屈原《九歌(ge)·礼魂》原诗(shi)、注释、翻译、赏(shang)析、阅读训练附(fu)答案(an)

【原文】：

礼魂

成礼兮会鼓，

传芭①兮代舞；

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊，

长无绝兮终古。

【注释】：

①成礼(li)：指(zhi)祭祀之(zhi)礼(li)完毕(bi)。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。

②芭(bā）：一种香(xiang)草（《古汉语常用字字典(dian)》第4版 商务印书馆 注）

③姱(kuā夸(kua))：美好。倡：同(tong)“唱”。容(rong)与(yu)：舒缓(huan)。

【翻译】：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，

传递手中(zhong)花更相交替而舞，

姣美的(de)女子唱得从容自如。

春天(tian)(tian)供以兰秋(qiu)天(tian)(tian)又(you)供以菊，

长此以往不断绝直(zhi)到终古。

【赏析】

此篇是通用于前面十篇祭祀各神(shen)之(zhi)后(hou)的送(song)神(shen)曲，由(you)于所(suo)送(song)的神(shen)中有(you)(you)天(tian)地神(shen)也(ye)有(you)(you)人鬼，所(suo)以不称“礼神(shen)”而称“礼魂”。

对此(ci)篇的理解(jie)，从题目到内(nei)容(rong)一直分歧较大(da)。王(wang)逸《楚(chu)(chu)辞章句(ju)》云：“言(yan)祠祀(si)九(十(shi))神(shen)(shen)，皆先斋戒，成其(qi)礼敬，乃(nai)传歌(ge)作(zuo)乐(le)，急疾(ji)击鼓，以(yi)称神(shen)(shen)意也(ye)(ye)。”今人(ren)陈(chen)子展以(yi)为(wei)“这像(xiang)是(shi)说(shuo)《礼魂》是(shi)为(wei)祭祀(si)十(shi)神(shen)(shen)成礼之后(hou)，又(you)传歌(ge)作(zuo)乐(le)，以(yi)娱乐(le)众(zhong)神(shen)(shen)而(er)(er)作(zuo)，不是(shi)为(wei)祭祀(si)任何(he)一神(shen)(shen)而(er)(er)作(zuo)”(《楚(chu)(chu)辞解(jie)题》)。明汪(wang)瑗《楚(chu)(chu)辞集解(jie)》、清(qing)(qing)张诗(shi)《屈子贯》则(ze)宣称此(ci)篇是(shi)“前十(shi)篇之乱辞也(ye)(ye)”。清(qing)(qing)王(wang)夫(fu)之《楚(chu)(chu)辞通释》又(you)认为(wei)：“此(ci)章乃(nai)前十(shi)祀(si)之所通用，而(er)(er)言(yan)终古无绝，则(ze)送神(shen)(shen)之曲也(ye)(ye)。”清(qing)(qing)吴(wu)世尚(shang)《楚(chu)(chu)辞疏(shu)》、王(wang)邦采(cai)《九歌(ge)笺略》、王(wang)闿运《楚(chu)(chu)辞释》也(ye)(ye)持同样的观点，目前学术界一般(ban)认同此(ci)说(shuo)。而(er)(er)姜亮夫(fu)《屈赋校注(zhu)》又(you)解(jie)“礼”为(wei)祀(si)，解(jie)“魂”为(wei)“气(qi)之神(shen)(shen)也(ye)(ye)，即神(shen)(shen)灵(ling)之本名，故以(yi)之概九(十(shi))神(shen)(shen)也(ye)(ye)”，“九祀(si)既闭，合诸巫而(er)(er)乐(le)舞，盖(gai)乐(le)中之合奏也(ye)(ye)，……以(yi)总告诸神(shen)(shen)灵(ling)之前”。其(qi)说(shuo)可从。

诗(shi)篇以简洁的(de)(de)文字(zi)生动(dong)描绘出一(yi)个热(re)烈而(er)(er)隆重的(de)(de)大(da)合乐送神(shen)(shen)场(chang)面。一(yi)开始，先点出是“成(cheng)礼”，使它和(he)《九歌》各篇发生了联(lian)系(xi)。祀(si)礼完成(cheng)后(hou)，于(yu)是响起(qi)(qi)密集(ji)的(de)(de)鼓点，于(yu)是一(yi)边把(ba)花(hua)朵互相传(chuan)递，一(yi)边更番交替地跳(tiao)起(qi)(qi)舞。美貌女郎唱起(qi)(qi)歌，歌声舒(shu)徐和(he)缓(huan)，从容(rong)不迫。这正是一(yi)个祭众(zhong)神(shen)(shen)已(yi)毕(bi)时简短而(er)(er)又热(re)烈的(de)(de)娱神(shen)(shen)场(chang)面。而(er)(er)春天供(gong)以兰，秋天供(gong)以菊，人们多么希望(wang)美好的(de)(de)生活能月月如此(ci)(ci)，岁岁如此(ci)(ci)。于(yu)是，大(da)家从春供(gong)到(dao)秋，以时令之(zhi)花(hua)把(ba)美好的(de)(de)愿望(wang)总告于(yu)众(zhong)神(shen)(shen)灵，并许以长此(ci)(ci)不绝以至终古的(de)(de)供(gong)奉之(zhi)愿，表达人们敬(jing)神(shen)(shen)事神(shen)(shen)的(de)(de)虔诚(cheng)之(zhi)心(xin)。

在“成(cheng)礼”的(de)(de)鼓声中，读(du)者仿佛看到《东皇(huang)太一》中“扬枹(bao)兮(xi)(xi)(xi)拊鼓”、《东君(jun)》中“縆瑟兮(xi)(xi)(xi)交鼓”、《国(guo)殇》中“援玉枹(bao)兮(xi)(xi)(xi)击鸣(ming)鼓”诸(zhu)种或(huo)庄肃或(huo)雍容(rong)(rong)或(huo)悲(bei)壮的(de)(de)场面。而面对令人眼(yan)花缭(liao)乱的(de)(de)传(chuan)花轮舞(wu)，读(du)者无疑又(you)会联想起(qi)《东皇(huang)太一》中“灵(ling)偃蹇(jian)兮(xi)(xi)(xi)姣服，芳菲菲兮(xi)(xi)(xi)满堂”、《云中君(jun)》中“灵(ling)连蜷兮(xi)(xi)(xi)既(ji)留(liu)，烂(lan)昭昭兮(xi)(xi)(xi)未央”、《东君(jun)》中“翾(xuan)飞兮(xi)(xi)(xi)翠曾，展诗兮(xi)(xi)(xi)会舞(wu)”那流芬溢(yi)彩的(de)(de)神巫之舞(wu)。“姱女”的(de)(de)歌(ge)唱情(qing)景(jing)，自然(ran)也(ye)有《东皇(huang)太一》中“疏缓节兮(xi)(xi)(xi)安歌(ge)，陈(chen)竽(yu)瑟兮(xi)(xi)(xi)浩(hao)倡”、《少司命(ming)》中“临风怳(huang)兮(xi)(xi)(xi)浩(hao)歌(ge)”的(de)(de)叠影(ying)；而那“容(rong)(rong)与(yu)”之态(tai)，风神卓(zhuo)绝，不也(ye)宛(wan)然(ran)可(ke)见(jian)《湘君(jun)》、《湘夫人》中“聊逍遥兮(xi)(xi)(xi)容(rong)(rong)与(yu)”的(de)(de)湘水配偶神的(de)(de)身姿吗？“长无绝”的(de)(de)“春兰(lan)(lan)(lan)(lan)与(yu)秋菊”，则是(shi)对绿色植(zhi)物(wu)(wu)所象征的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)(de)讴(ou)歌(ge)。“蕙(hui)肴(yao)”、“兰(lan)(lan)(lan)(lan)藉”、“桂(gui)酒”、“椒(jiao)浆”、“兰(lan)(lan)(lan)(lan)汤”、“桂(gui)舟(zhou)”、“薜(bi)荔柏(箔)”、“蕙(hui)绸(chou)”、“荪桡”、“兰(lan)(lan)(lan)(lan)旌”、“桂(gui)櫂(zhao)”、“兰(lan)(lan)(lan)(lan)枻”、“荷盖”、“荪壁”、“紫(zi)坛”、“桂(gui)栋”、“兰(lan)(lan)(lan)(lan)橑”、“辛(xin)夷(yi)楣”、“药房”、“蕙(hui)櫋(mian)”、“荷衣”、“蕙(hui)带”、“辛(xin)夷(yi)车(che)”、“桂(gui)旗”、“杜(du)若”、“芙蓉(rong)”、“白薠”、“苹”、“茝”、“石兰(lan)(lan)(lan)(lan)”、“杜(du)蘅(heng)”、“疏麻”、“瑶华(hua)”、“麋(mi)芜”、“女萝”、“幽篁”、“松柏”，《九歌(ge)》中神灵(ling)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活物(wu)(wu)品与(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活环(huan)境充满各种芳美(mei)(mei)植(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)郁郁生(sheng)(sheng)(sheng)气(qi)，突出表现了(le)对美(mei)(mei)好事物(wu)(wu)的(de)(de)憧憬和对生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)礼赞。从这个意义(yi)上说，“春兰(lan)(lan)(lan)(lan)与(yu)秋菊，长无绝兮(xi)(xi)(xi)终(zhong)古”正可(ke)以作为《九歌(ge)》祀(si)神祈福的(de)(de)主旋(xuan)律。

此(ci)诗(shi)在《九歌》在最短，几乎接近(jin)诗(shi)里的(de)(de)(de)“风”诗(shi)，但廖(liao)廖(liao)数语，却把一个盛大集会的(de)(de)(de)场面描写(xie)得(de)如此(ci)激越(yue)和(he)恢宏(hong)。随着(zhe)激烈(lie)的(de)(de)(de)鼓点和(he)舞步，传递(di)香(xiang)草(cao)做着(zhe)游(you)戏(xi)上(shang)神灵快乐（这就达到了祁(qi)神许愿的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)）。诗(shi)末“春兰(lan)兮秋菊，长(zhang)无(wu)绝兮终(zhong)古(gu)”两句，完成了组诗(shi)的(de)(de)(de)整体(ti)布局；用香(xiang)草(cao)美人(ren)喻清(qing)平(ping)世界；用香(xiang)草(cao)美人(ren)作(zuo)为贯穿组诗(shi)各篇（除《国殇》）的(de)(de)(de)联结线。这个香(xiang)草(cao)即是(shi)总谱的(de)(de)(de)五线谱（形式(shi)）又是(shi)总谱上(shang)的(de)(de)(de)各个音符(fu)（内容），这种宏(hong)观构思是(shi)前无(wu)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)。通过送神，展(zhan)现了诗(shi)人(ren)矢志不渝的(de)(de)(de)报国决(jue)心(xin)。

【阅读训练】：

1、从句(ju)式特点看，本诗属于         （体(ti)裁）。从内容来(lai)看，诗歌的(de)前三句(ju)描写了(le)一个(ge)                       （12字以(yi)内）的(de)热烈而(er)隆重(zhong)盛(sheng)大的(de)送神场(chang)景。（3分）

2、赏析诗歌后两句诗人表达的(de)情感。（5分）

【参考答案】：

1、楚辞（1分(fen)）  击鼓传花，载歌(ge)载舞（2分(fen)）

解析(xi)：抓住诗(shi)中的“鼓”“ 舞(wu)”进行概括即(ji)可。

2、春(chun)天供以(yi)兰(lan)，秋天供以(yi)菊。用兰(lan)、菊等香草突出(chu)表(biao)(biao)(biao)现了对美好事物(wu)的憧(chong)憬和对生生不息的生命的礼赞(zan)。（2分）“长无绝兮终古”既表(biao)(biao)(biao)达了诗人虔诚的心(xin)情，更表(biao)(biao)(biao)明了矢志不渝的报国决心(xin)。（3分）

解析：抓住诗中意(yi)象，“兰”“菊(ju)”，分析作者情感，