季梁谏追楚师
桓公六年（公元前706年）
楚武王侵随①，使薳（wěi）章求成焉(yan)②，军于瑕(xia)以待之③。随人使少师董(dong)成④。
斗(dou)（dòu）伯(bo)比言于楚子⑤曰(yue)：“吾(wu)(wu)不得(de)志于汉(han)东也(ye)⑥，我(wo)则使然(ran)⑦。我(wo)张吾(wu)(wu)三军而(er)(er)被（pī）吾(wu)(wu)甲兵⑧，以(yi)(yi)武临之，彼则惧而(er)(er)协以(yi)(yi)谋我(wo)，故(gu)难间（jiàn）也(ye)。汉(han)东之国(guo)，随为(wei)大。随张，必弃小国(guo)。小国(guo)离(li)，楚之利也(ye)。少师侈⑨，请羸（léi）师以(yi)(yi)张之⑩。”熊率(lv)且(qie)（jū）比曰(yue)○11:“季(ji)梁在(zai)○12，何益？”斗(dou)伯(bo)比曰(yue):“以(yi)(yi)为(wei)后(hou)图。少师得(de)其君(jun)。”
王毁军而纳少师(shi)。少师(shi)归，请(qing)追楚(chu)师(shi)。随侯将许之。
季梁止(zhi)之(zhi)曰(yue)(yue)：“天方(fang)授(shou)楚(chu)①。楚(chu)之(zhi)羸，其(qi)(qi)(qi)诱我(wo)也(ye)(ye)(ye)，君何(he)(he)急(ji)焉？臣闻小之(zhi)能敌(di)大也(ye)(ye)(ye)，小道大淫②。所谓(wei)(wei)(wei)道，忠(zhong)于(yu)(yu)民(min)(min)(min)而(er)(er)(er)(er)(er)信(xin)于(yu)(yu)神(shen)也(ye)(ye)(ye)。上思利(li)民(min)(min)(min)，忠(zhong)也(ye)(ye)(ye)；祝史正辞③，信(xin)也(ye)(ye)(ye)。今民(min)(min)(min)馁（něi）而(er)(er)(er)(er)(er)君逞欲④，祝史矫举以(yi)祭⑤，臣不知其(qi)(qi)(qi)可也(ye)(ye)(ye)。”公曰(yue)(yue)：“吾牲牷（quán）肥(fei)腯(tu)（tú）⑥，粢盛（chéng）丰(feng)备⑦，何(he)(he)则(ze)不信(xin)？”对曰(yue)(yue)：“夫民(min)(min)(min)，神(shen)之(zhi)主也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)圣王先成民(min)(min)(min)，而(er)(er)(er)(er)(er)后致力于(yu)(yu)神(shen)。故(gu)奉牲以(yi)告曰(yue)(yue)‘博硕肥(fei)腯(tu)⑧。’谓(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)力之(zhi)普存也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)畜之(zhi)硕大蕃滋也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)不疾(ji)瘯（cù）蠡（luǒ）也(ye)(ye)(ye)⑨，谓(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)备腯(tu)咸有也(ye)(ye)(ye)⑩。奉盛以(yi)告曰(yue)(yue)：‘洁粢丰(feng)盛。’谓(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)三时不害而(er)(er)(er)(er)(er)民(min)(min)(min)和(he)年丰(feng)也(ye)(ye)(ye)○11。奉酒(jiu)醴以(yi)告曰(yue)(yue)：‘嘉(jia)栗旨(zhi)酒(jiu)。’○12谓(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)上下(xia)皆(jie)有嘉(jia)德而(er)(er)(er)(er)(er)无违心(xin)也(ye)(ye)(ye)。所谓(wei)(wei)(wei)馨（xīn）香，无谗慝（tè）也(ye)(ye)(ye)○13。故(gu)务(wu)其(qi)(qi)(qi)三时，修其(qi)(qi)(qi)五教○14，亲其(qi)(qi)(qi)九族○15，以(yi)致其(qi)(qi)(qi)禋（yīn）祀○16。于(yu)(yu)是(shi)乎民(min)(min)(min)和(he)而(er)(er)(er)(er)(er)神(shen)降(jiang)之(zhi)福，故(gu)动则(ze)有成。今民(min)(min)(min)各有心(xin)，而(er)(er)(er)(er)(er)鬼神(shen)乏(fa)主，君虽(sui)独(du)丰(feng)，其(qi)(qi)(qi)何(he)(he)福之(zhi)有？君姑修政而(er)(er)(er)(er)(er)亲兄弟之(zhi)国，庶免于(yu)(yu)难。”
随(sui)侯惧而(er)修政，楚不敢(gan)伐。
注释
①楚(chu)(chu)(chu)(chu)：芈（mǐ）姓(xing)国(guo)。西周(zhou)时(shi)立国(guo)于(yu)荆(jing)山一带。周(zhou)成王封其首领熊(xiong)绎以(yi)子(zi)男之田，为楚(chu)(chu)(chu)(chu)受封的开始。后来(lai)楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)自(zi)称(cheng)王，与周(zhou)处于(yu)对立地位。楚(chu)(chu)(chu)(chu)武王为楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)第十(shi)七代君。楚(chu)(chu)(chu)(chu)也称(cheng)荆(jing)。随：姬姓(xing)。今(jin)湖(hu)北(bei)随县(xian)。②薳章：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大夫。③瑕(xia)：随地。今(jin)湖(hu)北(bei)随县(xian)境。④少师：官名。董(dong)：主持。⑤斗伯比(bi)：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大夫。楚(chu)(chu)(chu)(chu)子(zi)：指楚(chu)(chu)(chu)(chu)武王。因楚(chu)(chu)(chu)(chu)为子(zi)爵(jue)，故(gu)(gu)称(cheng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)子(zi)。⑥汉东：指汉水(shui)以(yi)东的小国(guo)。⑦我则使然：是我们自(zi)己(ji)造成的。⑧张：陈(chen)列。被：同(tong)“披”。⑨侈：骄傲自(zi)大。⑩羸：使…瘦(shou)弱。羸师：故(gu)(gu)意(yi)使军队装(zhuang)作(zuo)衰(shuai)弱。○11熊(xiong)率且比(bi)：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大夫。○12季梁：随国(guo)的贤臣。
①授：付予。楚强盛(sheng)(sheng)，古人(ren)认为天意如(ru)此。②淫：淫乱(luan)，暴(bao)虐。③祝史：管理祭祀的官(guan)吏。正辞：如(ru)实说明，不欺假。④馁：饥饿。⑤矫：假。⑥牲牷：纯色(se)而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢(zi)盛(sheng)(sheng)：盛(sheng)(sheng)在祭器(qi)里供神(shen)用(yong)的谷物。黍、稷叫粢(zi)，装进器(qi)皿之后叫盛(sheng)(sheng)。⑧硕：大(da)，高(gao)大(da)。⑨瘯蠡：六畜所患(huan)皮肤病。⑩咸有：兼备而无(wu)所缺(que)。：三(san)(san)时：指春(chun)、夏(xia)、秋三(san)(san)个农忙季节。醴(li)：甜酒。嘉：美好，善(shan)良(liang)。栗：敬。旨：美味(wei)。或说，栗是新收获的粮(liang)食。谗：诬陷人(ren)的坏话。慝(ni)：邪(xie)恶。五教：指父(fu)义、母慈(ci)、兄友、弟(di)恭(gong)、子孝。九族(zu)：上(shang)自高(gao)、曾、祖、父(fu)，下至(zhi)子、孙、曾、玄(xuan)，加上(shang)本身。另(ling)一(yi)说，父(fu)族(zu)四(si)代(dai)，母族(zu)三(san)(san)代(dai)，妻族(zu)二代(dai)，合为九族(zu)。禋祀：诚心(xin)祭祀。
译文
楚武(wu)王侵犯(fan)随(sui)国，派(pai)薳章(zhang)去要求议(yi)和。军(jun)队扎在瑕地(di)，等待谈判的结果。随(sui)国派(pai)少师(shi)来主持议(yi)和。
斗伯比对楚王(wang)说(shuo)：“我(wo)们不(bu)能在(zai)汉水以(yi)(yi)东得(de)志，全是我(wo)们自(zi)己造成的(de)啊！我(wo)们扩(kuo)大(da)军(jun)队，增加装备，以(yi)(yi)武(wu)力威胁邻国(guo)(guo)。它(ta)们怕(pa)起(qi)来了(le)，就协(xie)同对付我(wo)国(guo)(guo)，很难(nan)离间它(ta)们。汉水以(yi)(yi)东，要算随(sui)(sui)国(guo)(guo)最大(da)。如(ru)果随(sui)(sui)国(guo)(guo)骄傲(ao)起(qi)来，必(bi)定抛弃那些小国(guo)(guo)。小国(guo)(guo)离散，咱们楚国(guo)(guo)就可从中得(de)利(li)了(le)。少(shao)师这(zhei)人，一向狂妄(wang)自(zi)大(da)，请把我(wo)们的(de)军(jun)队摆出个(ge)窝(wo)囊的(de)样子，使他更加傲(ao)慢起(qi)来。”熊(xiong)率且比说(shuo)：“随(sui)(sui)国(guo)(guo)还有(you)个(ge)季梁哩，这(zhei)有(you)什么(me)作用(yong)？”斗伯比说(shuo)：“以(yi)(yi)后会有(you)用(yong)处(chu)的(de)呀！少(shao)师很得(de)国(guo)(guo)君(jun)的(de)宠信啊。”
于(yu)(yu)是(shi)(shi)楚(chu)武王(wang)故(gu)意(yi)损毁军容，接待少(shao)师。少(shao)师回去(qu)，果然(ran)请(qing)求追击楚(chu)军。随侯将要(yao)答(da)应他(ta)(ta)，季(ji)梁急忙阻止，说(shuo)：“上(shang)(shang)天(tian)正在(zai)帮楚(chu)国(guo)(guo)，楚(chu)军的(de)(de)(de)疲弱，恐怕是(shi)(shi)骗我(wo)(wo)们(men)上(shang)(shang)当吧(ba)，君王(wang)何(he)(he)必急于(yu)(yu)出师呢？臣听说(shuo)，小国(guo)(guo)所(suo)以能(neng)抗拒(ju)(ju)大(da)(da)国(guo)(guo)，是(shi)(shi)因为小国(guo)(guo)得道(dao)而(er)大(da)(da)国(guo)(guo)淫暴。什么是(shi)(shi)道(dao)呢？就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)忠于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，取(qu)信于(yu)(yu)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)。国(guo)(guo)君经常考虑如(ru)何(he)(he)利民(min)(min)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)忠。祝(zhu)官史(shi)官老(lao)老(lao)实实向(xiang)神(shen)(shen)(shen)灵祭(ji)告(gao)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)信。现在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)挨饿而(er)君王(wang)纵情(qing)享乐，祝(zhu)官史(shi)官却在(zai)祭(ji)神(shen)(shen)(shen)时(shi)(shi)虚报功(gong)德，臣不知道(dao)这样如(ru)何(he)(he)能(neng)抗拒(ju)(ju)大(da)(da)国(guo)(guo)！”随侯说(shuo)：“我(wo)(wo)上(shang)(shang)供的(de)(de)(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)(chu)(chu)毛色纯正，膘肥肉壮，祭(ji)器(qi)里的(de)(de)(de)黍(shu)稷也(ye)很(hen)丰盛，怎(zen)么不能(neng)取(qu)信于(yu)(yu)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)呢？”季(ji)梁说(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)才是(shi)(shi)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)啊(a)。圣明的(de)(de)(de)君主(zhu)总是(shi)(shi)先(xian)把人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)事情(qing)办好，再(zai)致力(li)于(yu)(yu)祭(ji)祀鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)。所(suo)以在(zai)进献(xian)牺牲(sheng)(sheng)时(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)祷告(gao)说(shuo)：‘请(qing)看献(xian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)(chu)(chu)多么硕大(da)(da)肥壮啊(a)！’意(yi)思就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)：我(wo)(wo)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)普遍都(dou)有(you)生产(chan)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)，请(qing)看他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)(chu)(chu)肥大(da)(da)而(er)蕃盛，没(mei)有(you)生癣生病，备用的(de)(de)(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)(chu)(chu)(chu)充分得很(hen)！在(zai)奉上(shang)(shang)黍(shu)稷时(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)祷告(gao)说(shuo)：‘请(qing)看献(xian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)黍(shu)稷多么洁净(jing)而(er)丰盛啊(a)！’意(yi)思就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)：今年(nian)春夏秋(qiu)三季(ji)都(dou)没(mei)有(you)灾(zai)害，请(qing)看我(wo)(wo)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)多么和(he)睦(mu)、收成多么丰盛。在(zai)进献(xian)美(mei)酒甜酒时(shi)(shi)又祷告(gao)说(shuo)：‘请(qing)尝尝我(wo)(wo)们(men)用好米酿成的(de)(de)(de)美(mei)酒吧(ba)！’意(yi)思是(shi)(shi)说(shuo)：请(qing)看在(zai)我(wo)(wo)全国(guo)(guo)上(shang)(shang)下(xia)都(dou)有(you)美(mei)德，不干没(mei)天(tian)良的(de)(de)(de)事！由此(ci)可(ke)见，所(suo)谓馨香，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)上(shang)(shang)上(shang)(shang)下(xia)下(xia)有(you)德性而(er)没(mei)有(you)谗言(yan)和(he)邪行(xing)。所(suo)以能(neng)够忠心(xin)(xin)从事三时(shi)(shi)的(de)(de)(de)农(nong)作(zuo)，讲(jiang)习(xi)五教，亲和(he)九族，虔敬地祭(ji)祀鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)都(dou)很(hen)和(he)睦(mu)，鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)赐福，他(ta)(ta)们(men)一举一动都(dou)有(you)成就(jiu)(jiu)(jiu)。如(ru)今，百姓各有(you)自己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)事，鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)缺(que)了主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，光靠您(nin)的(de)(de)(de)祭(ji)礼丰盛，怎(zen)么会得到幸福呢？您(nin)还是(shi)(shi)先(xian)整顿内(nei)政，和(he)周围兄弟之国(guo)(guo)亲密友好，也(ye)许(xu)可(ke)以避免灾(zai)祸吧(ba)。”
随(sui)侯(hou)感(gan)到恐(kong)惧，于是整顿内政。楚国不(bu)敢侵犯它。
名句
名句：所(suo)谓道，忠(zhong)于民(min)而信(xin)于神也。
上思利民，忠也(ye)；祝史正(zheng)辞，信也(ye)。
夫(fu)民，神(shen)之主也。是(shi)以圣王先成民而后致(zhi)力于神(shen)。
民各有(you)心(xin)而鬼神乏主，君虽独丰(feng)，其何福(fu)之(zhi)有(you)！
评价
“忠(zhong)于民(min)(min)而(er)信于神(shen)(shen)”，是(shi)本(ben)篇的主旨。两千(qian)多年前的春秋时(shi)代，迷(mi)信盛行，国(guo)家把祭神(shen)(shen)和练(lian)兵(bing)打仗当作(zuo)头等大事；可是(shi)《左传》中多次提出民(min)(min)本(ben)思(si)想，例如本(ben)篇中的季梁，就说：“民(min)(min)，神(shen)(shen)之主也(ye)。”并用(yong)这(zhei)种观(guan)点，对祭礼作(zuo)出比较合理的解释，使随侯“惧而(er)修政”，没有上楚(chu)国(guo)的当。
背景
本篇反映了春秋(qiu)时代对(dui)于民(min)和神的关系的一种新的进步主(zhu)(zhu)张：民(min)是(shi)主(zhu)(zhu)体，神是(shi)附属。所以(yi)好的君主(zhu)(zhu)必须首先做好对(dui)民(min)有利(li)的事(shi)，然(ran)(ran)后(hou)再去致力(li)于祭祀神祇一类的事(shi)，即“圣王先成民(min)而后(hou)致力(li)于神”。季梁先是(shi)忠(zhong)民(min)信神并提(ti)，然(ran)(ran)后(hou)深入论述(shu)应该以(yi)民(min)为主(zhu)(zhu)，神为附。在谈(tan)到神的地(di)方都(dou)是(shi)从民(min)着眼，所以(yi)说服力(li)很强，能使“随侯惧(ju)而修政(zheng)”。
【】 上一篇：曹刿论战原文、注释、翻译与赏析