桐叶封弟辨
古(gu)之传者（1）有(you)言：成王（2）以(yi)桐叶(ye)与(yu)小(xiao)弱弟(di)（3）戏(xi)(xi)，曰(yue)：“以(yi)封汝。”周(zhou)公（4）入贺。王曰(yue)：“戏(xi)(xi)也。”周(zhou)公曰(yue)：“天子不(bu)可(ke)戏(xi)(xi)。”乃封小(xiao)弱弟(di)于唐（5）。
吾意不(bu)(bu)然(ran)。王之(zhi)(zhi)弟(di)当(dang)封邪(xie)(xie)，周公(gong)宜以(yi)(yi)时言于王，不(bu)(bu)待(dai)其戏而贺以(yi)(yi)成之(zhi)(zhi)也。不(bu)(bu)当(dang)封邪(xie)(xie)，周公(gong)乃成其不(bu)(bu)中之(zhi)(zhi)戏（6），以(yi)(yi)地以(yi)(yi)人与小弱者(zhe)为(wei)之(zhi)(zhi)主，其得为(wei)圣乎？且(qie)周公(gong)以(yi)(yi)王之(zhi)(zhi)言不(bu)(bu)可(ke)苟（7）焉而已，必(bi)从(cong)(cong)而成之(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)？设有不(bu)(bu)幸，王以(yi)(yi)桐叶戏妇寺（8），亦将举（9）而从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)乎？凡王者(zhe)之(zhi)(zhi)德，在行(xing)之(zhi)(zhi)何若。设未(wei)得其当(dang)，虽十易之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)为(wei)病（10）；要于其当(dang)，不(bu)(bu)可(ke)使易也，而况(kuang)以(yi)(yi)其戏乎！若戏而必(bi)行(xing)之(zhi)(zhi)，是(shi)周公(gong)教王遂（11）过也。
吾意周公(gong)辅成王，宜(yi)以(yi)道（12），从容（13）优乐，要归之大(da)中（14）而已，必不逢其失而为(wei)(wei)之辞（15）。又不当束(shu)缚(fu)之，驰骤（16）之，使(shi)若牛(niu)马然，急则败矣。且家人父子尚不能以(yi)此自克（17），况号为(wei)(wei)君臣者邪！是(shi)直（18）小丈夫(fu)缺(que)缺(que)（19）者之事，非周公(gong)所宜(yi)用，故不可信。
或曰：封唐叔(shu)（20），史佚(yi)（21）成(cheng)之。
注释
（1）传(chuan)者：书传(chuan)。此(ci)指《吕氏(shi)春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
（2）成王(wang)：姓(xing)姬名诵(song)，西(xi)周初期君主(zhu)，周武王(wang)之子(zi)，十三岁继承王(wang)位，因(yin)年幼，由叔父周公摄政(zheng)。
（3）小(xiao)弱弟(di)(di)：指周(zhou)成王之弟(di)(di)叔(shu)虞。
（4）周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国(guo)大臣。
（5）唐：古国(guo)名，在今山西省翼(yi)城(cheng)县(xian)一(yi)带(dai)。
（6）不中(zhong)之戏(xi)：不适当的游戏(xi)。
（7）苟：轻率，随便(bian)。
（8）妇寺：宫(gong)中的妃嫔(pin)和太监。
（9）举：指君主的行(xing)动。
（10）病(bing)：弊病(bing)。
（11）遂：成。
（12）道：指思想和(he)行(xing)为的规范。
（13）从容：此指举止言(yan)行(xing)。优乐：嬉戏，娱乐。
（14）大中：指(zhi)适(shi)当的(de)道(dao)理和(he)方法(fa)，不偏(pian)于极端。
（15）辞：解释，掩(yan)饰。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
（17）自克：自我约束。克，克制，约束。
（18）直：只(zhi)是，只(zhi)不过。
（19）缺(que)缺(que)（quē）：耍小聪明的样子。缺(que)，原文“垂(chui)夬”。
（20）唐叔：即(ji)叔虞。
（21）史(shi)佚(yi)：周武王时(shi)的(de)史(shi)官尹(yin)佚(yi)。史(shi)佚(yi)促成(cheng)桐叶(ye)封弟的(de)说法(fa)，见《史(shi)记·晋(jin)世家(jia)》。
译文
古书上记载(zai)说(shuo)：周成王(wang)(wang)把削成珪形的(de)桐树(shu)叶跟小弟弟开(kai)玩笑(xiao)，说(shuo)：“把它封给你。”周公(gong)进去祝(zhu)贺。成王(wang)(wang)说(shuo)：“我是开(kai)玩笑(xiao)的(de)。”周公(gong)说(shuo)：“天子不可以开(kai)玩笑(xiao)。”于(yu)是，成王(wang)(wang)把唐地封给了小弟弟。
我认(ren)为事情不(bu)会是这样的，成(cheng)(cheng)(cheng)王的弟(di)(di)弟(di)(di)应(ying)该受封的话(hua)，周(zhou)公就应(ying)当及时向成(cheng)(cheng)(cheng)王说，不(bu)应(ying)该等到他(ta)开(kai)玩笑(xiao)时才(cai)用(yong)祝贺的方式(shi)来促成(cheng)(cheng)(cheng)它；不(bu)应(ying)该受封的话(hua)，周(zhou)公竞促成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)他(ta)那不(bu)合适的玩笑(xiao)，把土地和(he)百(bai)姓给(ji)予(yu)了(le)小弟(di)(di)弟(di)(di)，让(rang)他(ta)做(zuo)了(le)君(jun)主，周(zhou)公这样做(zuo)能算是圣人(ren)吗(ma)？况且周(zhou)公只是认(ren)为君(jun)王说话(hua)不(bu)能随便罢了(le)，难(nan)道一定(ding)得要遵从办(ban)成(cheng)(cheng)(cheng)这件事吗(ma)？假设(she)有这样不(bu)幸(xing)的事，成(cheng)(cheng)(cheng)王把削成(cheng)(cheng)(cheng)珪形的桐树叶跟妇人(ren)和(he)太监开(kai)玩笑(xiao)，周(zhou)公也(ye)会提(ti)出来照办(ban)吗(ma)？
凡是(shi)帝王的(de)(de)(de)德行，在(zai)(zai)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)行为(wei)怎么样。假(jia)设他(ta)(ta)做(zuo)得不(bu)(bu)恰(qia)当(dang)，即使(shi)多次改变(bian)它(ta)(ta)也不(bu)(bu)算是(shi)缺(que)点(dian)，关(guan)键在(zai)(zai)于(yu)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)恰(qia)当(dang)，恰(qia)当(dang)就(jiu)使(shi)它(ta)(ta)不(bu)(bu)能更改，何况是(shi)用(yong)它(ta)(ta)来开(kai)玩笑(xiao)的(de)(de)(de)呢(ni)！假(jia)若(ruo)开(kai)玩笑(xiao)的(de)(de)(de)话也一定(ding)(ding)要照办，这就(jiu)是(shi)周公(gong)(gong)在(zai)(zai)教(jiao)成(cheng)王铸成(cheng)过错啊(a)，我想周公(gong)(gong)辅佐成(cheng)王，应当(dang)拿(na)不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚的(de)(de)(de)道(dao)理去(qu)引导他(ta)(ta)，使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)举止行动以至(zhi)玩笑(xiao)作乐都要符(fu)合“中(zhong)庸”之道(dao)就(jiu)行了(le)，必(bi)定(ding)(ding)不(bu)(bu)会去(qu)逢(feng)迎他(ta)(ta)的(de)(de)(de)过失，为(wei)他(ta)(ta)巧言辩解。又不(bu)(bu)应该管(guan)束(shu)成(cheng)王太(tai)严，使(shi)他(ta)(ta)终日忙碌不(bu)(bu)停，对他(ta)(ta)像牛马那样，管(guan)束(shu)太(tai)紧(jin)太(tai)严就(jiu)要坏事。况且在(zai)(zai)一家人(ren)中(zhong)父子(zi)之间，还不(bu)(bu)能用(yong)这种(zhong)方(fang)(fang)法来自我约(yue)束(shu)，何况名分上(shang)是(shi)君臣(chen)关(guan)系呢(ni)！这只是(shi)小(xiao)丈夫耍小(xiao)聪明做(zuo)的(de)(de)(de)事，不(bu)(bu)是(shi)周公(gong)(gong)应该采用(yong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，所以这种(zhong)说(shuo)法不(bu)(bu)能相信(xin)。
有的(de)史书记载说(shuo)：“封唐叔的(de)事，是史佚促(cu)成的(de)。”
鉴赏
“桐(tong)叶封弟(di)”是(shi)流传很久(jiu)的(de)(de)(de)一(yi)个典故。在“君(jun)(jun)权神授”的(de)(de)(de)谬(miu)论(lun)横行的(de)(de)(de)时代，君(jun)(jun)主(zhu)具有(you)无(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)权威，君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)言行被(bei)绝(jue)对(dui)化了(le)。“天(tian)子无(wu)(wu)(wu)戏言”、“君(jun)(jun)叫臣(chen)(chen)死，臣(chen)(chen)不敢(gan)不死”之类的(de)(de)(de)口(kou)头禅(shan)就是(shi)绝(jue)好的(de)(de)(de)说(shuo)明(ming)(ming)。作者(zhe)在本文(wen)中虽然(ran)批评的(de)(de)(de)是(shi)周公(gong)，实(shi)际(ji)(ji)上(shang)(shang)是(shi)借题(ti)发挥，其主(zhu)旨(zhi)是(shi)说(shuo)明(ming)(ming)对(dui)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)一(yi)言一(yi)行要从(cong)实(shi)际(ji)(ji)效果上(shang)(shang)来观(guan)察(cha)，而(er)不应盲从(cong)。这(zhei)种(zhong)观(guan)点无(wu)(wu)(wu)疑(yi)是(shi)进步(bu)的(de)(de)(de)，它在一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)(shang)反映(ying)了(le)人(ren)民(min)群众(zhong)的(de)(de)(de)呼声。此文(wen)在写(xie)作上(shang)(shang)很有(you)特色。作者(zhe)首先扼要地(di)介(jie)绍了(le)“桐(tong)叶封弟(di)”的(de)(de)(de)史料(liao)。然(ran)后(hou)(hou)斩钉截铁(tie)地(di)亮明(ming)(ming)了(le)自己的(de)(de)(de)态度(du)：“吾意不然(ran)。”接着指出问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)关键在于(yu)“当封”或(huo)(huo)“不当封”，而(er)不在于(yu)这(zhei)是(shi)谁的(de)(de)(de)意图。最后(hou)(hou)提出了(le)周公(gong)应该用什(shen)么方式来辅佐成(cheng)王。全文(wen)丝丝入扣，有(you)破有(you)立，立论(lun)明(ming)(ming)确，读后(hou)(hou)令人(ren)为之叹服(fu)。特别(bie)是(shi)结尾的(de)(de)(de)“或(huo)(huo)曰”一(yi)句，使全文(wen)的(de)(de)(de)论(lun)证(zheng)留(liu)有(you)余地(di)，更是(shi)耐人(ren)寻味。
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