【赏析】：
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句(ju)，以具体的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)体验(yan)，用一(yi)问一(yi)答的(de)(de)(de)形式，揭示(shi)出一(yi)种(zhong)具有普遍意(yi)(yi)义的(de)(de)(de)、很(hen)有理趣的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)现象——“心(xin)(xin)(xin)远地自偏(pian)(pian)”。“采(cai)菊(ju)”四句(ju)，即由“心(xin)(xin)(xin)远地自偏(pian)(pian)”生(sheng)出，言(yan)东篱(li)采(cai)菊(ju)，在(zai)(zai)(zai)无(wu)意(yi)(yi)中偶然得见南(nan)山，于是(shi)(shi)目注(zhu)心(xin)(xin)(xin)摇(yao)，又(you)为南(nan)山傍晚时出现的(de)(de)(de)绚丽景(jing)色(se)所吸引。结庐人境，而采(cai)菊(ju)东篱(li)；身在(zai)(zai)(zai)东篱(li)，而又(you)神驰南(nan)山，全篇主旨总(zong)在(zai)(zai)(zai)显示(shi)“心(xin)(xin)(xin)远”二字。最后两句(ju)所说的(de)(de)(de)“真(zhen)意(yi)(yi)”在(zai)(zai)(zai)此(ci)，“忘言(yan)”亦在(zai)(zai)(zai)此(ci)。所谓(wei)“真(zhen)意(yi)(yi)”，其实就是(shi)(shi)这种(zhong)“心(xin)(xin)(xin)运”所带来的(de)(de)(de)任(ren)真(zhen)自得的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)意(yi)(yi)趣；所谓(wei)“忘言(yan)”，就是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)陶渊(yuan)明(ming)看来，世间总(zong)有那么(me)一(yi)些趋炎(yan)附势，同(tong)流合污的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)无(wu)法体验(yan)到这种(zhong)生(sheng)活(huo)理趣的(de)(de)(de)！
