我常(chang)常(chang)觉(jue)得，老(lao)(lao)人(ren)于种种事情(qing)总是(shi)和少(shao)(shao)年(nian)立在(zai)反对地位(wei)。从吃饭穿衣等日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)，以至对社会国家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感想，世界人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度，他(ta)总是(shi)萧瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，枯燥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，退缩(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，静(jing)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)见(jian)解(jie)总是(shi)卑(bei)下，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主张(zhang)总是(shi)消(xiao)极。我觉(jue)得少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)与(yu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以尚能相处一块，大(da)半是(shi)为着(zhe)利害(hai)关系。老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靠(kao)着(zhe)少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)给他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食，少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靠(kao)着(zhe)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)给他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)验(yan)和智识。这虽然(ran)觉(jue)得是(shi)“极端言之(zhi)(zhi)”。吾国固(gu)因(yin)(yin)制度和习惯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)善，然(ran)后乃(nai)有(you)此(ci)特(te)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)怪象。然(ran)老(lao)(lao)年(nian)、少(shao)(shao)年(nian)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，确有(you)根本不(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)处。这道理(li)(li)(li)是(shi)成立在(zai)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)和心(xin)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)所(suo)以有(you)老(lao)(lao)年(nian)与(yu)少(shao)(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，是(shi)因(yin)(yin)为老(lao)(lao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)与(yu)心(xin)理(li)(li)(li)和少(shao)(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)与(yu)心(xin)理(li)(li)(li)不(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)故(gu)。吾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，统(tong)言之(zhi)(zhi)即是(shi)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)上(shang)(shang)、心(xin)理(li)(li)(li)上(shang)(shang)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)足。欲望(wang)因(yin)(yin)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)，年(nian)龄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)、职业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)、信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)而(er)各不(bu)同(tong)，而(er)以因(yin)(yin)年(nian)龄有(you)别(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)欲望(wang)因(yin)(yin)而(er)不(bu)同(tong)一点最为显著。这是(shi)东西学者业已证明(ming)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
吾(wu)人(ren)的欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)有(you)多种(zhong)，食(shi)(shi)欲(yu)(yu)(yu)、性欲(yu)(yu)(yu)、游戏欲(yu)(yu)(yu)、名誉欲(yu)(yu)(yu)、权势欲(yu)(yu)(yu)（一称支配欲(yu)(yu)(yu)）等(deng)等(deng)皆是。各种(zhong)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)当(dang)中(zhong)(zhong)以(yi)“食(shi)(shi)”、“性”二者(zhe)为根本欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)。前者(zhe)所以(yi)维持“现在”，后者(zhe)所以(yi)开发(fa)“将(jiang)来”。而(er)两种(zhong)欲(yu)(yu)(yu)望(wang)(wang)当(dang)中(zhong)(zhong)，食(shi)(shi)欲(yu)(yu)(yu)无绝对年(nian)龄(ling)差别，性欲(yu)(yu)(yu)则有(you)年(nian)龄(ling)差别。
性欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现，大体言之，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)。恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)这个问(wen)题，少(shao)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)看得(de)很重，在(zai)老(lao)头(tou)子(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)视其(qi)无(wu)足介意。原来(lai)(lai)夫(fu)妇(fu)(fu)关系，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要以(yi)(yi)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)为中心，余事(shi)(shi)(shi)种种都(dou)系附属。中国则(ze)独将这个问(wen)题撇开(kai)到(dao)一(yi)(yi)边。我在(zai)小(xiao)时看见多(duo)人(ren)(ren)(ren)做喜(xi)事(shi)(shi)(shi)，我便(bian)问(wen)他(ta)们(men)何干(gan)？他(ta)们(men)都(dou)说，一(yi)(yi)个人(ren)(ren)(ren)讨(tao)(tao)亲为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)烧(shao)(shao)茶(cha)、煮(zhu)饭(fan)、喂猪、赶(gan)狗、纺纱、织布。我就(jiu)问(wen)道，何不(bu)(bu)(bu)请一(yi)(yi)个工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)省事(shi)(shi)(shi)得(de)多(duo)呢(ni)？到(dao)了(le)后来(lai)(lai)，才听得(de)讨(tao)(tao)亲是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“接后”，我仍(reng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莫名其(qi)妙(miao)。直(zhi)到(dao)于(yu)(yu)今，一(yi)(yi)看社会里(li)面对于(yu)(yu)婚(hun)姻一(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)，尚寻不(bu)(bu)(bu)出半点(dian)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)(zi)(zi)。社会上(shang)(shang)既不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)为重，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婚(hun)姻一(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)除开(kai)烧(shao)(shao)茶(cha)、煮(zhu)饭(fan)等奴(nu)隶(li)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)以(yi)(yi)外(wai)，便(bian)只(zhi)有(you)(you)那下(xia)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)欲(yu)(yu)生(sheng)活(huo)。（所(suo)(suo)谓性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望，所(suo)(suo)谓恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)仅(jin)只(zhi)有(you)(you)生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)欲(yu)(yu)满足，尚有(you)(you)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)及社交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚欲(yu)(yu)望满足。）烧(shao)(shao)茶(cha)、煮(zhu)饭(fan)等奴(nu)隶(li)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)资(zi)本(ben)(ben)主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果。老(lao)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)既不(bu)(bu)(bu)注意了(le)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)，便(bian)单(dan)注意在(zai)“吃(chi)饭(fan)”一(yi)(yi)点(dian)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儿子(zi)(zi)(zi)(zi)要讨(tao)(tao)亲，他(ta)便(bian)说是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)讨(tao)(tao)媳妇(fu)(fu)。他(ta)讨(tao)(tao)媳妇(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要他(ta)媳妇(fu)(fu)替他(ta)做奴(nu)隶(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。《礼记》上(shang)(shang)说：“子(zi)(zi)(zi)(zi)甚(shen)宜(yi)(yi)其(qi)妻(qi)，父(fu)母(mu)不(bu)(bu)(bu)悦，子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)得(de)宜(yi)(yi)其(qi)妻(qi)”②，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丢脱儿媳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)问(wen)题，专以(yi)(yi)媳妇(fu)(fu)干(gan)奴(nu)隶(li)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)铁证，至于(yu)(yu)有(you)(you)女嫁人(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)说为女择夫(fu)，到(dao)说是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)选(xuan)快婿(xu)。所(suo)(suo)谓“快婿(xu)”，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)图他(ta)快，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女儿快否(fou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。甚(shen)者多(duo)索聘金，则(ze)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)顾(gu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“吃(chi)饭(fan)”了(le)。总之，资(zi)本(ben)(ben)主义(yi)与(yu)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)于(yu)(yu)冲突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位；老(lao)头(tou)子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)恋(lian)(lian)爱(ai)(ai)(ai)(ai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)于(yu)(yu)冲突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位；老(lao)头(tou)子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)资(zi)本(ben)(ben)主义(yi)则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结合在(zai)一(yi)(yi)块(kuai)，而恋(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好朋友便(bian)只(zhi)有(you)(you)少(shao)年(nian)(nian)了(le)。你说老(lao)头(tou)子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)少(shao)年(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)于(yu)(yu)冲突(tu)(tu)地位呢(ni)？
平子(zi)君鉴于赵(zhao)海(hai)楼(lou)之逼(bi)杀其女，极不(bu)赞成父(fu)母主(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)③，而没有(you)说(shuo)出所(suo)以然(ran)的(de)(de)真实(shi)道理。其余筠(yun)园(yuan)、纬文(wen)、不(bu)平〔4〕诸君的(de)(de)议论，对于父(fu)母干(gan)(gan)涉子(zi)女婚(hun)(hun)姻一(yi)点(dian)，尚(shang)多徘徊两可(ke)之谈(tan)，未(wei)明(ming)(ming)绝(jue)对难侵之理。（不(bu)平君主(zhu)(zhu)张父(fu)母作(zuo)有(you)力(li)的(de)(de)参加人，更说(shuo)远(yuan)了。）我特在生理上(shang)、心(xin)理上(shang)找出根(gen)据(ju)，证明(ming)(ming)子(zi)女的(de)(de)婚(hun)(hun)姻，父(fu)母绝(jue)对不(bu)能干(gan)(gan)涉。在子(zi)女方面，对于父(fu)母干(gan)(gan)涉自己(ji)的(de)(de)婚(hun)(hun)姻，应(ying)为绝(jue)对的(de)(de)拒绝(jue)。必要做到这点(dian)，然(ran)后资(zi)本主(zhu)(zhu)义的(de)(de)婚(hun)(hun)姻才(cai)可(ke)废(fei)止(zhi)，恋(lian)(lian)爱(ai)中心(xin)主(zhu)(zhu)义的(de)(de)婚(hun)(hun)姻才(cai)可(ke)成立，真正得到恋(lian)(lian)爱(ai)幸福的(de)(de)夫妇(fu)才(cai)可(ke)出现。
根据1919年11月25日湖南《大公报》刊印。署名泽(ze)东。
注释
①作者原意(yi)似拟在《恋爱问题(ti)——少年(nian)人(ren)与老年(nian)人(ren)》的大标题(ti)下，针对“父母之(zhi)(zhi)命”、“媒(mei)妁之(zhi)(zhi)言”这种妨(fang)碍自由恋爱的两大问题(ti)，分写两篇(pian)文章，一为(wei)本篇(pian)《打破父母代办政策》；一为(wei)下篇(pian)《打破媒(mei)人(ren)制度》。但(dan)下篇(pian)见报时，未再(zai)用上述(shu)大标题(ti)。
②见《礼记·内则(ze)》原文为：“子甚(shen)宜(yi)其(qi)妻(qi)，父母不说，出(chu)。子不宜(yi)其(qi)妻(qi)。”
③平子，即(ji)张平子（1885—1972），字启(qi)汉。湖南(nan)湘潭(tan)人。同盟(meng)会会员(yuan)。1919年(nian)任湖南(nan)《大公(gong)报》主笔，与毛泽东来往较多(duo)。于(yu)1919年(nian)11月22日在湖南(nan)《大公(gong)报》发表《我不赞成(cheng)父(fu)母主婚(hun)》一文。新中国(guo)成(cheng)立后曾任湖南(nan)省人民政(zheng)府参(can)事(shi)室参(can)事(shi)、湖南(nan)省政(zheng)协委员(yuan)。 赵海(hai)楼(lou)，即(ji)赵女(nv)士之父(fu)，见本书第(di)414页注(zhu)①。
〔4〕筠园(yuan)、纬文(wen)、不平(ping)(ping)三人生平(ping)(ping)不详。1919年11月20日湖南《大公(gong)报》发表纬文(wen)《婚(hun)(hun)制改(gai)革问题(ti)》一文(wen)，主张废除早婚(hun)(hun)，限定结(jie)婚(hun)(hun)年龄；儿(er)女(nv)自行(xing)择(ze)合，经父(fu)兄鉴定；或由父(fu)母(mu)择(ze)合，经儿(er)女(nv)许可。同日，该报在《赵女(nv)士(shi)自杀案的(de)舆(yu)论》标题(ti)下(xia)，发表不平(ping)(ping)的(de)文(wen)章，认为儿(er)女(nv)婚(hun)(hun)姻要志愿结(jie)合，父(fu)母(mu)应做“有(you)力的(de)参加(jia)人”，“以便过细发展，不致草率了事。”11月21日，该报又发表筠园(yuan)《我改(gai)革婚(hun)(hun)制谈(tan)》，认为青年男(nan)女(nv)学问没(mei)有(you)养成，“抉择(ze)力都弱，自由结(jie)婚(hun)(hun)还(hai)有(you)弊病”，主张改(gai)革婚(hun)(hun)制从打破(po)“男(nan)女(nv)界限”入(ru)手，实行(xing)男(nan)女(nv)同校(xiao)，并(bing)为他们提供交际机会。
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