文言文常见文体简介
文体，指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。
就语言形式来说(shuo)，古代(dai)文体可分为韵(yun)文、骈文、散文三(san)个大类。
韵(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)和(he)骈(pian)文(wen)(wen)(wen)、散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)区别在于押(ya)韵(yun)(yun)不押(ya)韵(yun)(yun)，韵(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)是押(ya)韵(yun)(yun)的(de)，如(ru)《诗经》、《楚(chu)辞(ci)》以及各(ge)个时代的(de)诗歌。另外，用于规戒的(de)箴铭(ming)一类文(wen)(wen)(wen)章也押(ya)韵(yun)(yun)，属(shu)韵(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)，如(ru)刘禹锡的(de)《陋室铭(ming)》。
骈(pian)文和散(san)文是不押(ya)韵的，两者(zhe)的区分是前者(zhe)讲究平仄、对仗(zhang)，在句式(shi)上一般都是四六(liu)对仗(zhang)(所(suo)以骈(pian)体也叫(jiao)。四六(liu)”文)，如吴(wu)均的《与(yu)朱元思书》就是骈(pian)文，散(san)文没有这些规(gui)定。（华语网）
散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)这(zhei)个(ge)概念很广泛，凡韵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、骈(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以外的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，都可(ke)以称之为散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。唐宋人把(ba)骈(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)叫做“时文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，把(ba)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)叫做“古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。韩愈、柳(liu)宗元和欧(ou)阳修倡(chang)导的古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)运动，从文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)体而言，就是反对骈(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而提倡(chang)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)有广义、狭(xia)义的分别，广义的散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是指一般非韵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的作品，狭(xia)义的散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是指文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学体裁的一种。
我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别介绍这四类散文的特点。 古代文体简介
一、史传文
史传文(wen)(wen)也叫历史散文(wen)(wen)。主要有三类。
(一)编年体
这(zhei)种体裁的(de)历史散文的(de)主(zhu)要(yao)特(te)点是以年代为线(xian)索编(bian)排有关的(de)历史事件。
编年体历史散文(wen)以《左传》和《资治通(tong)鉴》影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》’就是这种文(wen)体。’
(二)纪传体。
这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是(shi)以(yi)本(ben)纪、世家、列(lie)传为主(zhu)要内容的(de)(de)。我(wo)们(men)(men)通常说的(de)(de)二(er)(er)十(shi)四史都是(shi)这(zhei)种体(ti)裁(cai)。我(wo)们(men)(men)学过的(de)(de)《鸿门宴》(节选自《史记·项羽本(ben)纪》)、《廉颇蔺相如列(lie)传》、《苏(su)武传》、《海瑞传》都是(shi)这(zhei)种体(ti)裁(cai)。上(shang)面说的(de)(de)二(er)(er)十(shi)四史是(shi)官修的(de)(de)国史，还(hai)有私人写的(de)(de)人物传纪也属于这(zhei)种体(ti)裁(cai)，例如我(wo)们(men)(men)学过的(de)(de)《左忠毅公逸事》。
纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。我们学过的．《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。记叙文体常识
(三)纪事本末体
这种体裁(cai)首创于南宋时(shi)期的裒枢。袁枢根(gen)据《资治(zhi)通(tong)鉴》所提供的材(cai)料，写了一(yi)部《通(tong)鉴纪事(shi)本末(mo)》。把1300多(duo)年的历史，归纳为230多(duo)个(ge)专(zhuan)题。它的特点(dian)是(shi)以事(shi)件为主(zhu)线，将有(you)关(guan)专(zhuan)题材(cai)料集(ji)中在一(yi)起，如。三家分晋(jin)”、“秦并六国”、“高帝灭楚(chu)”、“匈奴和亲”等。
二、论说文
论(lun)(lun)说(shuo)文是阐明事物道理(li)的(de)(de)文章。它要(yao)求有(you)(you)明确的(de)(de)论(lun)(lun)点(dian)，有(you)(you)可信的(de)(de)论(lun)(lun)据(ju)，有(you)(you)严密的(de)(de)论(lun)(lun)证。政论(lun)(lun)、文论(lun)(lun)、史论(lun)(lun)、学术论(lun)(lun)文等都属于论(lun)(lun)说(shuo)文。
春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。子曰：‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。什么是词－－古代文体知识
从秦汉(han)开始，论说(shuo)文有了新的发展(zhan)，出现(xian)了大量的单(dan)篇论文，体裁也趋向多样化(hua)。常见的有以下(xia)几种：
(一)论。
“论(lun)(lun)”的(de)议论(lun)(lun)方(fang)式以论(lun)(lun)证为(wei)主，这(zhei)种体(ti)(ti)裁(cai)要求善于析(xi)理(li)，析(xi)理(li)愈(yu)(yu)透、愈(yu)(yu)精，就愈(yu)(yu)能体(ti)(ti)现这(zhei)种体(ti)(ti)裁(cai)的(de)特点。西汉初(chu)年贾谊的(de)《过(guo)秦论(lun)(lun)》是较早(zao)出现的(de)单篇论(lun)(lun)文。后来各代(dai)都有一些著名的(de)“论(lun)(lun)”，如南北朝(chao)范缜(zhen)的(de)《神灭(mie)论(lun)(lun)》、宋代(dai)苏洵的(de)《六(liu)国论(lun)(lun)》等。
(二)说。
“说”这(zhei)(zhei)种文体的(de)主要特点(dian)是(shi)阐述某一事(shi)物、某一问题的(de)义理(li)。如韩愈(yu)的(de)《师(shi)说》是(shi)阐明(ming)师(shi)这(zhei)(zhei)种职业(ye)的(de)道(dao)理(li)；柳(liu)宗元(yuan)的(de)《捕蛇者说》是(shi)阐明(ming)捕蛇者为什么要以(yi)捕蛇为业(ye)的(de)道(dao)理(li)。
“论(lun)”与(yu)“说”的(de)(de)界限很难分得那么清楚。一般的(de)(de)说，人物论(lun)、史论(lun)等庄(zhuang)重(zhong)一些(xie)的(de)(de)内容，大(da)都采取(qu)“论(lun)”这种(zhong)体(ti)裁；一些(xie)接近于文(wen)(wen)学散文(wen)(wen)的(de)(de)“说”，常常不采取(qu)“论(lun)”这种(zhong)体(ti)裁，如(ru)周敦颐的(de)(de)《爱莲(lian)说》，就不能改为《爱莲(lian)论(lun)》。
(三)辩。
“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。赠序是什么文体
(四)原。
“原(yuan)”是(shi)探源的(de)(de)意思(si)。这(zhei)种(zhong)(zhong)文体是(shi)对某种(zhong)(zhong)理论、主张(zhang)、政治制度(du)或社会习俗，从根(gen)本上考察、探讨，理论性比较强·韩愈的(de)(de)《原(yuan)道》《原(yuan)毁》，黄(huang)宗羲的(de)(de)《原(yuan)君》《原(yuan)臣》都(dou)是(shi)这(zhei)种(zhong)(zhong)文体的(de)(de)名(ming)篇(pian)。
(五)寓言。
寓(yu)言(yan)是一种(zhong)文学形式(shi)，但好的寓(yu)言(yan)都应该富有哲理性(xing)。先(xian)秦诸子(zi)的哲学论文中已有大量的寓(yu)言(yan)，如《庄子(zi)》中的“庖丁解牛一，《韩非子(zi)》中的“守(shou)株待兔”等。唐代柳(liu)宗元的《三戒》也是著名(ming)的寓(yu)言(yan)。
(六)书信。
书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。文体“说”介绍
(七)赠序。
赠序是赠人以(yi)言，就应(ying)(ying)用(yong)范(fan)围(wei)而言是应(ying)(ying)用(yong)文，但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的《送东阳马生(sheng)序》就是很(hen)好的议论文。
(八)奏议。
奏(zou)(zou)议(yi)从应(ying)用范围来(lai)说(shuo)，可归应(ying)用文。但就内容来(lai)说(shuo)，大部(bu)分是议(yi)论文。就语言形式来(lai)分，有(you)的(de)奏(zou)(zou)议(yi)是骈(pian)文，有(you)的(de)是散文。奏(zou)(zou)议(yi)有(you)好几种，下面介绍两(liang)种：
1.疏。疏是(shi)分条陈述(shu)的(de)意思。如贾谊的(de)《论(lun)积贮疏》，魏征的(de)《谏太宗十思疏》等。
2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。
3.对策。古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。如苏轼的《教战守策》。
三、杂记文
杂记文又可分为(wei)两类(lei)：
(一)山川景物人事记。
这一类文(wen)章很多，例如我(wo)们学过的(de)就(jiu)有柳(liu)宗元的(de)《小石潭记》，范仲淹的(de)《岳阳楼记》，姚(yao)鼐(nai)的(de)《登泰山(shan)记》等。
(二)笔记文。
笔记文(wen)以记事(shi)为主，它(ta)的特点是(shi)篇幅短小，长的也不过千字左(zuo)右；内容丰富，有历史(shi)掌故、遗闻轶事(shi)、文(wen)艺随笔、人物短论、科(ke)学小品、文(wen)字考证、读书(shu)杂(za)记等五花八门。《世(shi)说新语》《梦溪笔谈》就是(shi)这种文(wen)体。
四、应用文
应用文的范围很广泛，下面再介绍两种： 古代文体——表简介
(一)墓志铭。
墓志铭是(shi)(shi)刻在(zai)石头上(shang)并且是(shi)(shi)埋在(zai)坟墓里的文字。内容是(shi)(shi)记述(shu)死(si)者生平事(shi)迹的。如韩愈的《柳子厚基志铭》就是(shi)(shi)名篇(pian)。
(二)祭文。
是对死者表示哀悼的(de)文章，如我(wo)们(men)学过的(de)袁枚的(de)《祭妹文》。
