《淮南子·泰族训》选段高考阅(yue)读题及答(da)案
【原文选段】
民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨(mo)子服(fu)役者百八十人，皆可使(shi)赴(fu)火蹈刃，死不还踵，化之(zhi)所致也(ye)。
夫刻肌肤，鑱①皮(pi)革，被(bei)创流(liu)血(xue)，至(zhi)难(nan)也，然越人(ren)为之(zhi)(zhi)以求荣也。圣王在上，明好恶以示之(zhi)(zhi)，经诽誉以导(dao)之(zhi)(zhi)，亲贤而(er)进之(zhi)(zhi)，贱(jian)不肖而(er)退之(zhi)(zhi)，无被(bei)创流(liu)血(xue)之(zhi)(zhi)苦(ku)，而(er)有高(gao)世尊显之(zhi)(zhi)名(ming)，民孰不从？
古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊豪(hao)杰，各以小大(da)之(zhi)材处其(qi)位，得其(qi)宜，由(you)本流(liu)末，以重(zhong)制(zhi)轻，则上唱(chang)而民和(he)，上动而下随(sui)，四(si)海之(zhi)内(nei)，一心同归，背贪鄙而向仁义。其(qi)于化民也，若风之(zhi)摇草木(mu)，无(wu)之(zhi)而不靡。
今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民(min)弗从也(ye)(ye)(ye)，小(xiao)不能(neng)制大(da)，弱不能(neng)使强也(ye)(ye)(ye)。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王(wang)(wang)举太公望、召公奭(shi)而(er)王(wang)(wang)，桓(huan)公任(ren)(ren)管仲、隰朋而(er)霸(ba)，此举贤以立功也(ye)(ye)(ye)。夫差用太宰嚭而(er)灭，秦任(ren)(ren)李(li)斯、赵高而(er)亡，此举所与同。故观(guan)其所举而(er)治乱可见也(ye)(ye)(ye)，察其党与而(er)贤不肖可论(lun)也(ye)(ye)(ye)。
（取(qu)材于《淮南子(zi)·泰族训》）
【注释】本段文字(zi)节选自《淮(huai)(huai)南(nan)子(zi)·泰(tai)族(zu)训(xun)(xun)》。《淮(huai)(huai)南(nan)子(zi)》又(you)名《淮(huai)(huai)南(nan)鸿烈》，西汉初(chu)年淮(huai)(huai)南(nan)王刘安(an)及门客李尚、苏(su)飞、伍(wu)被等共(gong)同(tong)编(bian)著(zhu)。内容以(yi)(yi)(yi)道(dao)家思(si)想为(wei)(wei)主，糅合了(le)(le)儒法阴阳等家，一般列《淮(huai)(huai)南(nan)子(zi)》为(wei)(wei)杂家。实(shi)际上，该书(shu)是以(yi)(yi)(yi)道(dao)家思(si)想为(wei)(wei)指(zhi)导，吸(xi)收诸子(zi)百家学(xue)(xue)说，融会贯通而成，是战国至汉初(chu)黄老之(zhi)学(xue)(xue)理(li)论体系的代(dai)表作(zuo)。《淮(huai)(huai)南(nan)子(zi)》在阐(chan)明哲理(li)时，旁(pang)涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了(le)(le)一部(bu)分神话(hua)材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共(gong)工怒触不(bu)周山”等古代(dai)神话(hua)，主要靠本书(shu)得以(yi)(yi)(yi)流传。《泰(tai)族(zu)训(xun)(xun)》总(zong)论天人之(zhi)际，古今之(zhi)变，而落实(shi)于治国之(zhi)道(dao)，节选部(bu)分“无法不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)治也，不(bu)知礼义不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)行(xing)法”强调了(le)(le)礼义教化(hua)的作(zuo)用，阐(chan)明了(le)(le)德(de)与法的关系。
①镵（chán）：刺、刻。 ②熙：光明(ming)、兴盛。 ③临：统管、治理。
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【高考阅读试题】
1.下列语句中(zhong)加(jia)点词语的解释，不正(zheng)确的一(yi)项是
A.法弗能正也 正：正确(que)
B.死不还踵(zhong)(zhong) 踵(zhong)(zhong)：脚后跟（还踵(zhong)(zhong)，指后退）
C.上唱(chang)而民(min)和 唱(chang)：倡导
D.察其党与 察：仔细(xi)看
2.下列各(ge)组语句(ju)中(zhong)加点的(de)词(ci)，意(yi)义、用法(fa)都相同的(de)一组是
A. 被创流血，至难也 碧水东流至此回(hui)
B. 然越人为(wei)之以(yi)求荣也 若风之摇草木
C. 百工维时(shi)，庶(shu)绩咸熙 群(qun)贤毕至，少长咸集(ji)
D. 圣王在上(shang)，明好恶以示之 ; 各以小(xiao)大(da)之材处其位
3.下列语句括号中是(shi)补出的文字，补出后(hou)语句的意思不符合文意的一项(xiang)是(shi)
A.非崇(chong)善(shan)废丑，（则）不向礼义
B.无法不(bu)可以为治也，（故(gu)）不(bu)知礼义不(bu)可以行(xing)法
C.言为文章，行(xing)为仪表，（此）教之所成(cheng)也
D.非可刑而(er)不刑（之(zhi)）也
4.下列语句编为(wei)四组，全部直(zhi)接反映重礼义教化思想的一组是
①法能(neng)行(xing)窃盗者，而不能(neng)使人为(wei)伯夷之廉
②无法不可以为治(zhi)也，不知礼义不可以行法
③被创流血，至难也(ye)，然越(yue)人为之以求(qiu)荣也(ye)
④百工维时，庶绩咸熙，礼义(yi)修而任贤(xian)德也
⑤其于(yu)化民(min)也，若风(feng)之摇草(cao)木，无之而不靡
⑥入孝出(chu)悌，言为文(wen)章，行(xing)为仪表(biao)，教之所成也
A.①③⑤ B.①②⑤
C.②④⑥ ; D.③④⑥
5.下(xia)列的理(li)解和分析，不符合文意的一项是(shi)
A.礼(li)义教化是国之大(da)事，百(bai)姓知礼(li)义国家(jia)才能兴(xing)盛。
B.小大之材各得其宜，才能一心同归，政(zheng)通人和。
C.昏庸的(de)君主只会(hui)任用那些(xie)对自(zi)己唯命(ming)是从(cong)的(de)人。
D.治国离不开严(yan)刑峻法，否则就会人(ren)心涣散(san)，乱象丛生。
6.用斜线(xian)（/）给(ji)下列短(duan)文划直(zhi)线(xian)的部分断句。
太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 问 其故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发?矢 不 直。
