)下(xia)(xia)季(ji)。柳(liu)下(xia)(xia)季(ji)曰(yue)：“今(jin)者阙然(ran)数(shu)日不见(55)，车马有行色(se)，得(de)微往(wang)见跖(zhi)邪(56)？”孔(kong)子仰天而(er)叹曰(yue)：“然(ran)。”柳(liu)下(xia)(xia)季(ji)曰(yue)：“跖(zhi)得(de)无(wu)逆汝(ru)意(yi)若(ruo)(ruo)前乎(hu)？”孔(kong)子曰(yue)：“然(ran)。丘所谓无(wu)病而(er)自灸也(57)，疾走料虎(hu)头、编虎(hu)须(58)，几不免虎(hu)口(kou)哉！”
【译文】
盗跖大怒说：“孔(kong)(kong)丘(qiu)上前来！凡是可以用利禄来规劝、用言(yan)语来谏(jian)正的，都只(zhi)能(neng)称作(zuo)愚昧、浅陋(lou)的普通(tong)顺民。如今我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)身材高大魁梧(wu)面(mian)(mian)(mian)目英俊美(mei)好(hao)，人人见了(le)都喜(xi)欢(huan)，这(zhei)(zhei)(zhei)是我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的父母给我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)留下(xia)的美(mei)德。你孔(kong)(kong)丘(qiu)即(ji)使(shi)不当面(mian)(mian)(mian)吹捧我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)难道不知道吗？而且我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)听说，喜(xi)好(hao)当面(mian)(mian)(mian)夸奖(jiang)别人的人，也好(hao)背(bei)地(di)里诋毁别人。如今你把建造大城、汇聚众多(duo)百姓的意图告诉(su)给我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，这(zhei)(zhei)(zhei)是用功利来诱惑我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，而且是用对(dui)待(dai)普通(tong)顺民的态度来对(dui)待(dai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，这(zhei)(zhei)(zhei)怎么可以长久呢(ni)！城池最大的，莫过(guo)于(yu)整个天(tian)下(xia)。尧舜拥有(you)天(tian)下(xia)，子(zi)孙却(que)没有(you)立锥之地(di)；商汤与周武王立做天(tian)子(zi)，可是后代却(que)遭灭(mie)绝，这(zhei)(zhei)(zhei)不是因为(wei)他们贪求(qiu)占有(you)天(tian)下(xia)的缘故(gu)吗？
“况且我还听说(shuo)，古时候(hou)禽(qin)兽多而(er)人(ren)(ren)少(shao)，于是(shi)(shi)人(ren)(ren)们都在(zai)(zai)树上(shang)(shang)(shang)筑巢而(er)居(ju)躲避(bi)野(ye)兽，白天(tian)拾取橡子，晚上(shang)(shang)(shang)住在(zai)(zai)树上(shang)(shang)(shang)，所以(yi)(yi)称他们叫做有巢氏之民。古时候(hou)人(ren)(ren)们不(bu)(bu)知道(dao)穿衣，夏(xia)天(tian)多多存积柴(chai)草，冬天(tian)就烧火取暖(nuan)，所以(yi)(yi)称他们叫做懂得生(sheng)存的(de)人(ren)(ren)。到了(le)神农时代，居(ju)处是(shi)(shi)多么安静闲(xian)暇，行(xing)动是(shi)(shi)多么优游(you)自(zi)(zi)得，人(ren)(ren)们只知道(dao)母亲(qin)，不(bu)(bu)知道(dao)父亲(qin)，跟(gen)麋鹿(lu)生(sheng)活在(zai)(zai)一起，自(zi)(zi)己耕种自(zi)(zi)己吃，自(zi)(zi)己织布自(zi)(zi)己穿，没有伤害别人(ren)(ren)的(de)心思，这(zhei)就是(shi)(shi)道(dao)德(de)鼎盛的(de)时代。然而(er)到了(le)黄帝就不(bu)(bu)再具有这(zhei)样的(de)德(de)行(xing)，跟(gen)蚩尤在(zai)(zai)涿鹿(lu)的(de)郊(jiao)野(ye)上(shang)(shang)(shang)争战，流血百里(li)。尧(yao)舜(shun)称帝，设(she)置(zhi)百官，商汤放逐了(le)他的(de)君(jun)主(zhu)，武王杀死了(le)纣(zhou)王。从此以(yi)(yi)后，世上(shang)(shang)(shang)总是(shi)(shi)依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少(shao)。商汤、武王以(yi)(yi)来(lai)，就都是(shi)(shi)属于篡逆叛(pan)乱的(de)人(ren)(ren)了(le)。
“如今你(ni)(ni)(ni)研修文王、武(wu)王的(de)(de)(de)治国(guo)(guo)方略，控制(zhi)天(tian)下的(de)(de)(de)舆论，一(yi)心想用你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)主(zhu)张(zhang)传教(jiao)(jiao)(jiao)后世子(zi)孙，穿着(zhe)宽衣(yi)博带的(de)(de)(de)儒式服装，说话(hua)与行动矫揉造(zao)作，用以迷(mi)惑天(tian)下的(de)(de)(de)诸侯，而(er)且(qie)一(yi)心想用这(zhei)样的(de)(de)(de)办法追求高官厚禄，要(yao)说大盗再没(mei)有(you)(you)比你(ni)(ni)(ni)大的(de)(de)(de)了。天(tian)下为什么(me)不(bu)叫你(ni)(ni)(ni)作盗丘，反(fan)而(er)竟称我是盗跖呢？你(ni)(ni)(ni)用甜言蜜语说服了子(zi)路(lu)让(rang)他死心塌地地跟随你(ni)(ni)(ni)，使子(zi)路(lu)去(qu)掉了勇武(wu)的(de)(de)(de)高冠，解除了长长的(de)(de)(de)佩(pei)剑，受教(jiao)(jiao)(jiao)于你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)门(men)下，天(tian)下人(ren)(ren)都(dou)说你(ni)(ni)(ni)孔子(zi)能(neng)够(gou)制(zhi)止暴力禁绝不(bu)轨(gui)。可是后来，子(zi)路(lu)想要(yao)杀(sha)掉篡(cuan)逆的(de)(de)(de)卫(wei)(wei)君却不(bu)能(neng)成功(gong)，而(er)且(qie)自身还在(zai)卫(wei)(wei)国(guo)(guo)东门(men)上被(bei)剁成了肉酱，这(zhei)就是你(ni)(ni)(ni)那套(tao)说教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)失败。你(ni)(ni)(ni)不(bu)是自称才智的(de)(de)(de)学士、圣(sheng)哲(zhe)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物吗？却两(liang)次被(bei)逐(zhu)出鲁国(guo)(guo)，在(zai)卫(wei)(wei)国(guo)(guo)被(bei)人(ren)(ren)铲削掉所有(you)(you)足(zu)迹，在(zai)齐(qi)国(guo)(guo)被(bei)逼得走投(tou)无路(lu)，在(zai)陈国(guo)(guo)蔡国(guo)(guo)之间遭(zao)受围困，不(bu)能(neng)容身于天(tian)下。而(er)你(ni)(ni)(ni)所教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)子(zi)路(lu)却又遭(zao)受如此的(de)(de)(de)祸患，做师长的(de)(de)(de)没(mei)有(you)(you)办法在(zai)社会上立足(zu)，做学生的(de)(de)(de)也就没(mei)有(you)(you)办法在(zai)社会上为人(ren)(ren)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)那套(tao)主(zhu)张(zhang)难道还有(you)(you)可贵之处(chu)吗？
“世(shi)上(shang)所尊崇的，莫过于(yu)黄帝(di)，黄帝(di)尚且不(bu)能保全德行(xing)，而征战于(yu)涿鹿的郊野，流血百里(li)。唐(tang)尧不(bu)慈爱(ai)，虞舜(shun)不(bu)孝顺，大禹半身不(bu)遂(sui)，商汤(tang)放逐了他的君主，武(wu)王出兵征讨商纣，文王曾经(jing)被囚(qiu)禁(jin)在羑里(li)。这以上(shang)的六个人，都(dou)是(shi)世(shi)人所尊崇的，但是(shi)仔细评论起来，都(dou)是(shi)因为(wei)追求功(gong)利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的禀赋，他们(men)的做法实在是(shi)极为(wei)可耻的。
“世人(ren)所称道的(de)贤(xian)士(shi)，就如(ru)伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)。伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)辞让了孤竹国的(de)君位，却饿死在(zai)首阳(yang)山，尸体(ti)(ti)都(dou)(dou)未(wei)能埋葬。鲍焦着(zhe)意(yi)清高非(fei)议世事，竟(jing)抱着(zhe)树木而(er)死去(qu)。申徒狄多(duo)次进谏不(bu)被采纳，背(bei)着(zhe)石块投河(he)而(er)死，尸体(ti)(ti)被鱼鳖吃掉。介子(zi)推(tui)(tui)算是(shi)最忠诚的(de)了，割下自己大腿(tui)上的(de)肉给(ji)晋文(wen)公吃，文(wen)公返国后(hou)却背(bei)弃了他(ta)，介子(zi)推(tui)(tui)一怒之下逃出都(dou)(dou)城(cheng)隐居(ju)山林，也抱着(zhe)树木焚烧而(er)死。尾生(sheng)跟一女(nv)子(zi)在(zai)桥(qiao)(qiao)下约(yue)会，女(nv)子(zi)没(mei)有(you)如(ru)期赴(fu)约(yue)，河(he)水(shui)涌(yong)来尾生(sheng)却不(bu)离去(qu)，竟(jing)抱着(zhe)桥(qiao)(qiao)柱子(zi)而(er)淹(yan)死。这以上的(de)六个人(ren)，跟肢解了的(de)狗、沉入河(he)中(zhong)的(de)猪以及拿着(zhe)瓢到(dao)处乞(qi)讨的(de)乞(qi)丐相比没(mei)有(you)什么不(bu)同(tong)，都(dou)(dou)是(shi)重视名节轻(qing)生(sheng)赴(fu)死，不(bu)顾念身(shen)体(ti)(ti)和寿命的(de)人(ren)。
“世人(ren)所称(cheng)道的忠(zhong)(zhong)臣(chen)，没有超(chao)过王子比(bi)干和伍子胥的了(le)。伍子胥被(bei)(bei)抛尸江中，比(bi)干被(bei)(bei)剖心而死，这两个人(ren)，世人(ren)都称(cheng)作忠(zhong)(zhong)臣(chen)，然而最终(zhong)被(bei)(bei)天(tian)下人(ren)讥笑(xiao)。从上述事实看来，直(zhi)到伍子胥、王子比(bi)干之流，都是不值得(de)推崇的。
“你孔丘用来说服(fu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)，假如告诉(su)我(wo)怪(guai)诞离奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)事，那我(wo)是(shi)不(bu)可(ke)能知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)；假如告诉(su)我(wo)人(ren)(ren)(ren)世间实实在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)事，不(bu)过(guo)如此(ci)而已，都(dou)(dou)是(shi)我(wo)所(suo)听闻的(de)(de)(de)(de)(de)事。现(xian)在(zai)让我(wo)来告诉(su)你人(ren)(ren)(ren)之(zhi)常情，眼睛(jing)想要(yao)看到色彩，耳(er)朵想要(yao)听到声音，嘴(zui)巴想要(yao)品尝滋味，志气想要(yao)满足、充沛。人(ren)(ren)(ren)生在(zai)世高寿(shou)为一(yi)百岁(sui)，中寿(shou)为八十岁(sui)，低寿(shou)为六十岁(sui)，除掉疾(ji)病、死丧、忧(you)患的(de)(de)(de)(de)(de)岁(sui)月，其(qi)中开口欢笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)光(guang)，一(yi)月之(zhi)中不(bu)过(guo)四、五天(tian)罢了(le)。天(tian)与地(di)是(shi)无穷(qiong)尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡却是(shi)有(you)时(shi)(shi)限的(de)(de)(de)(de)(de)，拿有(you)时(shi)(shi)限的(de)(de)(de)(de)(de)生命托(tuo)付给无穷(qiong)尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)之(zhi)间，迅(xun)速(su)地(di)消逝就像是(shi)千(qian)里良驹从缝隙中骤然驰去一(yi)样。凡是(shi)不(bu)能够(gou)使自己心境获得愉快而颐养寿(shou)命的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)不(bu)能算是(shi)通晓常理的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。
“你(ni)孔丘所说(shuo)的(de)，全都是我(wo)想要废弃的(de)，你(ni)赶快离开这(zhei)里(li)滚回去，不要再说(shuo)了！你(ni)的(de)那(nei)套主张，颠狂失性(xing)钻营奔逐(zhu)，全都是巧诈(zha)、虚伪的(de)东西，不可能用来(lai)保全真(zhen)性(xing)，有(you)什么好谈论的(de)呢(ni)！”
孔子一再拜谢快步离去，走出帐门登上车子，三次失落拿在手里的缰绳，眼光失神模糊不清，脸色犹如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大口喘气。回到鲁国东门外，正巧遇上了柳下季。柳下季说：“近来多日不见心里很不踏实，看看你的车马好像外出过的样子，恐怕是前去见到盗跖了吧？”孔子仰天长叹道：“是的。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违背了你的心意吧？”孔子说：“正是这样。我这样做真叫做没有生病而自行扎针一样，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩拨虎头、编理虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！”
【原文】
子张问于(yu)满苟得(de)曰(1)：“盍不为(wei)(wei)行(xing)(2)？无行(xing)则不信(xin)(xin)，不信(xin)(xin)则不任，不任则不利(li)。故观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(3)，计之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(4)，而(er)义真是(shi)也(ye)(5)。若弃(qi)名(ming)(ming)利(li)，反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)心(6)，则夫(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)行(xing)，不可(ke)一日不为(wei)(wei)乎！”满苟得(de)曰：“无耻(chi)者富，多信(xin)(xin)者显(7)。夫(fu)名(ming)(ming)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者，几在无耻(chi)而(er)信(xin)(xin)。故观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，计之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)，而(er)信(xin)(xin)真是(shi)也(ye)(8)。若弃(qi)名(ming)(ming)利(li)，反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)心，则夫(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)行(xing)，抱其天(tian)乎(9)！”
子(zi)张曰(yue)：“昔(xi)者(zhe)桀纣(zhou)贵(gui)为(wei)(wei)天(tian)子(zi)，富有天(tian)下(xia)(xia)，今(jin)谓(wei)臧聚曰(yue)(10)，汝行如桀纣(zhou)，则(ze)(ze)(ze)有怍(zuo)色(11)，有不服之(zhi)心者(zhe)，小(xiao)人所贱(jian)也(ye)。仲尼、墨翟穷(qiong)为(wei)(wei)匹(pi)夫(12)，今(jin)谓(wei)宰(zai)相曰(yue)，子(zi)行如仲尼、墨翟，则(ze)(ze)(ze)变容(rong)易(yi)色称不足者(zhe)，士(shi)诚(cheng)贵(gui)也(ye)。故(gu)势为(wei)(wei)天(tian)子(zi)，未必贵(gui)也(ye)；穷(qiong)为(wei)(wei)匹(pi)夫，未必贱(jian)也(ye)；贵(gui)贱(jian)之(zhi)分，在行之(zhi)恶(e)美。”满(man)苟(gou)得曰(yue)：“小(xiao)盗(dao)者(zhe)拘，大盗(dao)者(zhe)为(wei)(wei)诸(zhu)侯，诸(zhu)侯之(zhi)门，义士(shi)存焉。昔(xi)者(zhe)桓公小(xiao)白杀兄入嫂而(er)管仲为(wei)(wei)臣(13)，田成(cheng)(cheng)子(zi)常杀君窃国而(er)孔子(zi)受(shou)币(14)。论则(ze)(ze)(ze)贱(jian)之(zhi)，行则(ze)(ze)(ze)下(xia)(xia)之(zhi)，则(ze)(ze)(ze)是言(yan)行之(zhi)情悖战(zhan)于胸中也(ye)(15)，不亦拂乎(16)！故(gu)书曰(yue)：孰(shu)恶(e)孰(shu)美？成(cheng)(cheng)者(zhe)为(wei)(wei)首(shou)，不成(cheng)(cheng)者(zhe)为(wei)(wei)尾(wei)。”
子(zi)(zi)张曰：“子(zi)(zi)不为(wei)(wei)行，即将(jiang)疏戚无伦(17)，贵贱无义，长(zhang)幼无序(xu)(xu)；五纪六位(18)，将(jiang)何以为(wei)(wei)别乎？”满苟得曰：“尧杀长(zhang)子(zi)(zi)，舜流母(mu)弟(19)，疏戚有(you)伦乎？汤放桀(jie)，武王(wang)杀纣，贵贱有(you)义乎？王(wang)季为(wei)(wei)適(20)，周(zhou)公(gong)杀兄(xiong)(21)，长(zhang)幼有(you)序(xu)(xu)乎？儒者(zhe)伪辞，墨者(zhe)兼爱，五纪六位将(jiang)有(you)别乎？
“且子(zi)(zi)正为(wei)名，我正为(wei)利。名利之(zhi)(zhi)实，不(bu)(bu)顺于理，不(bu)(bu)监于道(22)。吾日与(yu)子(zi)(zi)讼于无(wu)(wu)约曰(yue)(23)：‘小人殉财，君(jun)子(zi)(zi)殉名。其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)以变(bian)其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)、易(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)，则异(yi)矣；乃至于弃其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)为(wei)而(er)(er)殉其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)不(bu)(bu)为(wei)，则一(yi)也(24)。’故(gu)曰(yue)，无(wu)(wu)为(wei)小人，反殉而(er)(er)天(25)；无(wu)(wu)为(wei)君(jun)子(zi)(zi)，从天之(zhi)(zhi)理。若(ruo)枉若(ruo)直(26)，相而(er)(er)天极(27)；面观(guan)四方，与(yu)时消(xiao)息(xi)(28)。若(ruo)是若(ruo)非(fei)，执而(er)(er)圆(yuan)机(29)；独成而(er)(er)意(yi)(30)，与(yu)道徘(pai)徊。无(wu)(wu)转而(er)(er)行(31)，无(wu)(wu)成而(er)(er)义(yi)，将失而(er)(er)所(suo)为(wei)(32)。无(wu)(wu)赴而(er)(er)富，无(wu)(wu)殉而(er)(er)成，将弃而(er)(er)天。比干(gan)剖(pou)心，子(zi)(zi)胥(xu)抉眼(33)，忠之(zhi)(zhi)祸也；直躬证父(34)，尾生溺死，信之(zhi)(zhi)患也；鲍子(zi)(zi)立干(gan)(35)，申子(zi)(zi)不(bu)(bu)自理(36)，廉之(zhi)(zhi)害也；孔子(zi)(zi)不(bu)(bu)见母(37)，匡(kuang)子(zi)(zi)不(bu)(bu)见父(38)，义(yi)之(zhi)(zhi)失也。此(ci)上世之(zhi)(zhi)所(suo)传，下世之(zhi)(zhi)所(suo)语(yu)，以为(wei)士(shi)者正其(qi)(qi)(qi)(qi)言(39)，必其(qi)(qi)(qi)(qi)行(40)，故(gu)服(fu)其(qi)(qi)(qi)(qi)殃(41)，离其(qi)(qi)(qi)(qi)患也(42)。”
【译文】
子(zi)张向(xiang)满苟(gou)得(de)(de)问道：“怎么不(bu)(bu)(bu)(bu)推行(xing)(xing)(xing)(xing)合于仁义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)呢？没有(you)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能取得(de)(de)别(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)赖，不(bu)(bu)(bu)(bu)能取得(de)(de)别(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)赖就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)得(de)(de)到(dao)(dao)任用，不(bu)(bu)(bu)(bu)能得(de)(de)到(dao)(dao)任用就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)得(de)(de)到(dao)(dao)利(li)(li)益。所(suo)以，从(cong)名(ming)誉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度来(lai)(lai)观(guan)察，从(cong)利(li)(li)禄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度来(lai)(lai)考虑，能够实行(xing)(xing)(xing)(xing)仁义(yi)(yi)就(jiu)(jiu)真是(shi)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如弃置名(ming)利(li)(li)，只在(zai)内(nei)(nei)(nei)心(xin)求得(de)(de)反(fan)(fan)思，那(nei)么士大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)可能一天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)讲(jiang)仁义(yi)(yi)啊！”满苟(gou)得(de)(de)说(shuo)(shuo)：“没有(you)羞耻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)会(hui)富有(you)，善(shan)于吹捧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)会(hui)显贵。大(da)凡(fan)获得(de)(de)名(ming)利(li)(li)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，几乎全在(zai)于无耻而多言(yan)。所(suo)以，从(cong)名(ming)誉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度来(lai)(lai)观(guan)察，从(cong)利(li)(li)禄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度来(lai)(lai)考虑，能够吹捧就(jiu)(jiu)真是(shi)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如弃置名(ming)利(li)(li)，只在(zai)内(nei)(nei)(nei)心(xin)求得(de)(de)反(fan)(fan)思，那(nei)么士大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)，也就(jiu)(jiu)只有(you)保持他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性了(le)(le)(le)(le)啊！”子(zi)张说(shuo)(shuo)：“当(dang)年桀(jie)与(yu)纣贵为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)到(dao)(dao)占有(you)天(tian)下(xia)(xia)，如今对地(di)(di)位卑(bei)(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆(pu)说(shuo)(shuo)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)(xing)(xing)如同桀(jie)纣，那(nei)么他(ta)(ta)们定会(hui)惭愧不(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)，产(chan)生不(bu)(bu)(bu)(bu)服气的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，这是(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)桀(jie)纣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)连地(di)(di)位卑(bei)(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也瞧(qiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)起。仲(zhong)尼(ni)和(he)(he)墨翟(zhai)穷困到(dao)(dao)跟普通百姓一样，如今对官居宰相地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)说(shuo)(shuo)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)(xing)(xing)如同仲(zhong)尼(ni)和(he)(he)墨翟(zhai)，那(nei)么他(ta)(ta)一定会(hui)除去(qu)傲气谦恭地(di)(di)说(shuo)(shuo)自己远远比不(bu)(bu)(bu)(bu)上，这是(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)士大(da)夫(fu)确实有(you)可贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)(xing)(xing)。所(suo)以说(shuo)(shuo)，势大(da)为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)，未(wei)(wei)比就(jiu)(jiu)尊贵；穷困为(wei)(wei)(wei)(wei)普通百姓，未(wei)(wei)必(bi)就(jiu)(jiu)卑(bei)(bei)贱；尊贵与(yu)卑(bei)(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)区别(bie)，决(jue)定了(le)(le)(le)(le)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丑(chou)。”满苟(gou)得(de)(de)说(shuo)(shuo)：“小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盗(dao)贼被拘捕(bu)，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)强盗(dao)却成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)诸(zhu)侯，诸(zhu)侯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门内(nei)(nei)(nei)，方才(cai)存有(you)道义(yi)(yi)之士。当(dang)年齐(qi)桓公(gong)(gong)小白(bai)杀(sha)(sha)了(le)(le)(le)(le)兄(xiong)长、娶了(le)(le)(le)(le)嫂嫂而管仲(zhong)却做(zuo)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)，田成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)常杀(sha)(sha)了(le)(le)(le)(le)齐(qi)简公(gong)(gong)自立为(wei)(wei)(wei)(wei)国君而孔(kong)子(zi)却接受(shou)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)赠与(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布帛。谈论起来(lai)(lai)总认为(wei)(wei)(wei)(wei)桓公(gong)(gong)、田常之流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)卑(bei)(bei)下(xia)(xia)，做(zuo)起来(lai)(lai)又总是(shi)使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)更加卑(bei)(bei)下(xia)(xia)，这就(jiu)(jiu)是(shi)说(shuo)(shuo)言(yan)语和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实情在(zai)胸中(zhong)相互矛(mao)盾和(he)(he)斗争，岂(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)情理上极不(bu)(bu)(bu)(bu)相合吗！所(suo)以古书上说(shuo)(shuo)过：谁坏谁好？成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居于尊上之位，失(shi)败的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沦(lun)为(wei)(wei)(wei)(wei)卑(bei)(bei)下(xia)(xia)之人(ren)(ren)。”
子(zi)张说(shuo)：“你不推(tui)行(xing)合(he)于仁义的(de)德行(xing)，就(jiu)必将在疏(shu)远与(yu)亲近之(zhi)间失去人伦关系(xi)，在尊贵与(yu)卑贱(jian)之(zhi)间失去规范和准(zhun)则(ze)，在长(zhang)上与(yu)幼小之(zhi)间失去先后序(xu)列；这样一来五伦和六位，又拿什么加以区别(bie)呢？”满苟得说(shuo)：“尧(yao)杀(sha)了亲生(sheng)的(de)长(zhang)子(zi)，舜流放了同母的(de)兄弟，亲疏(shu)之(zhi)间还有伦常可(ke)言(yan)(yan)吗(ma)？商(shang)汤(tang)逐放夏桀，武王杀(sha)死商(shang)纣，贵贱(jian)之(zhi)间还有准(zhun)则(ze)可(ke)言(yan)(yan)吗(ma)？王季(ji)被立为长(zhang)子(zi)，周公(gong)杀(sha)了两个(ge)哥哥，长(zhang)幼之(zhi)间还有序(xu)列可(ke)言(yan)(yan)吗(ma)？儒家伪善的(de)言(yan)(yan)辞，墨(mo)家兼(jian)爱的(de)主(zhu)张，‘五纪’和‘六位’的(de)序(xu)列关系(xi)还能有区别(bie)吗(ma)？
“而且你心里所想的正在于名，我心里所想的正为了利。名与利的实情，不合于理，也不明于道。我往日跟你在无约面前争论不休：‘小人为财而死，君子为名献身。然而他们变换真情、更改本性的原因，却没有不同；而竟至舍弃该做的事而不惜生命地追逐不该寻求的东西，那是同一样的。’所以说，不要去做小人，反过来追寻你自己的天性；不要去做君子，而顺从自然的规律。或曲或直，顺其自然；观察四方，跟随四时变化而消长。或是或非，牢牢掌握循环变化的中枢；独自完成你的心意，跟随大道往返进退。不要执着于你的德行，不要成就于你所说的规范；那将会丧失你的禀性。不要为了富有而劳苦奔波，不要为了成功而不惜献身，那将会舍弃自然的真性。比干被剖心，子胥被挖眼，这是忠的祸害；直躬出证父亲偷羊，尾生被水淹死，这是信的祸患；鲍焦抱树而立、干枯而死，申生宁可自缢也不申辩委屈，这是廉的毒害；孔子不能为母送终，匡子发誓不见父亲，这是义的过失。这些现象都是上世的传闻，当代的话题，总认为士大夫必定会让自己的言论正直，让自己的行动跟着去做，所以深受灾殃，遭逢如此的祸患。”
【原文】
无足(zu)问于知(zhi)(zhi)和曰(1)：“人卒(zu)未有不(bu)(bu)(bu)兴(xing)名就利者(2)。彼(bi)富则人归(gui)之，归(gui)则下(xia)(xia)之(3)，下(xia)(xia)则贵之(4)。夫见下(xia)(xia)贵者(5)，所以(yi)长生安体乐意(yi)之道也。今(jin)子独(du)无意(yi)焉，知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)足(zu)邪(xie)(6)？意(yi)知(zhi)(zhi)而(er)力不(bu)(bu)(bu)能行(xing)邪(xie)(7)？故推正不(bu)(bu)(bu)忘邪(xie)(8)？”
知和曰：“今(jin)夫此人以(yi)(yi)为(wei)(wei)与(yu)己同时而(er)生(sheng)(9)，同乡而(er)处者，以(yi)(yi)为(wei)(wei)夫绝(jue)俗过(guo)世之(zhi)(zhi)士焉(yan)(10)；是专无(wu)主(zhu)正(zheng)(11)，所以(yi)(yi)览古今(jin)之(zhi)(zhi)时，是非之(zhi)(zhi)分也，与(yu)俗化世(12)。去至重(zhong)(13)，弃至尊(14)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)其所为(wei)(wei)也(15)；此其所以(yi)(yi)论(lun)长生(sheng)安体(ti)乐意之(zhi)(zhi)道，不亦远乎(hu)！惨怛之(zhi)(zhi)疾(ji)(16)，恬愉之(zhi)(zhi)安，不监(jian)于(yu)(yu)体(ti)(17)；怵惕之(zhi)(zhi)恐(kong)(18)，欣欢之(zhi)(zhi)喜，不监(jian)于(yu)(yu)心。知为(wei)(wei)为(wei)(wei)而(er)不知所以(yi)(yi)为(wei)(wei)(19)，是以(yi)(yi)贵为(wei)(wei)天子，富有天下，而(er)不免于(yu)(yu)患也。”
无足曰：“夫(fu)富之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于人(ren)，无所不利(li)，穷美(mei)究埶(20)，至人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不得(de)逮(dai)(21)，贤(xian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不能及，侠人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇力而以(yi)为(wei)威强(22)，秉(bing)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知谋以(yi)为(wei)明察(23)，因人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德以(yi)为(wei)贤(xian)良(24)，非(fei)享国而严若君(jun)父(fu)。且夫(fu)声色滋味权势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于人(ren)，心不待学而乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，体不待象而安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(25)。夫(fu)欲恶避就，固不待师(shi)，此人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)也。天下虽非(fei)我(wo)(26)，孰能辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！”
知(zhi)(zhi)和曰(yue)：“知(zhi)(zhi)者(zhe)之(zhi)(zhi)为(wei)，故动以(yi)(yi)(yi)百姓(27)，不(bu)(bu)违其(qi)度(du)，是以(yi)(yi)(yi)足而(er)(er)不(bu)(bu)争，无(wu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)故不(bu)(bu)求(28)。不(bu)(bu)足故求之(zhi)(zhi)，争四处而(er)(er)不(bu)(bu)自以(yi)(yi)(yi)为(wei)贪；有余(yu)故辞之(zhi)(zhi)，弃(qi)天下(xia)而(er)(er)不(bu)(bu)自以(yi)(yi)(yi)为(wei)廉。廉贪之(zhi)(zhi)实(shi)，非(fei)以(yi)(yi)(yi)迫外也(29)，反监(jian)之(zhi)(zhi)度(du)(30)。势为(wei)天子而(er)(er)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)贵骄人(ren)，富(fu)有天下(xia)而(er)(er)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)财戏人(ren)。计其(qi)患，虑其(qi)反，以(yi)(yi)(yi)为(wei)害(hai)于(yu)性，故辞而(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)也，非(fei)以(yi)(yi)(yi)要名誉也(31)。尧舜为(wei)帝(di)而(er)(er)雍(32)，非(fei)仁天下(xia)也，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)美害(hai)生也；善(shan)卷许由得帝(di)而(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)，非(fei)虚辞让也，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)事(shi)害(hai)己。此皆就其(qi)利(li)，辞其(qi)害(hai)，而(er)(er)天下(xia)称(cheng)贤(xian)焉，则可以(yi)(yi)(yi)有之(zhi)(zhi)，彼非(fei)以(yi)(yi)(yi)兴名誉也。”
无(wu)足曰：“必(bi)持其名，苦体(ti)、绝甘、约养以(yi)持生(sheng)(33)，则亦久病(bing)长阨而不(bu)死者也(ye)(34)。”
知(zhi)和曰：“平(ping)为福(fu)(35)，有余为害者(zhe)，物莫不(bu)(bu)(bu)然，而(er)(er)财(cai)其(qi)甚(shen)者(zhe)也。今富人，耳营(ying)钟(zhong)鼓(gu)管(guan)籥之(zhi)(zhi)声(36)，口嗛于(yu)刍豢醪醴(li)之(zhi)(zhi)味(37)，以(yi)感其(qi)意(yi)，遗忘其(qi)业，可(ke)(ke)谓乱矣；侅溺于(yu)冯气(38)，若负重行而(er)(er)上阪(39)，可(ke)(ke)谓苦矣；贪(tan)财(cai)而(er)(er)取慰(40)，贪(tan)权而(er)(er)取竭，静居则(ze)溺(41)，体泽而(er)(er)冯(42)，可(ke)(ke)谓疾(ji)矣；为欲富就利(li)，故(gu)满若堵耳而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)避(43)，且冯而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)舍(she)(44)，可(ke)(ke)谓辱矣；财(cai)积而(er)(er)无用，服膺而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)舍(she)(45)，满心戚醮(46)，求(qiu)(qiu)益而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)止，可(ke)(ke)谓忧(you)矣；内则(ze)疑劫请之(zhi)(zhi)贼(47)，外则(ze)畏寇盗之(zhi)(zhi)害，内周楼(lou)疏(48)，外不(bu)(bu)(bu)敢独(du)行，可(ke)(ke)谓畏矣。此六者(zhe)，天下之(zhi)(zhi)至害也，皆(jie)遗忘而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)察，及其(qi)患(huan)至，求(qiu)(qiu)尽性竭财(cai)(49)，单以(yi)反(fan)一日(ri)之(zhi)(zhi)无故(gu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得也(50)。故(gu)观(guan)之(zhi)(zhi)名则(ze)不(bu)(bu)(bu)见，求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)利(li)则(ze)不(bu)(bu)(bu)得，缭意(yi)体而(er)(er)争此(51)，不(bu)(bu)(bu)亦惑乎！”
【译文】
无足向知和问道：“人们终究没(mei)有谁不想树立名声并获取利禄的(de)。那个人富(fu)有了人们就归附他(ta)，归附他(ta)也(ye)就自(zi)(zi)以为卑下(xia)(xia)，以自(zi)(zi)己为卑下(xia)(xia)就更会尊(zun)崇(chong)富(fu)有者。受到卑下(xia)(xia)者的(de)尊(zun)崇(chong)，就是(shi)(shi)人们用(yong)来(lai)延长寿命、安康(kang)体质(zhi)、快乐(le)心(xin)意(yi)的(de)办法。如今唯(wei)独你(ni)在(zai)这方面(mian)没(mei)有欲念，是(shi)(shi)才智(zhi)不够用(yong)呢(ni)？还是(shi)(shi)有了念头(tou)而力量不能达到呢(ni)？抑或推(tui)行正(zheng)道而一心(xin)不忘呢(ni)？”
知(zhi)和说(shuo)：“如今有这(zhei)么(me)一(yi)个(ge)兴(xing)名(ming)就(jiu)利的(de)(de)人(ren)，就(jiu)认(ren)为(wei)(wei)跟自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)同(tong)时(shi)生(sheng)、同(tong)乡处，而(er)且认(ren)为(wei)(wei)是(shi)(shi)超(chao)越了(le)世俗的(de)(de)人(ren)了(le)；其实这(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)内心(xin)里全无主心(xin)，用(yong)这(zhei)样(yang)的(de)(de)办(ban)法去看(kan)待古往今来和是(shi)(shi)非的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，只能(neng)是(shi)(shi)混同(tong)流俗而(er)融(rong)合于(yu)世事。舍弃(qi)了(le)贵重的(de)(de)生(sheng)命，离开(kai)了(le)最崇高的(de)(de)大道(dao)，而(er)追求他(ta)一(yi)心(xin)想要追求的(de)(de)东西；这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)们(men)所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)延长寿命、安(an)康体质(zhi)、快(kuai)乐心(xin)意的(de)(de)办(ban)法，不(bu)(bu)是(shi)(shi)跟事理相去太远吗！悲伤所(suo)(suo)造(zao)成的(de)(de)痛苦，愉快(kuai)所(suo)(suo)带来的(de)(de)安(an)适，对身体的(de)(de)影响(xiang)自(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)能(neng)看(kan)清；惊慌所(suo)(suo)造(zao)成的(de)(de)恐惧(ju)，欢欣所(suo)(suo)留下的(de)(de)喜悦(yue)，对于(yu)心(xin)灵(ling)的(de)(de)影响(xiang)自(zi)己(ji)(ji)也不(bu)(bu)可(ke)能(neng)看(kan)清。知(zhi)道(dao)一(yi)心(xin)去做自(zi)己(ji)(ji)想要去做的(de)(de)事却不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)为(wei)(wei)什么(me)要这(zhei)样(yang)去做，所(suo)(suo)以(yi)尊贵如同(tong)天子，富裕(yu)到(dao)占(zhan)有天下，却始终不(bu)(bu)能(neng)免于(yu)忧患。”
无足说：“富贵对于人(ren)(ren)们来说，没有(you)什么不(bu)利的(de)(de)，享尽天下的(de)(de)美好并拥有(you)天下最(zui)大的(de)(de)权(quan)(quan)势，这(zhei)是道德极高尚的(de)(de)人(ren)(ren)所不(bu)能(neng)(neng)得(de)到的(de)(de)，也(ye)是贤达的(de)(de)人(ren)(ren)所不(bu)能(neng)(neng)赶上的(de)(de)；挟(xie)持他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)勇力用(yong)以(yi)显示(shi)自己(ji)(ji)的(de)(de)威强(qiang)，把握他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)智谋用(yong)以(yi)表露自己(ji)(ji)的(de)(de)明察，凭借他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)德行用(yong)以(yi)赢得(de)贤良的(de)(de)声(sheng)誉，虽然(ran)没有(you)享受(shou)过国家权(quan)(quan)力所带(dai)来的(de)(de)好处却也(ye)像君(jun)父一样威严。至于说到乐声(sheng)、美色、滋味、权(quan)(quan)势对于每一个人(ren)(ren)，心里不(bu)等到学会(hui)就自然(ran)喜欢，身(shen)体不(bu)需(xu)要模(mo)仿(fang)早已习(xi)惯。欲念、厌(yan)恶、回避、俯就，本来就不(bu)需(xu)要师传，这(zhei)是人(ren)(ren)的(de)(de)禀性。天下人(ren)(ren)即使都认为(wei)我(wo)的(de)(de)看法不(bu)对，谁又能(neng)(neng)摆(bai)脱这(zhei)一切呢？”
知和(he)说(shuo)：“睿智的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)做法，总是(shi)(shi)依从百姓(xing)的(de)(de)(de)心思而(er)(er)行动，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)违反民众的(de)(de)(de)意愿(yuan)，所(suo)以，知足就不(bu)(bu)(bu)(bu)会争斗，无所(suo)作(zuo)为(wei)因(yin)而(er)(er)也(ye)就无有所(suo)求(qiu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)能知足所(suo)以贪求(qiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)已，争夺四(si)方财物却(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)自认为(wei)是(shi)(shi)贪婪；心知有余所(suo)以处(chu)(chu)处(chu)(chu)辞(ci)(ci)让，舍弃天(tian)(tian)(tian)下却(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)自认为(wei)清廉。廉洁与(yu)(yu)贪婪的(de)(de)(de)实情，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)为(wei)迫于外力，应该转(zhuan)回头来察看一(yi)下各自的(de)(de)(de)禀赋。身(shen)处(chu)(chu)天(tian)(tian)(tian)子之位(wei)(wei)却(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)显(xian)贵(gui)傲(ao)视他人(ren)(ren)(ren)(ren)，富裕到(dao)拥有天(tian)(tian)(tian)下却(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)财富戏弄他人(ren)(ren)(ren)(ren)。想(xiang)一(yi)想(xiang)它的(de)(de)(de)后(hou)患，再考(kao)虑考(kao)虑事情的(de)(de)(de)反面，认为(wei)有害(hai)于自然的(de)(de)(de)本性，所(suo)以拒(ju)绝(jue)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)接受(shou)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要用(yong)它来求(qiu)取名声(sheng)与(yu)(yu)荣耀。尧与(yu)(yu)舜做帝王(wang)天(tian)(tian)(tian)下和(he)睦团结，并(bing)非行仁政(zheng)于天(tian)(tian)(tian)下，而(er)(er)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)因(yin)为(wei)追(zhui)求(qiu)美好而(er)(er)损(sun)害(hai)生(sheng)命(ming)(ming)；善卷与(yu)(yu)许由能够得到(dao)帝王(wang)之位(wei)(wei)却(que)辞(ci)(ci)让不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)虚情假意的(de)(de)(de)谢绝(jue)禅让，而(er)(er)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)因(yin)为(wei)治理天(tian)(tian)(tian)下危害(hai)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)。这些人(ren)(ren)(ren)(ren)都能趋就其利(li)，辞(ci)(ci)避其害(hai)，因(yin)而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)们称誉他们是(shi)(shi)贤明(ming)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可见贤明(ming)的(de)(de)(de)称誉也(ye)是(shi)(shi)可以获取的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)过他们的(de)(de)(de)本心并(bing)非建树个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)名誉。”
无足(zu)说：“必(bi)定要保持自己的名(ming)声，即使劳苦身形、谢绝美食(shi)、俭省给养以维持生命(ming)，那(nei)么这(zhei)一(yi)定是个(ge)长期疾病(bing)困乏而没有死去(qu)的人(ren)。”
知(zhi)和说：“均平就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)幸福，有(you)余便是(shi)(shi)(shi)(shi)祸害(hai)(hai)，物(wu)(wu)(wu)类莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)这样，而(er)财(cai)(cai)物(wu)(wu)(wu)更为(wei)突出。如今富有(you)的(de)(de)人，耳朵谋求(qiu)钟鼓、箫(xiao)笛(di)的(de)(de)乐声，嘴巴满(man)足于(yu)肉食、佳酿的(de)(de)美味(wei)，因而(er)触(chu)发了(le)(le)他(ta)的(de)(de)欲念，遗忘(wang)(wang)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)事业(ye)，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)迷乱(luan)极(ji)(ji)了(le)(le)；深(shen)深(shen)地(di)陷入了(le)(le)愤懑(men)的(de)(de)盛气之中(zhong)，像(xiang)(xiang)背着重荷爬行(xing)在(zai)山坡上(shang)，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦极(ji)(ji)了(le)(le)；贪(tan)求(qiu)财(cai)(cai)物(wu)(wu)(wu)而(er)招惹怨恨，贪(tan)求(qiu)权势(shi)而(er)耗尽心(xin)力(li)，安(an)静闲居就(jiu)(jiu)沉(chen)溺于(yu)嗜欲，体态(tai)丰腴光泽(ze)就(jiu)(jiu)盛气凌人，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)发病(bing)了(le)(le)；为(wei)了(le)(le)贪(tan)图富有(you)追求(qiu)私利，获取的(de)(de)财(cai)(cai)物(wu)(wu)(wu)堆得像(xiang)(xiang)齐耳的(de)(de)高墙也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)满(man)足，而(er)且越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)贪(tan)婪(lan)就(jiu)(jiu)越(yue)发不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)收敛，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)羞辱(ru)极(ji)(ji)了(le)(le)；财(cai)(cai)物(wu)(wu)(wu)囤积却没有(you)用处，念念不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)(wang)却又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)割舍(she)，满(man)腹的(de)(de)焦心(xin)与烦恼，企(qi)求(qiu)增益永无(wu)休止，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)忧愁极(ji)(ji)了(le)(le)；在(zai)家(jia)内总担忧窃(qie)贼的(de)(de)伤(shang)害(hai)(hai)，在(zai)外面总害(hai)(hai)怕寇(kou)盗的(de)(de)残杀(sha)，在(zai)内遍(bian)设防盗的(de)(de)塔楼和射箭的(de)(de)孔道(dao)，在(zai)外不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢独自(zi)行(xing)走(zou)，真(zhen)(zhen)可(ke)说是(shi)(shi)(shi)(shi)畏惧极(ji)(ji)了(le)(le)。以(yi)上(shang)的(de)(de)六种情况，是(shi)(shi)(shi)(shi)天下最大(da)的(de)(de)祸害(hai)(hai)，全都(dou)遗忘(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)审察(cha)，等到祸患(huan)来临(lin)，想要(yao)倾家(jia)荡产保全性(xing)命，只求(qiu)返归贫穷求(qiu)得一日的(de)(de)安(an)宁也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能。所以(yi)，从名(ming)声的(de)(de)角度(du)来观察(cha)却看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见，从利益的(de)(de)角度(du)来探求(qiu)却得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到，使心(xin)意和身体受到如此困扰地(di)竭力(li)争夺名(ming)利，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)迷乱(luan)吗！”