核工记原文、注释、翻译与赏析

核工记（1）

宋起凤/文

季弟(di)获桃坠（2）一枚(mei)，长五分许，横广(guang)四分。

全核向背皆(jie)山。山坳插(cha)一城，雉（3）历历可数(shu)。城巅具（4）层楼(lou)，楼(lou)门(men)洞敞。中有(you)人(ren)，类司更卒（5），执桴（6）鼓，若寒冻不胜（7）者。

 

枕山麓一寺，老松(song)(song)隐蔽三章（8）。松(song)(song)下(xia)凿双户(hu)，可开阖。户(hu)内(nei)一僧，侧首(shou)倾听；户(hu)虚掩，如应门(men)（9）；洞开，如延纳（10）壮——左右度之无(wu)不(bu)宜。松(song)(song)外东来一衲，负(fu)卷帙踉跄(qiang)行，若为佛事（11）夜(ye)归者。对林一小陀，似(si)闻足音仆仆前。

核侧(ce)出浮屠（12）七(qi)级，距滩半黍(shu)。近滩维(wei)（13）一(yi)(yi)小(xiao)舟(zhou)。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形(xing)若渐(jian)寤然。舟(zhou)尾一(yi)(yi)小(xiao)童，拥炉嘘(xu)火(huo)（14）盖供客茗饮。舣（15）舟(zhou)处(chu)当寺阴，高阜钟阁踞焉（16）叩钟者貌(mao)爽(shuang)(shuang)爽(shuang)(shuang)自得，睡足徐兴乃尔（17）。

 

山顶月晦半(ban)规，杂疏星(xing)数点(dian)。下则波(bo)纹涨起，作潮来候。

取(qu)诗“古苏城外寒(han)山寺，夜半钟(zhong)声(sheng)到(dao)客船”（18）之(zhi)句(ju)。

 

计人凡(fan)七：僧四，客(ke)一(yi)(yi)(yi)，童一(yi)(yi)(yi)，卒一(yi)(yi)(yi)。宫室器具凡(fan)九：城一(yi)(yi)(yi)，楼一(yi)(yi)(yi)，招提（19）一(yi)(yi)(yi)，浮屠一(yi)(yi)(yi)，舟(zhou)一(yi)(yi)(yi)，阁一(yi)(yi)(yi)，炉灶一(yi)(yi)(yi)，钟鼓(gu)各一(yi)(yi)(yi)。景凡(fan)七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯(deng)火三。而(er)人事如传更，报(bao)晓，候门，夜归，隐(yin)（20）几，煎茶，统为六，各殊致（21）殊意，且并其(qi)愁苦、寒惧、凝思(si)诸态，俱一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)肖之。

语(yu)云：“纳须弥（22）于(yu)芥(jie)子。”殆谓是(shi)欤(yu)（23）！

 

注释：

（1）起凤(feng)，字来仪，清康熙时河(he)北(bei)人。本(ben)文描写在(zai)一个桃核上雕(diao)刻的人物风景。（2）桃坠(zhui)：桃核做的坠(zhui)子(zi)。（3）雉：城墙垛子(zi)。（4）具：有(you)。（5）司更卒(zu)：更夫。司，管理。（6）桴：鼓槌。（7）不(bu)胜(sheng)：受不(bu)了。（8）章：棵。（9）应门：应声开(kai)门。（10）延(yan)纳：请进(jin)。（11）佛事(shi)：和尚(shang)给人念经(jing)(jing)。（12）浮屠(tu)：宝塔(ta)。（13）维：用绳栓着。（14）嘘火：吹火。（15）舣：拢船靠岸。（16）高(gao)(gao)阜钟阁(ge)(ge)踞焉：高(gao)(gao)高(gao)(gao)的土(tu)山(shan)(shan)上有(you)一个钟阁(ge)(ge)蹲在(zai)那里(li)(li)。阜，土(tu)山(shan)(shan)。（17）睡足徐兴乃尔：睡足以后(hou)慢慢起身之(zhi)状。兴，起身。乃尔，如此这(zhei)(zhei)(zhei)般。（18）“姑苏”二句(ju)：唐朝张继(ji)《枫桥夜泊》诗句(ju)。（19）招提(ti)：寺(si)。本(ben)义(yi)是四(si)方，僧(seng)为四(si)方僧(seng)，住处(chu)为招提(ti)僧(seng)坊。（20）隐(yin)(yin)：靠着。（21）殊致(zhi)：不(bu)同的情(qing)(qing)趣。（22）须弥(mi)：佛经(jing)(jing)里(li)(li)的高(gao)(gao)山(shan)(shan)。（23）殆(dai)谓(wei)(wei)是与：大概(gai)说的就是这(zhei)(zhei)(zhei)种情(qing)(qing)形吧。是，此，这(zhei)(zhei)(zhei)种情(qing)(qing)形。与，同“欤”。 〕（24）季弟：最小的弟弟。（25）衲(na)(nà)：和尚(shang)穿的衣服(fu)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)指(zhi)代和尚(shang)。（26）卷(juan)帙(zhì)：书卷(juan)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)指(zhi)佛经(jing)(jing)。（27）小陀(tuó):小和尚(shang)。（28）浮屠(tu)：宝塔(ta)。（29）半黍：半分长。（30）舣(yì)：船靠岸。（31）半规：半圆。（32）招提(ti)：佛寺(si)。（33）隐(yin)(yin)：凭(ping)、靠。（34）各殊致(zhi)意：情(qing)(qing)态各不(bu)相(xiang)同。（35）殆(dai)谓(wei)(wei)是欤：大概(gai)说的就是这(zhei)(zhei)(zhei)吧！

 

全文翻译：

我最小(xiao)的弟弟得到(dao)了(le)一枚桃(tao)核坠(zhui)子，它(ta)长五分左右，横宽四分。整个桃(tao)核正面和背面全是山。

在(zai)山的(de)低(di)洼处(chu)插(cha)出(chu)一(yi)座城(cheng)(cheng)来，城(cheng)(cheng)墙垛子分明，可以计算数(shu)目，城(cheng)(cheng)顶(ding)有(you)高楼，楼门大开，其中(zhong)有(you)人，像是打更(geng)的(de)更(geng)夫，拿着(zhe)鼓(gu)槌，好(hao)像不能忍受(shou)这(zhei)寒冷的(de)天(tian)气一(yi)样。

靠近山脚有(you)(you)一(yi)座寺院(yuan)，隐蔽着(zhe)三棵古老的松(song)(song)树。松(song)(song)树下面(mian)开(kai)了两扇门(men)(men)，可以打开(kai)和闭(bi)合。门(men)(men)里面(mian)有(you)(you)一(yi)个(ge)和尚，侧着(zhe)耳(er)朵专心致(zhi)志(zhi)地听(ting)着(zhe)外面(mian)的声音，门(men)(men)半掩着(zhe)，好(hao)像是等着(zhe)谁应声开(kai)门(men)(men)。把门(men)(men)大开(kai)，好(hao)像在(zai)请谁进去的样子(zi)，以上两种情况反复揣测没有(you)(you)不合适的。松(song)(song)树东面(mian)来了一(yi)个(ge)和尚，背着(zhe)佛经匆忙地前行，好(hao)像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面(mian)的树林里有(you)(you)一(yi)个(ge)小和尚，听(ting)到了脚步声急急忙忙地上前。

桃(tao)核(he)旁(pang)边露(lu)出七级(ji)宝塔，距(ju)离河滩有(you)半分远。靠(kao)近河滩系着(zhe)一(yi)条(tiao)小(xiao)船(chuan)(chuan)，在篷窗(chuang)短船(chuan)(chuan)之间(jian)，有(you)一(yi)个(ge)船(chuan)(chuan)客靠(kao)着(zhe)茶(cha)几在休憩，样子好像(xiang)快要睡(shui)醒了(le)。船(chuan)(chuan)尾有(you)一(yi)个(ge)小(xiao)童，抱着(zhe)炉(lu)在吹火(huo)，大(da)概(gai)是(shi)烧水给(ji)客人(ren)泡茶(cha)喝吧！船(chuan)(chuan)靠(kao)岸的(de)(de)(de)地方正对着(zhe)寺院的(de)(de)(de)背面，高处的(de)(de)(de)土山上有(you)敲钟(zhong)的(de)(de)(de)阁楼蹲在那(nei)里。敲钟(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)神(shen)色(se)飞扬(yang)，怡(yi)然(ran)自得，是(shi)睡(shui)足了(le)慢(man)慢(man)起(qi)身才这(zhei)样的(de)(de)(de)啊。

山(shan)顶月亮昏暗呈半圆形(xing)，夹杂(za)着稀疏(shu)的(de)(de)星星有几点。山(shan)下(xia)面则是波(bo)纹(wen)涨(zhang)起(qi)来了，显示(shi)出大潮(chao)要来的(de)(de)征(zheng)兆(zhao)。整个桃坠的(de)(de)创意(yi)取自于唐朝张(zhang)继的(de)(de)“姑苏城外(wai)寒(han)山(shan)寺，夜(ye)半钟声到客船(chuan)”的(de)(de)句子。

计算整(zheng)个(ge)(ge)(ge)桃坠，总(zong)共(gong)有七(qi)个(ge)(ge)(ge)人：分(fen)别是(shi)四个(ge)(ge)(ge)和尚，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)船(chuan)客(ke)，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)小童，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)士(shi)兵。宫殿房屋器物用(yong)具共(gong)有九(jiu)个(ge)(ge)(ge)：分(fen)别是(shi)：一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)城，一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)楼，一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)寺院，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)宝(bao)塔，一(yi)(yi)(yi)(yi)条小舟，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)阁楼，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)炉灶，钟和鼓各一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)。景致共(gong)有七(qi)处，分(fen)别是(shi)：山、水(shui)、林(lin)木、四块(kuai)河滩石头，星星、月亮(liang)、三盏灯(deng)火。而人的(de)活动例如传(chuan)递更次，报知天(tian)亮(liang)，候门等(deng)人，夜晚归来，靠着茶(cha)几，烧制(zhi)茶(cha)水(shui)，总(zong)共(gong)有六样，各自神(shen)情态度都(dou)不相同，并且具有其(qi)愁(chou)眉苦脸、畏(wei)惧严寒(han)、凝聚神(shen)思各种神(shen)态，都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)模仿(fang)得很像。佛语说：“容(rong)纳(na)高山于芥菜子,”大概说的(de)就是(shi)这吧！

赏析：

唐代(dai)诗人张继有(you)一首(shou)饮誉古(gu)今的(de)(de)(de)(de)(de)七绝(jue)《枫桥夜泊(bo)》：月落乌啼(ti)霜满天(tian)，江(jiang)枫渔(yu)火对愁眠。姑苏(su)城外(wai)寒(han)山(shan)寺，夜半钟(zhong)声到(dao)客船。诗中描写(xie)了姑苏(su)城外(wai)枫桥和(he)寒(han)山(shan)寺深秋冷落的(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)色，表现出(chu)(chu)一种寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)调，渲染了作者(zhe)旅途的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)愁情(qing)怀，而《核工记》所记桃核工艺(yi)(yi)品的(de)(de)(de)(de)(de)微雕(diao)世界则是此(ci)诗意境的(de)(de)(de)(de)(de)具体化(hua)、形(xing)象化(hua)，并赋予(yu)其(qi)丰(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)内涵。全文运用对比(bi)手法，从不同角度(du)，显示出(chu)(chu)雕(diao)刻者(zhe)技(ji)艺(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精湛和(he)雕(diao)刻艺(yi)(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)精巧(qiao)。

首(shou)先(xian)，桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)形体(ti)之小与雕刻(ke)人、物、景、人事之多(duo)形成对比(bi)，突出“奇巧”。桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)“长五(wu)分(fen)许(xu)(xu)，横广(guang)四分(fen)”说(shuo)明桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)体(ti)积之小，显(xian)示(shi)了桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)工艺品的精巧。结尾(wei)“计人凡七(qi)：僧四，客一，童(tong)一……隐几，煎茶，统(tong)为六(liu)。”众多(duo)人、物、景、人事都是雕刻(ke)在 “长五(wu)分(fen)许(xu)(xu)，横广(guang)四分(fen)”的桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)上，这种(zhong)对比(bi)充分(fen)说(shuo)明了桃(tao)(tao)(tao)坠(zhui)(zhui)(zhui)的巧夺天(tian)工。

其次，人(ren)物神态(tai)之活与情态(tai)之细形成对比，突(tu)出桃坠之“妙(miao)”。作品写更夫“若寒(han)冻(dong)不胜者”的(de)(de)神态(tai)和情态(tai)，渲染了(le)深秋(qiu)冷落(luo)的(de)(de)自然(ran)景色；又如写寒(han)山寺(si)“户内(nei)一僧”则是(shi)(shi)“侧首倾(qing)听(ting)”，“松下东来一衲”又是(shi)(shi)“负(fu)卷帙踉跄行”，而舟尾(wei)小童是(shi)(shi)“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是(shi)(shi)“貌爽爽自得，睡足徐(xu)兴乃尔”。以上这些描(miao)写，既有(you)粗线(xian)条的(de)(de)勾勒(le)，又把人(ren)物最微妙(miao)的(de)(de)情态(tai)描(miao)述出来了(le)。避免了(le)枯淡，使文(wen)章显得生动(dong)感(gan)人(ren)。人(ren)物的(de)(de)神态(tai)和情态(tai)在(zai)特定的(de)(de)环(huan)境中，达(da)到了(le)高度的(de)(de)和谐美，突(tu)出了(le)桃坠之妙(miao)。

第三，意(yi)(yi)境(jing)(jing)深(shen)邃与(yu)文(wen)字(zi)(zi)浅(qian)显(xian)(xian)形(xing)成对比，突(tu)出(chu)桃(tao)坠作品之美。桃(tao)坠“长五分许，横广四(si)分”，上刻人(ren)(ren)(ren)、物、景(jing)、人(ren)(ren)(ren)事(shi)，文(wen)章描(miao)述文(wen)字(zi)(zi)虽浅(qian)显(xian)(xian)，却富(fu)有(you)诗(shi)情(qing)(qing)画(hua)意(yi)(yi)。本(ben)文(wen)中(zhong)，桃(tao)坠雕刻的(de)重(zhong)(zhong)心(xin)凝聚在(zai)两处：一(yi)是寒山(shan)寺，一(yi)是小(xiao)(xiao)舟，扣住了诗(shi)的(de)题意(yi)(yi)。先看寒山(shan)寺，依傍山(shan)麓，古(gu)松(song)(song)掩蔽(bi)。房(fang)门虚掩，一(yi)僧(seng)于屋内侧首倾听。他(ta)是听松(song)(song)涛声(sheng)，还是听潮涨声(sheng)？都不(bu)是。他(ta)是倾听人(ren)(ren)(ren)的(de)足(zu)音，在(zai)等人(ren)(ren)(ren)。这(zhei)(zhei)样(yang)，僧(seng)的(de)焦(jiao)急(ji)之心(xin)不(bu)言而喻。这(zhei)(zhei)由“松(song)(song)外东来一(yi)衲，负(fu)卷帙踉跄行(xing)，若(ruo)为佛事(shi)夜归者。对林一(yi)小(xiao)(xiao)陀(tuo)，似闻足(zu)音仆(pu)(pu)仆(pu)(pu)前(qian)”可知(zhi)。在(zai)这(zhei)(zhei)深(shen)夜中(zhong)，“踉跄行(xing)”、“仆(pu)(pu)仆(pu)(pu)前(qian)”正说明事(shi)情(qing)(qing)非(fei)同一(yi)般。再看另一(yi)个画(hua)面(mian)：“近滩(tan)维一(yi)小(xiao)(xiao)舟。篷窗短舷间，有(you)客凭几(ji)假寐(mei)，形(xing)若(ruo)渐(jian)寤然。舟尾一(yi)小(xiao)(xiao)童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在(zai)小(xiao)(xiao)桌(zhuo)上小(xiao)(xiao)睡，像是要(yao)醒来的(de)样(yang)子，点(dian)明了行(xing)客心(xin)事(shi)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)，揭(jie)示(shi)了行(xing)客愁闷落寞的(de)情(qing)(qing)怀，以(yi)至于夜半(ban)三更(geng)，难以(yi)安眠。而残月(yue)半(ban)弯(wan)，疏星(xing)数(shu)点(dian)，潮声(sheng)阵(zhen)阵(zhen)，无疑又(you)为行(xing)客添了几(ji)多愁绪。这(zhei)(zhei)样(yang)，文(wen)中(zhong)所介绍桃(tao)坠微雕世界的(de)两个主要(yao)画(hua)面(mian)，都突(tu)出(chu)了一(yi)个“愁”字(zi)(zi)，完(wan)美地完(wan)成了诗(shi)的(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)的(de)体现。这(zhei)(zhei)些描(miao)写，用笔经济、简练，文(wen)字(zi)(zi)浅(qian)显(xian)(xian)，却包含着丰富(fu)的(de)内容，给人(ren)(ren)(ren)以(yi)亲切自(zi)然之感。