曾国藩遗嘱
余(yu)通籍三十余(yu)年，官至极品，而学业一(yi)无所成(cheng)，德行(xing)一(yi)无可许，老(lao)人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永(yong)别，特(te)立四条以(yi)教(jiao)汝兄弟。
一(yi)(yi)曰慎独则心安。自(zi)修(xiu)之道，莫难(nan)于养(yang)心；养(yang)心之难(nan)，又在慎独。能慎独，则内省(sheng)不(bu)疚，可(ke)以对天(tian)地(di)质鬼(gui)神(shen)。人(ren)无(wu)一(yi)(yi)内愧(kui)之事，则天(tian)君泰然，此(ci)心常(chang)快足宽平，是人(ren)生第(di)一(yi)(yi)自(zi)强之道，第(di)一(yi)(yi)寻(xun)乐之方，守身之先务也。
第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。
二曰主敬(jing)(jing)则身(shen)强(qiang)。内而(er)专静统一，外而(er)整齐(qi)严(yan)肃，敬(jing)(jing)之(zhi)工夫也；出门如见大宾(bin)，使(shi)民为承大祭，敬(jing)(jing)之(zhi)气象(xiang)也；修(xiu)己以安百(bai)姓，笃恭而(er)天(tian)下平，敬(jing)(jing)之(zhi)效验也。聪明(ming)睿智，皆由此(ci)出。庄(zhuang)敬(jing)(jing)日(ri)强(qiang)，安肆日(ri)偷。若人无众(zhong)寡，事无大小，一一恭敬(jing)(jing)，不(bu)敢懈慢，则身(shen)体之(zhi)强(qiang)健，又何疑乎(hu)?
第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？
三曰求(qiu)仁则人(ren)(ren)悦。凡人(ren)(ren)之生，皆得(de)天地(di)之理以(yi)成性，得(de)天地(di)之气以(yi)成形，我与(yu)民物，其(qi)(qi)大(da)本乃同出一源。若但知(zhi)(zhi)(zhi)私己(ji)而不知(zhi)(zhi)(zhi)仁民爱物，是(shi)于大(da)本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居(ju)人(ren)(ren)上，则有(you)拯民溺救民饥之责。读(du)书学古，粗知(zhi)(zhi)(zhi)大(da)义，即有(you)觉后知(zhi)(zhi)(zhi)觉后觉之责。孔门(men)教人(ren)(ren)，莫大(da)于求(qiu)仁，而其(qi)(qi)最初(chu)者，莫要于欲立立人(ren)(ren)、欲达达人(ren)(ren)数语(yu)。立人(ren)(ren)达人(ren)(ren)之人(ren)(ren)有(you)不悦而归之者乎?
第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人（使他人有所成就、使他人通达的人），人们哪会有不心悦诚服地归顺于他的呢？
