对楚王问
楚襄王(wang)问于宋玉曰：“先(xian)生其（1）有遗(yi)行与？何士民众(zhong)庶不(bu)誉之甚(shen)也(ye)（2）！”
宋玉对曰：“唯(wei)（3），然，有(you)之！愿大王宽其(qi)(qi)罪(zui)，使得毕(bi)其(qi)(qi)辞(ci)（4）。客有(you)歌于郢中者(zhe)，其(qi)(qi)始曰《下里(li)》、《巴人(ren)》，国(guo)中属(shu)而和(he)者(zhe)数千人(ren)（5）。其(qi)(qi)为《阳(yang)(yang)阿》、《薤(xie)露》（6），国(guo)中属(shu)而和(he)者(zhe)数百人(ren)。其(qi)(qi)为《阳(yang)(yang)春》、《白雪》（7），国(guo)中有(you)属(shu)而和(he)者(zhe)，不过(guo)数十(shi)人(ren)。引商刻羽（8），杂以(yi)流徵，国(guo)中属(shu)而和(he)者(zhe)，不过(guo)数人(ren)而已。是其(qi)(qi)曲(qu)弥高，其(qi)(qi)和(he)弥寡(gua)（9）。
故(gu)鸟有(you)(you)凤(feng)而鱼有(you)(you)鲲（10）。凤(feng)皇上(shang)(shang)击九千里，绝(jue)云霓，负苍天，足(zu)乱浮云，翱翔乎杳冥之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)（11）。夫(fu)蕃(fan)篱(li)之(zhi)(zhi)鷃，岂能(neng)与之(zhi)(zhi)料天地之(zhi)(zhi)高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之(zhi)(zhi)墟，暴鬐于碣石(shi)，暮宿(su)于孟(meng)诸（13）。夫(fu)尺(chi)泽之(zhi)(zhi)鲵，岂能(neng)与之(zhi)(zhi)量(liang)江海之(zhi)(zhi)大哉（14）？故(gu)非独(du)（15）鸟有(you)(you)凤(feng)而鱼有(you)(you)鲲，士亦有(you)(you)之(zhi)(zhi)。夫(fu)圣人瑰意琦行，超然(ran)独(du)处，世俗(su)之(zhi)(zhi)民（17），又安知臣之(zhi)(zhi)所为哉（16）？”
注解
（1）其：用在谓语(yu)“有”之前，表示询问，相当于(yu)现代汉语(yu)的“大概”、“可(ke)能”、“或(huo)许”等。
（2）何(he)士民(min)(min)众庶(shu)不誉之甚也：为什么那么多士民(min)(min)不称誉您呀？这(zhei)是(shi)一种(zhong)委(wei)婉的(de)说(shuo)法，实际(ji)的(de)意思(si)是(shi)说(shuo)许多士民(min)(min)在(zai)指责你。何(he)，用于(yu)句首，与句末的(de)“也”相配合(he)，表示反问(wen)或感叹的(de)语气。士民(min)(min)，这(zhei)里指学道艺或习武勇(yong)的(de)人。古代四(si)民(min)(min)之一。众庶(shu)，庶(shu)民(min)(min)，众民(min)(min)。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严(yan)重。
（3）唯：独立成句，表示(shi)对对方的(de)话已(yi)经听清(qing)楚或同意，相(xiang)当(dang)于现(xian)代(dai)(dai)汉语的(de)“是”、“嗯(ng)”等(deng)。然：这样。用来(lai)代(dai)(dai)上文所说的(de)情况。
（4）愿：希望。毕：完毕，结束。
（5）客：外来(lai)的(de)人(ren)。歌：唱。郢（yǐng）：楚(chu)(chu)国的(de)国都(dou)，在(zai)今湖北江(jiang)陵县西北，《下里》、《巴(ba)人(ren)》：楚(chu)(chu)国的(de)民(min)间歌曲，比(bi)较通(tong)俗低级。下里，乡里。巴(ba)人(ren)，指巴(ba)蜀的(de)人(ren)民(min)。国：国都(dou)，京城，属（zhǔ）：连(lian)接，跟着。和(he)（hè）：跟着唱。
（6）《阳阿(a)（-ē）》、《薤(xie)露(lu)(lu)（xiè-）》：两种(zhong)稍为(wei)高级(ji)的歌(ge)曲。《阳阿(a)》，古(gu)歌(ge)曲名。《薤(xie)露(lu)(lu)》，相传为(wei)齐国(guo)东(dong)部(bu)(bu)（今山东(dong)东(dong)部(bu)(bu)）的挽(wan)(wan)歌(ge)，出殡时挽(wan)(wan)柩人所唱。薤(xie)露(lu)(lu)是说(shuo)人命短促，有如薤(xie)叶(ye)上(shang)的露(lu)(lu)水，一瞬即干。
（7）《阳(yang)春》、《白雪》：楚国高(gao)雅的(de)歌曲。
（8）引(yin)(yin)：引(yin)(yin)用(yong)。刻：刻画。商、羽、徽(hui)：五个音(yin)(yin)级中的(de)三个。古代音(yin)(yin)乐(le)有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音(yin)(yin)级，相当(dang)于现在简谱(pu)中的(de)1、2、3、5、6.杂：夹杂，混(hun)合。流(liu)。流(liu)畅。
（9）是(shi)：这。弥（mí）：愈，越。
（10）凤(feng)(feng)：凤(feng)(feng)凰，古代传说(shuo)中的(de)鸟王。一说(shuo)雄的(de)叫(jiao)“凤(feng)(feng)”，雌的(de)叫(jiao)“凰”，通常(chang)都称作“凤(feng)(feng)”。鲲（kūn）：古代传说(shuo)中的(de)一种大鱼。
（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的(de)(de)云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiá;ng）：展开翅膀(bang)回旋地(di)飞。平(ping)：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的(de)(de)地(di)方。
（12）夫：那(nei)，那(nei)个。用(yong)在作主语的(de)(de)名(ming)词之前，起(qi)(qi)指示作用(yong)。下(xia)(xia)文的(de)(de)“夫”同(tong)。藩篱(li)：篱(li)笆(ba)。鷃（yàn）：一种小鸟。岂(qi)：用(yong)在谓语“料(liao)”前，与句末的(de)(de)“哉(zai)(zai)”一起(qi)(qi)，表(biao)示反诘。之：作介词“与”的(de)(de)宾语，代上文的(de)(de)“凤凰(huang)”。下(xia)(xia)文的(de)(de)“岂(qi)能与之量(liang)江(jiang)海之大哉(zai)(zai)”的(de)(de)“岂(qi)”、“哉(zai)(zai)”、“之”同(tong)。料(liao)（liào）：估量(liang)，估计。
（13）朝（zhāo）：早晨。发：出(chu)发。昆仑：我(wo)国西(xi)北(bei)部的著名(ming)大(da)山(shan)，西(xi)起帕米尔高(gao)原东(dong)部，横贯(guan)新(xin)疆(jiang)、西(xi)藏间，东(dong)延入青海(hai)境内。墟(xu)（xū）：土(tu)丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊(ji)。碣(jie)石（jié-）：渤海(hai)边(bian)上的一座山(shan)。在今河(he)北(bei)昌(chang)黎(li)北(bei)。孟诸(zhu)：古代大(da)泽名(ming)，在今河(he)南商丘东(dong)北(bei)、虞城西(xi)北(bei)。
（14）尺泽：尺把大的小(xiao)池。鲵（ní）：小(xiao)鱼。量(liang)：衡量(liang)，计量(liang)。
（15）非独：不但。
（16）瑰意(yi)琦行(xing)（guī-qí-）：卓越的(de)(de)(de)思想、美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)操(cao)行(xing)。世俗：指当时的(de)(de)(de)一般人。多含有平常(chang)、凡(fan)庸的(de)(de)(de)意(yi)思。安(an)：怎么(me)，哪里，表(biao)示(shi)反(fan)问。
（17）世俗之(zhi)民：这里是指(zhi)一般(ban)的人，普通(tong)人。
译文
楚襄王问(wen)宋玉说：“先生(sheng)也(ye)许(xu)有不(bu)检点的行为吧？为什么士人百姓都(dou)那么不(bu)称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这(zhei)样(yang)，有这(zhei)种情况。希望大王宽恕我的罪过(guo)，允许我把话说完。”
“有(you)个人(ren)在(zai)都(dou)(dou)城(cheng)里(li)(li)唱(chang)歌，起初他(ta)(ta)唱(chang)《下里(li)(li)》、《巴人(ren)》，都(dou)(dou)城(cheng)里(li)(li)跟(gen)着(zhe)他(ta)(ta)唱(chang)的有(you)几(ji)千人(ren)；后(hou)来(lai)(lai)唱(chang)《阳(yang)阿》、《薤露》，都(dou)(dou)城(cheng)里(li)(li)跟(gen)着(zhe)他(ta)(ta)唱(chang)的有(you)几(ji)百人(ren)；等(deng)到唱(chang)《阳(yang)春》、《白雪》的时候，都(dou)(dou)城(cheng)里(li)(li)跟(gen)着(zhe)他(ta)(ta)唱(chang)的不(bu)过几(ji)十人(ren)；最后(hou)引(yin)其声而为商(shang)音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都(dou)(dou)城(cheng)里(li)(li)跟(gen)着(zhe)他(ta)(ta)应和(he)的不(bu)过几(ji)个人(ren)罢了。这(zhei)样看(kan)来(lai)(lai)，歌曲越是高(gao)雅(ya)，和(he)唱(chang)的人(ren)也就越少。
“所以鸟类中(zhong)(zhong)有凤凰，鱼类中(zhong)(zhong)有鲲鱼。凤凰展翅(chi)上飞九千里，穿越(yue)云霓，背(bei)负着苍(cang)天(tian)(tian)，两只(zhi)脚搅乱浮云，翱翔(xiang)在那极高远的天(tian)(tian)上；那跳跃在篱笆(ba)下面的小鷃雀，岂能和它一样(yang)了解(jie)天(tian)(tian)地的高大！鲲鱼早上从昆仑(lun)山脚下出发，中(zhong)(zhong)午在渤海边(bian)的碣石(shi)山上晒(shai)脊(ji)背(bei)，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样(yang)测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有(you)凤凰，鱼类中有(you)鲲鱼，士(shi)人(ren)之(zhi)中也有(you)杰出人(ren)才。圣(sheng)人(ren)的(de)(de)伟大志向和美好的(de)(de)操行，超出常(chang)人(ren)而独自存在(zai)，一般(ban)的(de)(de)人(ren)又(you)怎能知道我(wo)的(de)(de)所作所为呢？”
评析
用现在的(de)(de)话(hua)说，宋玉的(de)(de)群(qun)带关(guan)系大概是糟透了(le)。不(bu)仅是同僚中伤他(ta)(ta)，非议他(ta)(ta)，没少给(ji)他(ta)(ta)打小(xiao)报告(gao)，就连“士民(min)众庶”都不(bu)大说他(ta)(ta)的(de)(de)好话(hua)了(le)，致使楚(chu)襄(xiang)王亲自(zi)过(guo)问，可见其严重性。面(mian)对楚(chu)襄(xiang)王的(de)(de)责问，宋玉不(bu)得不(bu)为(wei)自(zi)己(ji)(ji)辩护(hu)，然而(er)整(zheng)篇应对之(zhi)词，却又没有(you)一句直接为(wei)自(zi)己(ji)(ji)申辩的(de)(de)话(hua)，而(er)是引譬设喻(yu)，借(jie)喻(yu)晓理(li)(li)。分别以音乐、动物、圣人为(wei)喻(yu)作(zuo)比(bi)。先以曲与(yu)和作(zuo)比(bi)照，说明曲高和寡；继以凤与(yu)鷃、鲲与(yu)鲵相(xiang)提(ti)并(bing)论(lun)，对世俗(su)再投轻蔑一瞥；最后以圣人与(yu)世俗(su)之(zhi)民(min)对比(bi)，说明事理(li)(li)。总之(zhi)，把(ba)雅与(yu)俗(su)对立起来，标榜自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)绝(jue)凡(fan)超俗(su)，卓(zhuo)尔(er)不(bu)群(qun)，其所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)不(bu)为(wei)芸芸众生所(suo)理(li)(li)解，不(bu)足为(wei)怪(guai)。“世俗(su)之(zhi)民(min)，又安知臣之(zhi)所(suo)为(wei)哉(zai)!”既(ji)是对诽谤者的(de)(de)有(you)力回击，也表现了(le)自(zi)己(ji)(ji)孤傲清(qing)高的(de)(de)情怀。
宋玉(yu)的(de)(de)(de)形象(xiang)，颇有一定的(de)(de)(de)代(dai)表性。在两千余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)封建社(she)会里(li)，除那些身居(ju)高位的(de)(de)(de)官(guan)僚文(wen)人或未爬上高位的(de)(de)(de)奴才(cai)文(wen)人之外，绝大多数知识分子都或多或少的(de)(de)(de)具有宋玉(yu)的(de)(de)(de)性格特征。他们(men)(men)才(cai)高而命(ming)薄，正(zheng)直而软弱，对社(she)会的(de)(de)(de)黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力(li)。他们(men)(men)大都想(xiang)入仕(shi)，想(xiang)为国(guo)为民(min)做一番事业，但“世”是(shi)俗的(de)(de)(de)，是(shi)小(xiao)人的(de)(de)(de)天堂(tang)，因(yin)此，他们(men)(men)常常在仕(shi)途上失(shi)意潦倒，最后只落个自(zi)命(ming)不(bu)(bu)凡，自(zi)命(ming)清(qing)高，怀着不(bu)(bu)被人理解的(de)(de)(de)痛苦和(he)愤慨而孤芳自(zi)赏(shang)。这(zhei)一性格特征演化至现代(dai)，便形成(cheng)所谓的(de)(de)(de)“小(xiao)资”情调。
宋玉(yu)与(yu)屈原，都(dou)具有(you)中国历(li)代知(zhi)识(shi)分子的共性(xing)，区别仅在(zai)于(yu)性(xing)格的刚(gang)毅(yi)与(yu)软弱(ruo)。
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