李林荣《“热”了历史 “冷”了现实》高考阅读模拟试题及答案
①但凡对文(wen)(wen)化圈和(he)传(chuan)媒圈略有关(guan)注的人，都感(gan)觉得(de)到，时(shi)下正当“讲(jiang)史热(re)”和(he)“写(xie)史热(re)”如火如荼之际。论(lun)社会影响(xiang)，雄(xiong)踞电(dian)视这(zhei)一大众传(chuan)媒制高点(dian)之上的“讲(jiang)史热(re)”的“热(re)”度(du)，显然远胜过局限在文(wen)(wen)学圈特别是散文(wen)(wen)圈内的“写(xie)史热(re)”。但若论(lun)起最早(zao)发(fa)“热(re)”的时(shi)间，至少(shao)可(ke)以把根儿追溯(su)到上世纪90年代初余(yu)秋(qiu)雨“苦旅”散文(wen)(wen)那里的所谓“历(li)史文(wen)(wen)化散文(wen)(wen)”，这(zhei)得(de)算(suan)是电(dian)视上“讲(jiang)史热(re)”的启蒙导(dao)师(shi)或开(kai)路先锋。
②不(bu)过话虽如此，以一(yi)个熟读(du)(du)和(he)(he)(he)追(zhui)踪过秋雨(yu)散(san)文(wen)(wen)及秋雨(yu)后的(de)(de)(de)一(yi)路(lu)散(san)文(wen)(wen)创作的(de)(de)(de)普通读(du)(du)者旁观所得的(de)(de)(de)感受而言，同样是(shi)围着历史(shi)“热(re)(re)”，在电视“讲史(shi)热(re)(re)”尚(shang)未出现的(de)(de)(de)时候就渐呈(cheng)模(mo)式化(hua)和(he)(he)(he)潮流化(hua)的(de)(de)(de)那(nei)种(zhong)初始面目的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)版(ban)“讲史(shi)热(re)(re)”，跟如今有多媒体烘(hong)托和(he)(he)(he)多方(fang)位包装可恃的(de)(de)(de)电视版(ban)“讲史(shi)热(re)(re)”相比，在内容和(he)(he)(he)风味上(shang)本来都有相当明显(xian)的(de)(de)(de)区别。只是(shi)到了最(zui)近这一(yi)两年，也就是(shi)电视上(shang)的(de)(de)(de)“讲史(shi)热(re)(re)”在传媒空间(jian)里跃升(sheng)为压倒多数的(de)(de)(de)舆论聚焦热(re)(re)点之(zhi)后，散(san)文(wen)(wen)版(ban)的(de)(de)(de)“讲史(shi)热(re)(re)”才开(kai)始积极转型，使(shi)劲往电视版(ban)“讲史(shi)热(re)(re)”的(de)(de)(de)路(lu)数上(shang)靠。发展到现在，终(zhong)于(yu)已成合(he)流之(zhi)势：随便翻(fan)开(kai)一(yi)种(zhong)文(wen)(wen)学期刊，都不(bu)难看见着意追(zhui)随和(he)(he)(he)延伸电视“讲史(shi)热(re)(re)”中某位当红主讲人的(de)(de)(de)话语和(he)(he)(he)思维(wei)特色(se)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)篇章。
③经(jing)营笔墨文思(si)的(de)(de)(de)书面文学创(chuang)作(zuo)者，去电(dian)视(shi)(shi)节目里寻求一些学习(xi)或借鉴(jian)的(de)(de)(de)资源，这本身并没什么不好(hao)。但是在(zai)当前(qian)随着电(dian)视(shi)(shi)“讲史热”而翻(fan)卷出来的(de)(de)(de)许多专以“述史”和(he)“论史”为务的(de)(de)(de)散文作(zuo)品中，这样的(de)(de)(de)学习(xi)、借鉴(jian)，其实只是一种在(zai)文学和(he)非文学的(de)(de)(de)价(jia)值上都缺乏创(chuang)意的(de)(de)(de)形式模仿和(he)思(si)维抄袭。而就在(zai)这种模仿和(he)抄袭中，在(zai)不断的(de)(de)(de)争议和(he)持续的(de)(de)(de)关切(qie)下绵延、累(lei)积了(le)十(shi)几年之久的(de)(de)(de)散文写作(zuo)领域原有的(de)(de)(de)那(nei)种立足现实而面向(xiang)历史的(de)(de)(de)文化忧患意识和(he)反思(si)意识，却遭(zao)到了(le)彻(che)底的(de)(de)(de)切(qie)断和(he)遗弃。
④回顾起(qi)来，曾(ceng)几何(he)时，文学评(ping)论圈里(li)环绕余(yu)(yu)式(shi)文化(hua)散文，还(hai)一度“酷”评(ping)迭(die)起(qi)，声浪滔(tao)滔(tao)，响彻南(nan)北(bei)，连篇累牍，多年不绝(jue)。与闻经见者，至(zhi)今(jin)都(dou)还(hai)犹在耳畔。真不知道(dao)，当年为发(fa)现余(yu)(yu)式(shi)散文中笔锋最终(zhong)只敢避实就虚、朝(chao)无人无事的文化(hua)苍(cang)茫中瞄准的模式(shi)而慷(kang)慨陈词、痛下针砭的那众多雄辩正义之士，面对(dui)今(jin)天散文界连余(yu)(yu)式(shi)忧患和(he)余(yu)(yu)式(shi)反思都(dou)快要不能容留的新时尚，他们是(shi)否还(hai)能犀利如故地置辞批(pi)评(ping)？
⑤可见(jian)，风气发生(sheng)改变(bian)之处绝不(bu)仅(jin)是(shi)创作界(jie)，今天的(de)(de)(de)评论界(jie)刀枪所(suo)向，也早(zao)已(yi)不(bu)是(shi)为在道(dao)理(li)上(shang)较真，而是(shi)为在舆论场里造势。比如，为了(le)从(cong)理(li)论上(shang)给当(dang)前的(de)(de)(de)“讲史(shi)热”张目(mu)撑腰，不(bu)少论者已(yi)经成功地(di)歪曲利(li)用(yong)了(le)胡(hu)适和克罗齐——这两位因故世实在太久而早(zao)已(yi)没法给自(zi)己做主的(de)(de)(de)中(zhong)外(wai)名人(ren)，一个(ge)被硬按着说(shuo)出“历(li)(li)史(shi)是(shi)可以任人(ren)打扮(ban)的(de)(de)(de)小姑娘”这样的(de)(de)(de)混话，一个(ge)被强(qiang)扭着自(zi)打嘴巴、全(quan)盘否(fou)定自(zi)己的(de)(de)(de)本意：“一切历(li)(li)史(shi)都是(shi)当(dang)代史(shi)”。于是(shi)，倾力面(mian)向所(suo)谓具备初(chu)中(zhong)文(wen)化程度的(de)(de)(de)大众趣味(wei)之所(suo)好，完全(quan)由着初(chu)中(zhong)文(wen)化程度所(suo)允许的(de)(de)(de)思想兴致和认识极(ji)限(xian)，来打扮(ban)和简化历(li)(li)史(shi)，好像就(jiu)都成了(le)跟中(zhong)外(wai)前贤的(de)(de)(de)圣明主张不(bu)谋而合(he)的(de)(de)(de)正(zheng)当(dang)之举，再容不(bu)得任何人(ren)来批评，谁愣(leng)要批评就(jiu)是(shi)谁活该在犯低(di)级、庸俗(su)的(de)(de)(de)红眼(yan)病。
⑥不信这个邪的人，当然还要批评。不过，批评并非是为了和谁对着干，也不是因为针对“讲史”和“写史”的具体某人某文产生了非说不可的恶感，更没妄想要把谁给当草拔掉，只是为了理清事实和道理，让不愿意跟风跑的作者、读者和观众，也能有一份从思想认识上安顿住自己的充足理由。眼下这阵“讲史热”和“写史热”，到底给我们带来了什么？既是一场社会性的“热”，我们多数人都为它们的形成和扩展，尽了程度不同的推波助澜之力，在这过程中，又有些什么因素在吸引着我们并引发了我们对它们的认同？
