五帝本纪赞
太史公曰①：学(xue)者(zhe)多称五帝(di)(di)，尚矣(yi)(yi)。然《尚书(shu)》独载尧(yao)以来②，而百家言(yan)(yan)黄(huang)帝(di)(di)③，其文不(bu)(bu)(bu)雅驯④，荐绅先生(sheng)难言(yan)(yan)之(zhi)⑤。孔子所(suo)传(chuan)《宰予问五帝(di)(di)德》及《帝(di)(di)系(xi)姓》⑥，儒者(zhe)或(huo)不(bu)(bu)(bu)传(chuan)。余(yu)尝西至空桐(tong)⑦，北过(guo)涿鹿，东渐(jian)於海，南浮江淮(huai)矣(yi)(yi)，至长老(lao)皆各往往称黄(huang)帝(di)(di)、尧(yao)、舜之(zhi)处，风(feng)教固(gu)殊焉。总之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)离古文者(zhe)近是。予观《春秋(qiu)》《国(guo)语》，其发明《五帝(di)(di)德》《帝(di)(di)系(xi)姓》章(zhang)矣(yi)(yi)⑧，顾弟弗深(shen)考，其所(suo)表见皆不(bu)(bu)(bu)虚⑩。书(shu)缺有间矣(yi)(yi)⑾，其轶(yi)乃(nai)时时见於他(ta)说⑿。非好学(xue)深(shen)思(si)，心知其意，固(gu)难为浅见寡闻道(dao)也。余(yu)并论(lun)次，择其言(yan)(yan)尤雅者(zhe)，故著为本纪(ji)书(shu)首(shou)。
注释
①《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)中国(guo)(guo)西汉时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)家司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)撰写的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)名著，原(yuan)称《太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)记(ji)(ji)(ji)(ji)》。列“二(er)十(shi)四史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首(shou)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》是(shi)(shi)中国(guo)(guo)古代(dai)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)古典典籍之(zhi)一，与后来的(de)(de)(de)(de)(de)《汉书(shu)》、《后汉书(shu)》、《三(san)国(guo)(guo)志》合(he)称“前四史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》记(ji)(ji)(ji)(ji)载了上(shang)自中国(guo)(guo)上(shang)古传说中的(de)(de)(de)(de)(de)黄帝(di)时代(dai)，下至(zhi)汉武帝(di)元(yuan)(yuan)狩元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前122年(nian)），共(gong)3000多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。作者司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)以其“究天人(ren)之(zhi)际(ji)，通古今之(zhi)变，成(cheng)一家之(zhi)言”的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)识，使《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》成(cheng)为(wei)中国(guo)(guo)历史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)第(di)一部纪(ji)(ji)传体(ti)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》全书(shu)包括(kuo)十(shi)二(er)本纪(ji)(ji)（记(ji)(ji)(ji)(ji)历代(dai)帝(di)王政绩）、三(san)十(shi)世家（记(ji)(ji)(ji)(ji)诸侯(hou)国(guo)(guo)和(he)汉代(dai)诸侯(hou)、勋贵兴亡）、七(qi)十(shi)列传（记(ji)(ji)(ji)(ji)重要人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)言行事迹主要叙人(ren)臣）、十(shi)表（大(da)事年(nian)表）、八书(shu)（记(ji)(ji)(ji)(ji)各种典章(zhang)制度记(ji)(ji)(ji)(ji)礼·乐·音律·历法(fa)·天文·封禅·水利·财(cai)用），共(gong)一百三(san)十(shi)篇，五十(shi)二(er)万六千五百余字。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》最初没有(you)固定(ding)书(shu)名，或(huo)称“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)书(shu)”，或(huo)称“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)记(ji)(ji)(ji)(ji)”，也省称“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)”。“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)”本来是(shi)(shi)古代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)通称，从三(san)国(guo)(guo)时期(qi)(qi)开始，“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)”由史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)通称逐(zhu)渐成(cheng)为(wei)“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)书(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)专称。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》对后世史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)和(he)文学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展都(dou)产(chan)生了深(shen)远影响。其首(shou)创的(de)(de)(de)(de)(de)纪(ji)(ji)传体(ti)编史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方法(fa)为(wei)后来历代(dai)“正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”所传承。同时，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》还被认为(wei)是(shi)(shi)一部优秀的(de)(de)(de)(de)(de)文学(xue)著作，在中国(guo)(guo)文学(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)有(you)重要地位，被鲁迅誉为(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家之(zhi)绝唱，无(wu)韵之(zhi)离(li)骚”，有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)文学(xue)价值。刘向等人(ren)认为(wei)此(ci)书(shu)“善(shan)序事理(li)，辩而不华，质而不俚”。太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)：司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)自称，因他曾任西汉太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)》各篇多有(you)“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)曰”，这是(shi)(shi)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)对史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)实加的(de)(de)(de)(de)(de)评论。
②《尚书》：即《书经(jing)》，简称《书》，我(wo)国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商(shang)、周帝王言论及文告的历史文献汇编。
③百家：《汉(han)书》卷(juan)三?《艺(yi)文(wen)志(zhi)》记载(zai)有(you)《百家》篇三十(shi)九卷(juan)。一说(shuo)为诸子(zi)百家。
④雅：正确。驯：通(tong)“训”，准则。事有所依，文辞(ci)又美(mei)，也就是有规范的意思。
⑤荐绅：即(ji)缙绅，有官(guan)(guan)职或作(zuo)过官(guan)(guan)的(de)人。缙：插；绅，大带(dai)。古时官(guan)(guan)员腰系大带(dai)，上(shang)插笏(hu)版（上(shang)朝(chao)用的(de)记事手板(ban)）。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语(yu)》中均(jun)收(shou)有这两篇文章。
⑦空峒(tong)：山(shan)名(ming)，传(chuan)说是黄帝问(wen)道于(yu)广成(cheng)子(zi)处，在今甘肃省平(ping)凉市西。峒(tong)，音(yin)dòng。
⑧指《宰予(yu)问五帝(di)(di)德》、《帝(di)(di)系姓(xing)》等上古文字写成的典籍。
⑨顾(gu)弟(di)：只不过。弟(di)，同“第”。
⑩见(jian)：音xiàn，通“现”。表见(jian)：记载。虚(xu)：虚(xu)妄(wang)。
⑾书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多(duo)。
⑿轶：音yì，通“佚(yi)”，散失。
译文
太史公司马迁说(shuo)：学者(zhe)多称赞(zan)五帝(di)(di)(di)，久远了。然而(er)(er)(er)最(zui)可(ke)(ke)征而(er)(er)(er)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《尚(shang)(shang)书(shu)》，记(ji)(ji)载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)独有尧以(yi)(yi)来(lai)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)记(ji)(ji)载(zai)皇帝(di)(di)(di)、颛顼、帝(di)(di)(di)喾。诸(zhu)子百(bai)家(jia)虽言(yan)(yan)(yan)黄(huang)帝(di)(di)(di)，又涉于(yu)(yu)神怪，都(dou)不(bu)(bu)是(shi)典雅之(zhi)(zhi)训，所(suo)(suo)以(yi)(yi)当世(shi)缙绅们都(dou)不(bu)(bu)敢说(shuo)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)取以(yi)(yi)为证啊。孔子所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《宰予问(wen)五帝(di)(di)(di)德》及(ji)《帝(di)(di)(di)系姓》，虽称孔子所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)，但儒(ru)者(zhe)怀疑不(bu)(bu)是(shi)圣人之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)为实。我(wo)曾(ceng)经西(xi)至(zhi)崆峒山黄(huang)帝(di)(di)(di)问(wen)道于(yu)(yu)广成(cheng)子处(chu)(chu)，北到(dao)(dao)黄(huang)帝(di)(di)(di)尧舜之(zhi)(zhi)都(dou)涿鹿，东到(dao)(dao)海，南(nan)到(dao)(dao)江淮，我(wo)所(suo)(suo)经历的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，所(suo)(suo)见过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)长老(lao)，往(wang)往(wang)称颂(song)黄(huang)帝(di)(di)(di)尧舜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旧绩与其(qi)(qi)风俗教(jiao)化(hua)，固(gu)来(lai)与别处(chu)(chu)有所(suo)(suo)不(bu)(bu)同(tong)。那么别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)说(shuo)到(dao)(dao)黄(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)或者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)(yi)为证。总之(zhi)(zhi)，大要不(bu)(bu)背离(li)《尚(shang)(shang)书(shu)》所(suo)(suo)记(ji)(ji)载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近这(zhei)些。我(wo)看《春秋(qiu)》《国语(yu)》，这(zhei)两(liang)篇发挥(hui)阐释《五帝(di)(di)(di)德》《帝(di)(di)(di)系姓》很彰著。顾儒(ru)者(zhe)但不(bu)(bu)深(shen)考而(er)(er)(er)且有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)传(chuan)(chuan)讲。这(zhei)两(liang)篇所(suo)(suo)发挥(hui)阐述(shu)得(de)很显著，验之(zhi)(zhi)风俗教(jiao)化(hua)固(gu)然不(bu)(bu)同(tong)一(yi)(yi)般(ban)，都(dou)是(shi)事(shi)实，一(yi)(yi)点也(ye)不(bu)(bu)虚。况《尚(shang)(shang)书(shu)》缺(que)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容多了，岂能因为它(ta)缺(que)亡而(er)(er)(er)算(suan)了呢(ni)？它(ta)所(suo)(suo)遗(yi)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像黄(huang)帝(di)(di)(di)以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，就时时见于(yu)(yu)其(qi)(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)中，如百(bai)家(jia)《五帝(di)(di)(di)德》之(zhi)(zhi)类，都(dou)是(shi)其(qi)(qi)他(ta)学说(shuo)。有怎么可(ke)(ke)以(yi)(yi)因为缙绅难(nan)言(yan)(yan)(yan)，儒(ru)者(zhe)不(bu)(bu)传(chuan)(chuan)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)选取了呢(ni)？非好学深(shen)思(si)，心知(zhi)其(qi)(qi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)能择(ze)(ze)取。而(er)(er)(er)浅见寡闻者(zhe)本来(lai)就难(nan)为它(ta)讲说(shuo)。我(wo)按照黄(huang)帝(di)(di)(di)、颛顼、帝(di)(di)(di)喾、尧、舜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序，选择(ze)(ze)其(qi)(qi)中语(yu)言(yan)(yan)(yan)比(bi)较典雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)写成(cheng)本纪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)开头。
简析
《史(shi)记(ji)》的(de)(de)首(shou)篇为(wei)《五(wu)帝(di)本(ben)纪(ji)》，本(ben)文就是司马迁(qian)(qian)(qian)为(wei)首(shou)篇作的(de)(de)赞语，列(lie)在(zai)该篇的(de)(de)末(mo)尾。赞语是司马迁(qian)(qian)(qian)在(zai)《史(shi)记(ji)》的(de)(de)重要篇章之后，以“太史(shi)公曰(yue)”的(de)(de)口气发表的(de)(de)议(yi)论(lun)、总结(jie)或(huo)补(bu)充的(de)(de)文字。在(zai)这篇赞语中，司马迁(qian)(qian)(qian)说明了《五(wu)帝(di)本(ben)纪(ji)》的(de)(de)史(shi)料(liao)(liao)来源(yuan)和他对这些史(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)看法(fa)。从中我们可以了解到(dao)司马迁(qian)(qian)(qian)对待史(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)审慎态(tai)度以及(ji)他在(zai)验证史(shi)料(liao)(liao)时跋山(shan)涉(she)水的(de)(de)艰苦过程。
评析
《五(wu)帝(di)(di)本纪》为《史(shi)(shi)记(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)篇。司马迁(qian)在(zai)写这篇传(chuan)(chuan)记(ji)时，遇到(dao)了两个(ge)困难：一(yi)为史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)乏。司马迁(qian)决定从黄帝(di)(di)写起，而(er)《尚书》所载的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)实却是从唐尧开始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，前面有许多空白需(xu)要填补(bu)；二(er)为史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)真伪难辨(bian)。当时的(de)(de)(de)(de)(de)学者(zhe)多称五(wu)帝(di)(di)，而(er)诸(zhu)子(zi)百(bai)家传(chuan)(chuan)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)黄帝(di)(di)早(zao)已被神化(hua)、文(wen)学化(hua)，难以使人完全相信。在(zai)此种情况下，司马迁(qian)作(zuo)了两方面的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)：一(yi)是进(jin)行实地考察。通过到(dao)各(ge)地漫(man)游，将(jiang)民(min)间(jian)传(chuan)(chuan)说(shuo)和(he)信史(shi)(shi)材料(liao)(liao)(liao)相互印证；二(er)是对现(xian)存史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)进(jin)行梳(shu)理，不仅到(dao)《春(chun)秋》《国语》等史(shi)(shi)书中去寻(xun)找材料(liao)(liao)(liao)，而(er)且(qie)对儒家的(de)(de)(de)(de)(de)典籍的(de)(de)(de)(de)(de)有关(guan)记(ji)载，也给予了高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)重视。司马迁(qian)终于成功了，他(ta)(ta)不仅发现(xian)了民(min)间(jian)传(chuan)(chuan)说(shuo)和(he)信史(shi)(shi)记(ji)载中的(de)(de)(de)(de)(de)许多一(yi)致之处，而(er)且(qie)切身感受到(dao)了各(ge)地区(qu)和(he)不同(tong)部族的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)差(cha)异(yi)，他(ta)(ta)还在(zai)《尚书》以外找到(dao)了许多可资利用的(de)(de)(de)(de)(de)信史(shi)(shi)材料(liao)(liao)(liao)，为他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)写作(zuo)奠(dian)定了坚实的(de)(de)(de)(de)(de)基础。
这(zhei)(zhei)篇《五(wu)(wu)帝(di)本(ben)纪赞(zan)》乃是对《五(wu)(wu)帝(di)本(ben)纪》写(xie)作(zuo)情况的说明(ming)。司马(ma)迁在(zai)文中连续运用转折(zhe)句式(shi)，用以表(biao)达其感慨和体会。清人吴楚材、吴调侯在(zai)《古文观(guan)止》评(ping)点中，把这(zhei)(zhei)篇文章(zhang)归结(jie)为“九转”，尽管划分略嫌琐碎，但(dan)也确(que)实(shi)体会到作(zuo)品的神韵。这(zhei)(zhei)些转折(zhe)有的表(biao)困(kun)扰，有的表(biao)叹(tan)惋，有的表(biao)喜(xi)悦(yue)，有的表(biao)自信，均道(dao)出(chu)了司马(ma)迁写(xie)作(zuo)的甘苦，造成转折(zhe)委曲，往复回环(huan)的文势(shi)，颇具(ju)文简意深的效果。[1]
题解
本文选(xuan)自(zi)司马迁所著的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)记(ji)》。《史(shi)(shi)(shi)记(ji)》是(shi)我国(guo)第一部纪(ji)传(chuan)体通史(shi)(shi)(shi)，记(ji)载(zai)了(le)自(zi)黄(huang)帝至汉武帝前后三千余(yu)年的(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)，共(gong)52万字，130篇(pian)。其(qi)中“本纪(ji)”12篇(pian)，“表”10篇(pian)，“书”8篇(pian)，“世家”30篇(pian)，“列传(chuan)”70篇(pian)。全(quan)书对三千年来(lai)中国(guo)的(de)(de)(de)整个社会(hui)经济、政治、文化等各方面的(de)(de)(de)演变(bian)发展，作了(le)既概括(kuo)而又详(xiang)细的(de)(de)(de)叙述。它不但(dan)是(shi)一部历(li)史(shi)(shi)(shi)杰(jie)作，为(wei)我国(guo)史(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)纪(ji)传(chuan)体奠(dian)定了(le)基础(chu)，而且还(hai)是(shi)思想(xiang)内容(rong)异常(chang)丰富(fu)的(de)(de)(de)一部传(chuan)记(ji)文学(xue)(xue)名著。《史(shi)(shi)(shi)记(ji)》中的(de)(de)(de)许多篇(pian)章，均颇具文学(xue)(xue)价值。这些作品善于(yu)抓住人(ren)物性格(ge)特征与相互间的(de)(de)(de)矛盾冲突，结构与布(bu)局既尊重史(shi)(shi)(shi)实，又颇具开阖跌(die)宕之势，再加以(yi)简洁生动的(de)(de)(de)语言，将人(ren)物刻(ke)画得(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生。也正因为(wei)如(ru)此，《史(shi)(shi)(shi)记(ji)》历(li)来(lai)被推崇(chong)为(wei)我国(guo)传(chuan)记(ji)文学(xue)(xue)的(de)(de)(de)典范、古代散文的(de)(de)(de)楷模，鲁迅称之为(wei)“史(shi)(shi)(shi)家之绝唱，无韵(yun)之《离骚》”。
司(si)马(ma)迁（约(yue)前145—前87），字子长(zhang)，夏(xia)阳（今陕西韩(han)城(cheng)县南(nan)）人(ren)。自幼受(shou)其父(fu)司(si)马(ma)谈的(de)(de)(de)影响，诵读古文(wen)经书。20岁开(kai)始(shi)远游(you)大江南(nan)北，访问了(le)(le)许多遗址，考察了(le)(le)历(li)史遗迹(ji)，调查(cha)了(le)(le)许多历(li)史人(ren)物的(de)(de)(de)事迹(ji)、轶闻以及地方风俗和经济生活。司(si)马(ma)谈逝世后第(di)三年(nian)（前108年(nian)），司(si)马(ma)迁继父(fu)职(zhi)做(zuo)了(le)(le)太史令，此为他写(xie)作(zuo)《史记(ji)(ji)》的(de)(de)(de)起点和重要条件。太初元年(nian)，他42岁，正(zheng)式开(kai)始(shi)了(le)(le)这一工作(zuo)。后因李陵事件，触怒(nu)了(le)(le)汉(han)武帝(di)，被处以宫刑。但他忍辱(ru)含垢，更加发(fa)奋地写(xie)作(zuo)《史记(ji)(ji)》，直至遇赦，改(gai)做(zuo)中书令，约(yue)在(zai)53岁时(shi)终(zhong)于(yu)完(wan)成(cheng)了(le)(le)《史记(ji)(ji)》这部(bu)空前绝后的(de)(de)(de)巨著。除《史记(ji)(ji)》外，他的(de)(de)(de)著作(zuo)今存的(de)(de)(de)还有《感士不遇赋》和《报任安书》。
本(ben)(ben)篇是《史(shi)(shi)(shi)记(ji)》第(di)一(yi)篇《五帝(di)本(ben)(ben)纪》的(de)(de)(de)最后一(yi)段，用(yong)以说(shuo)明“本(ben)(ben)纪”的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料来(lai)源和(he)(he)作(zuo)者见解。此(ci)种(zhong)颇似于(yu)评论的(de)(de)(de)“赞”的(de)(de)(de)形式，乃司(si)(si)马迁首创，并被后世史(shi)(shi)(shi)书所沿(yan)用(yong)。这篇赞语历述有关五帝(di)——黄帝(di)、颛项(xiang)、帝(di)喾、尧(yao)、舜的(de)(de)(de)记(ji)载；根据(ju)传说(shuo)的(de)(de)(de)紊乱和(he)(he)缺漏情(qing)况，说(shuo)明整理五帝(di)史(shi)(shi)(shi)迹的(de)(de)(de)必要(yao)性(xing)，从而(er)反映了司(si)(si)马迁著作(zuo)史(shi)(shi)(shi)书的(de)(de)(de)求实精(jing)神。
【】 上一篇：项羽本纪赞原文、注释、翻译与赏析
下一篇：对楚王问(宋玉)