获麟解
麟(lin)之为(wei)灵(ling)，昭(zhao)昭(zhao)也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为(wei)祥也。
然麟之为(wei)物，不(bu)畜于(yu)家(jia)，不(bu)恒有于(yu)天下。其(qi)为(wei)形也不(bu)类(lei)，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则(ze)虽有麟，不(bu)可知其(qi)为(wei)麟也。
角(jiao)者吾(wu)知其为(wei)牛，鬣者吾(wu)知其为(wei)马，犬豕豺(chai)狼麋鹿，吾(wu)知其为(wei)犬豕豺(chai)狼麋鹿。惟麟(lin)也(ye)，不可(ke)知。不可(ke)知，则(ze)其谓(wei)之不祥也(ye)亦宜(yi)。虽然，麟(lin)之出，必有圣(sheng)人在乎(hu)位。麟(lin)为(wei)圣(sheng)人出也(ye)。圣(sheng)人者，必知麟(lin)，麟(lin)之果(guo)不为(wei)不祥也(ye)。
又曰(yue)：“麟之所以(yi)(yi)为麟者(zhe)，以(yi)(yi)德不(bu)以(yi)(yi)形(xing)。”若麟之出不(bu)待圣人(ren)，则谓之不(bu)祥也(ye)亦宜。
翻译
麒麟是(shi)灵兽，这是(shi)十分明显的(de)事。《诗经》咏颂它，《春秋(qiu)》里记(ji)载(zai)着它，它还出(chu)现在众多的(de)杂记(ji)、传记(ji)之(zhi)类的(de)书中。连妇女和(he)小孩都知道它是(shi)吉祥(xiang)的(de)象(xiang)征。
但(dan)是(shi)麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)虽然是(shi)吉祥(xiang)的象征，但(dan)是(shi)不(bu)能(neng)养在家里，天(tian)下也(ye)(ye)不(bu)常见。麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)的外形(xing)(xing)也(ye)(ye)不(bu)为(wei)人(ren)所(suo)辨(bian)识，（它(ta)(ta)的外形(xing)(xing)）不(bu)像马、狗、猪(zhu)、豺、狼、麋(mi)(mi)、鹿(lu)。既(ji)然这样，虽然有麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)出现(xian)在人(ren)间，一般人(ren)也(ye)(ye)不(bu)知道这是(shi)麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)。看到(dao)它(ta)(ta)的角，就(jiu)(jiu)以为(wei)它(ta)(ta)是(shi)牛；看到(dao)它(ta)(ta)鬣(lie)毛，就(jiu)(jiu)以为(wei)它(ta)(ta)是(shi)马；看到(dao)它(ta)(ta)像狗、猪(zhu)、豺狼、麋(mi)(mi)鹿(lu)，就(jiu)(jiu)以为(wei)它(ta)(ta)是(shi)狗、猪(zhu)、豺狼、麋(mi)(mi)鹿(lu)。不(bu)能(neng)辨(bian)识麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)，则看见麒(qi)(qi)(qi)(qi)麟(lin)(lin)(lin)的时候，说它(ta)(ta)是(shi)不(bu)祥(xiang)之物(wu)也(ye)(ye)可以。
虽然，麒麟(lin)出现之(zhi)时，天(tian)下一定有(you)圣(sheng)人在。圣(sheng)人就(jiu)一定能够辨识(shi)麒麟(lin)。麒麟(lin)果(guo)然不是不祥之(zhi)物。
有人(ren)说：“麒麟(lin)之(zhi)所以(yi)是麒麟(lin)， 是因为它注重的(de)是德行而不(bu)是外表(biao)。如(ru)果麒麟(lin)出现在(zai)圣人(ren)不(bu)在(zai)的(de)时候，那(nei)么麒麟(lin)不(bu)被(bei)人(ren)所知(zhi)道，被(bei)视为不(bu)祥(xiang)之(zhi)物也(ye)是理所当然的(de)。
【】 上一篇：杂说·龙说原文、注释、翻译与赏析
下一篇：原毁