张说《送梁六•自洞庭山作》原词、注释、翻译、阅读训练附答案

【原文】：

送梁六(liu)•自(zi)洞(dong)庭(ting)山作①

【唐】张说

巴陵一望洞庭(ting)秋(qiu)，日见孤峰②水(shui)上浮。

闻道神(shen)仙不可(ke)接，心随湖水共悠(you)悠(you)③。

【注释】

①梁六(liu)：即(ji)潭州刺史粱知微，时途经岳(yue)州入朝。诗人(ren)此时谪居岳(yue)州（巴陵）。此诗为送(song)别之(zhi)作。②孤峰：指洞庭湖(hu)中的(de)(de)君山，其(qi)孤峰突起，景(jing)色秀丽。关于(yu)君山的(de)(de)传说(shuo)很多(duo)，一说(shuo)它是湘君姊妹游息之(zhi)所；一说(shuo)“其(qi)下有金堂数百间，玉女居之(zhi)”。③心随湖(hu)水(shui)(shui)共悠悠：自己的(de)(de)心潮随着浩淼无际的(de)(de)湖(hu)水(shui)(shui)悠悠不息。

【翻译】

友人离开，征帆远去，气蒸云梦的(de)洞(dong)庭湖(hu)(hu)上(shang)，那座天天看到的(de)美(mei)丽的(de)君(jun)山竟然漂浮在(zai)湖(hu)(hu)水(shui)上(shang)。听说山中(zhong)神(shen)仙虚无(wu)缥缈不(bu)可相(xiang)见(jian)，我的(de)心潮却随着浩淼无(wu)际的(de)湖(hu)(hu)水(shui)悠悠不(bu)息。

【赏析】：

这是送别之作。诗(shi)中送别之意，若不(bu)从兴象(xiang)风(feng)神求之，那真是“无迹可求”的。

谪(zhe)居(ju)送客，看征帆远去(qu)(qu)，该是(shi)极(ji)其凄婉(wan)(wan)的(de)怀抱（《唐才子(zi)传》谓(wei)张说(shuo)“晚谪(zhe)岳阳，诗益凄婉(wan)(wan)”）。“天涯一(yi)望断人(ren)肠”（孟浩然(ran)(ran)(ran)），首句似乎正要这么说(shuo)。但只说(shuo)到(dao)(dao)“巴陵一(yi)望”，后三(san)字忽然(ran)(ran)(ran)咽(yan)了下(xia)去(qu)(qu)，成(cheng)了“洞庭秋(qiu)”，纯乎是(shi)即目(mu)所见(jian)(jian)之(zhi)景了。这写景不渲染、不著(zhu)色(se)，只是(shi)简淡。然(ran)(ran)(ran)而它能令(ling)人(ren)联(lian)想到(dao)(dao)“袅(niao)袅(niao)兮(xi)秋(qiu)风，洞庭波兮(xi)木叶(ye)下(xia)”（《楚辞·九歌(ge)·湘夫人(ren)》）的(de)情景，如见(jian)(jian)湖上秋(qiu)色(se)，从而体味到(dao)(dao)“巴陵一(yi)望”中(zhong)“目(mu)眇(miao)眇(miao)兮(xi)愁予”的(de)情怀。这不是(shi)景中(zhong)具意么，只是(shi)“不可凑泊”，难(nan)以寻绎罢了。

气蒸云梦(meng)、波撼岳阳的(de)洞(dong)庭湖(hu)上(shang)，有(you)座美(mei)丽的(de)君山(shan)，日日与它(ta)见面，感觉也许(xu)不那么(me)新鲜。但在送(song)人(ren)的(de)今天看来(lai)，是(shi)异(yi)样(yang)的(de)。说穿来(lai)就是(shi)愈觉其“孤”。否则何(he)以不说“日见‘青山(shan)’水上(shang)浮”呢。若要说这“孤峰”就是(shi)诗人(ren)在自譬，倒未(wei)见得。其实何(he)须用(yong)意，只要带了“有(you)色眼镜”观物(wu)，物(wu)必著我(wo)之(zhi)(zhi)色彩(cai)。因此，由峰之(zhi)(zhi)孤足见送(song)人(ren)者心情之(zhi)(zhi)孤。“诗有(you)天机，待时而发，触物(wu)而成(cheng)，虽幽(you)寻(xun)苦索，不易(yi)得也”（《四溟诗话(hua)》），却于(yu)有(you)意无意得之(zhi)(zhi)。

关于君山传说(shuo)很(hen)多，一(yi)说(shuo)它(ta)是湘君姊妹(mei)游息之(zhi)(zhi)(zhi)所（“疑(yi)是水(shui)仙梳洗处(chu)”），一(yi)说(shuo)“其下有金堂(tang)数百间，玉女居之(zhi)(zhi)(zhi)”（《拾遗记》），这些(xie)神仙荒忽之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，使本来实(shi)在的君山变得(de)有几分缥缈。“水(shui)上浮(fu)”的“浮(fu)”字，除了表现(xian)湖水(shui)动荡给(ji)人(ren)的实(shi)感，也微妙传达(da)这样一(yi)种迷离扑(pu)朔之(zhi)(zhi)(zhi)感。

诗人(ren)(ren)目睹(du)君山，心(xin)接(jie)传说，不(bu)禁神(shen)(shen)驰。三句遂由实写转(zhuan)虚写，由写景转(zhuan)抒(shu)情(qing)。从字面上(shang)似离送(song)别题意益(yi)远(yuan)，然而，“闻道神(shen)(shen)仙(xian)(xian)——不(bu)可接(jie)”所(suo)(suo)流(liu)露(lu)的(de)一(yi)种(zhong)难以追攀的(de)莫(mo)(mo)名惆怅，与(yu)别情(qing)当有微妙的(de)关系。作(zuo)者(zhe)同时送(song)同一(yi)人(ren)(ren)作(zuo)的(de)《岳州别梁六入(ru)朝》云(yun)：“梦(meng)见(jian)(jian)长安陌(mo)(mo)，朝宗实盛哉(zai)！”也(ye)有同一(yi)种(zhong)钦羡莫(mo)(mo)及之情(qing)。送(song)人(ren)(ren)入(ru)朝原不(bu)免触动谪宦之感，而去(qu)九重帝居的(de)人(ren)(ren)，在某(mou)种(zhong)意义上(shang)也(ye)算“登仙(xian)(xian)”。说“梦(meng)见(jian)(jian)长安陌(mo)(mo)”是(shi)(shi)实写，说“神(shen)(shen)仙(xian)(xian)不(bu)可接(jie)”则颇涉曲(qu)幻。羡仙(xian)(xian)乎？恋(lian)阙乎？“诗以神(shen)(shen)行，使人(ren)(ren)得其意于言之外(wai)，若(ruo)(ruo)远(yuan)若(ruo)(ruo)近，若(ruo)(ruo)无(wu)若(ruo)(ruo)有”（屈绍隆《粤(yue)游杂咏》），这(zhei)也(ye)就是(shi)(shi)所(suo)(suo)谓(wei)盛唐兴象(xiang)风神(shen)(shen)的(de)表现。

神仙之说是那(nei)样(yang)虚无(wu)缥缈，洞庭湖(hu)水是如此广远(yuan)无(wu)际，诗人不禁(jin)心(xin)(xin)事浩茫，与(yu)湖(hu)波俱远(yuan)。岂止“神仙不可接”而(er)已，眼前，友人的(de)征帆(fan)已“随湖(hu)水”而(er)去，变得(de)“不可接”了，自己的(de)心(xin)(xin)潮不禁(jin)随湖(hu)水一(yi)样(yang)悠(you)悠(you)不息(xi)。“心(xin)(xin)随湖(hu)水共悠(you)悠(you)”，这个“言有尽而(er)意(yi)无(wu)穷”的(de)结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而(er)用意(yi)更为隐然；叫人联想到“惟有相思似(si)春色，江南(nan)江北送君归”（王(wang)维），比义却(que)不那(nei)么(me)明显。浓厚的(de)别情浑融在(zai)(zai)诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜(jing)中之象”，死扣不着，妙悟得(de)出。借叶梦得(de)的(de)话来说，此诗之妙“正在(zai)(zai)无(wu)所(suo)用意(yi)，猝然与(yu)景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林(lin)诗话》）。

【阅读训练】

1.首(shou)句中(zhong)的“秋”字，一(yi)方面点明(ming)送(song)别的季节，另一(yi)方面，更重(zhong)要的是借以表达______。

2.第二句中的“峰”指洞庭湖中的君山，用一“孤”字，其(qi)作用是_____________。

3.第三句中的“不可接”，既指有关君山的传(chuan)说(shuo)的______，又(you)指________。

4.有(you)人(ren)说此诗(shi)结句(ju)“心(xin)随(sui)湖水共悠悠”是(shi)“言有(you)尽(jin)而意(yi)无穷”，请(qing)作简要分(fen)析。

5.此(ci)诗前(qian)二句(ju)是实写(xie)，后(hou)二句(ju)是____写(xie)；前(qian)二句(ju)是写(xie)景，后(hou)二句(ju)是____。

6．“日见孤峰水上浮”一句中最有意蕴(yun)的(de)是哪两(liang)个字(zi)？试(shi)析之(zhi)。

7．有人评价此诗(shi)虽为送别诗(shi)，但(dan)送别之(zhi)意(yi)似无迹可求，你如何理解？

【参考答案】

1.愁情

2.以(yi)峰之(zhi)孤表现送人者之(zhi)孤

3.虚无缥缈 友(you)人梁六经洞庭湖入朝(chao)

4.此句的(de)(de)字面意思是(shi)自己的(de)(de)心(xin)潮随湖水一样悠(you)悠(you)不息，其(qi)心(xin)情的(de)(de)具体内容没有说出(chu)来。如(ru)果我们联系(xi)诗人此时谪居岳州的(de)(de)处境，其(qi)心(xin)情应该是(shi)十分复杂的(de)(de)，既(ji)有与朋友(you)离别时的(de)(de)惆(chou)怅，也可(ke)能含有对朋友(you)入朝的(de)(de)钦羡之情。

5.虚 抒情

6．最有意(yi)蕴的(de)(de)(de)是(shi)“孤(gu)” “浮(fu)”两(liang)个字(zi)。“孤(gu)”字(zi)借写(xie)(xie)山(shan)的(de)(de)(de)孤(gu)单，实写(xie)(xie)自(zi)(zi)己内心的(de)(de)(de)孤(gu)单和悲凉；“浮(fu)”字(zi)明写(xie)(xie)湖水的(de)(de)(de)波(bo)动使人产生(sheng)浮(fu)动之感，暗写(xie)(xie)自(zi)(zi)己谪居后飘摇(yao)不定的(de)(de)(de)处境和茫然无绪的(de)(de)(de)心境。诗人运用双关(guan)的(de)(de)(de)手(shou)法既写(xie)(xie)景(jing)，又(you)抒(shu)情。

7．本诗(shi)字(zi)面似与送别相去甚远，实则寓(yu)情于景(jing)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)写洞(dong)庭秋色，乃作者(zhe)目送友人(ren)时所见，“秋”字(zi)情寓(yu)景(jing)中，点(dian)出诗(shi)人(ren)心(xin)中的凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)之(zhi)感；次(ci)句(ju)(ju)(ju)写“孤(gu)峰”也反映(ying)了诗(shi)人(ren)在送别友人(ren)之(zhi)后的孤(gu)独(du)寂寞之(zhi)情；第三句(ju)(ju)(ju)由(you)实写虚(xu)，流露出一种难以追攀的莫名(ming)的惆怅；第四(si)句(ju)(ju)(ju)以心(xin)与湖(hu)水(shui)相比(bi)，表达对(dui)友人(ren)的不(bu)尽(jin)的思(si)念之(zhi)情如潮水(shui)一般悠悠不(bu)绝。（主观题意对(dui)即可）