波(bo)兰(lan)(lan)尼认为人类(lei)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)有两种：通常(chang)被(bei)(bei)描(miao)述为知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)的(de)(de)(de)，即(ji)以(yi)本(ben)面文字，图(tu)表(biao)和数学公式加(jia)以(yi)表(biao)述的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)一种类(lei)型的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)；而未(wei)被(bei)(bei)表(biao)述的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)，像我(wo)(wo)们在做某事的(de)(de)(de)行动(dong)中所拥有的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)，是(shi)(shi)另一种知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)。他把前(qian)者(zhe)称为显性知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)，而将后者(zhe)称为隐性知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)，也称为未(wei)明言知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)。所谓显性知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)，即(ji)能(neng)够用各(ge)种明言符号加(jia)以(yi)表(biao)述的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)。隐性知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)是(shi)(shi)指那种我(wo)(wo)们知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道但难以(yi)言传的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)。波(bo)兰(lan)(lan)尼认为，我(wo)(wo)们知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)要(yao)比(bi)我(wo)(wo)们所能(neng)言传的(de)(de)(de)多，表(biao)明了(le)隐性知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)的(de)(de)(de)存在，
波兰尼提醒我们不要(yao)把(ba)隐性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)理(li)解为神秘经(jing)(jing)验，隐性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)只(zhi)是难以用语言(yan)来充(chong)分地(di)表述(shu)，而不是说(shuo)对这(zhei)类知(zhi)(zhi)识(shi)绝对地(di)不能言(yan)说(shuo)。波兰尼绝不只(zhi)限于(yu)(yu)承认隐性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)的存在(zai)，他更主张隐性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)相对于(yu)(yu)显性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)具有理(li)论上的优先(xian)性(xing)(xing)。在(zai)波兰尼看来，隐性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)识(shi)本质(zhi)上是一种(zhong)理(li)解力(li)，即领(ling)会经(jing)(jing)验、重组经(jing)(jing)验的能力(li).
波兰(lan)尼的(de)(de)(de)(de)(de)隐性知(zhi)识是存在于个体(ti)(ti)中的(de)(de)(de)(de)(de)、私人的(de)(de)(de)(de)(de)、有特(te)殊背景的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)识，隐性知(zhi)识以个体(ti)(ti)内在携(xie)带的(de)(de)(de)(de)(de)“意会模(mo)型”为中心，这些(xie)意会模(mo)型是概念、形象(xiang)、信仰、观点、.价(jia)值体(ti)(ti)系以及(ji)帮助人们定义自己的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)导原則。隐性知(zhi)识也包含一些(xie)技(ji)(ji)术(shu)因(yin)素(su)，包括具体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)能和专门技(ji)(ji)术(shu)以及(ji)来源(yuan)于实践的(de)(de)(de)(de)(de)经验。
野中郁次郎(lang)也认为有两种不同的(de)(de)知识，即(ji)隐(yin)(yin)性(xing)知识和(he)显性(xing)知识。隐(yin)(yin)性(xing)知识是(shi)高度个人(ren)化(hua)的(de)(de)知识，有其自身的(de)(de)特(te)(te)殊(shu)含(han)义，因此很难规范化(hua)，也不易传(chuan)递给他人(ren)，也就是(shi)我们常(chang)说的(de)(de)“只能(neng)意会不可(ke)言传(chuan)”。隐(yin)(yin)性(xing)知识是(shi)一种主观的(de)(de)、基于长(zhang)期经(jing)验积累的(de)(de)知识，不能(neng)用几个词(ci)、几句话、几组数据或(huo)公式来表达(da)，内(nei)容有十分特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)含(han)义。隐(yin)(yin)性(xing)知识包(bao)括信仰、隐(yin)(yin)喻、直觉、思(si)维(wei)模式和(he)所(suo)谓的(de)(de)“诀窍”〔如手工匠掌握的(de)(de)特(te)(te)殊(shu)技(ji)艺）。
隐(yin)性知(zhi)识(shi)的(de)(de)(de)概念最早(zao)是(shi)由波(bo)兰(lan)尼(ni)(ni)提(ti)出的(de)(de)(de)，野(ye)(ye)中郁次(ci)(ci)郎(lang)借用(yong)(yong)了(le)这一(yi)概念，但与(yu)(yu)波(bo)兰(lan)尼(ni)(ni)有(you)所(suo)不同。野(ye)(ye)中郁次(ci)(ci)郎(lang)使用(yong)(yong)隐(yin)性知(zhi)识(shi)一(yi)词代表的(de)(de)(de)是(shi)难于表达(da)的(de)(de)(de)特(te)殊知(zhi)识(shi)，而(er)波(bo)兰(lan)尼(ni)(ni)所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)隐(yin)性知(zhi)识(shi)是(shi)指(zhi)以理解一(yi)切行动为背景(jing)的(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)，也即一(yi)切知(zhi)识(shi)根植于隐(yin)性知(zhi)识(shi)。关(guan)于隐(yin)性知(zhi)识(shi)与(yu)(yu)显性知(zhi)识(shi)的(de)(de)(de)关(guan)系(xi)(xi)，野(ye)(ye)中郁次(ci)(ci)郎(lang)与(yu)(yu)波(bo)兰(lan)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)观点也有(you)差异。有(you)学者(zhe)说，在野(ye)(ye)中都次(ci)(ci)郎(lang)看来(lai)，二者(zhe)的(de)(de)(de)关(guan)系(xi)(xi)是(shi)‘‘一(yi)个连续体的(de)(de)(de)两(liang)端”，而(er)在波(bo)兰(lan)尼(ni)(ni)看来(lai)，則是(shi)”同一(yi)硬(ying)币(bi)的(de)(de)(de)两(liang)面“。
6.下列对波兰(lan)尼关(guan)于(yu)隐性知识的(de)表(biao)述，理解(jie)不(bu)正确(que)的(de)一(yi)项是
A.隐性知识(shi)(shi)是指(zhi)那(nei)些难以(yi)用书面文(wen)字、图(tu)表和数学公式(shi)表述(shu)的知识(shi)(shi)，例如我们在做某事的行动中(zhong)所拥(yong)有(you)的知识(shi)(shi)。
B.隐性知(zhi)识并不是什么神秘经验，但要想充(chong)分地言(yan)说它，也是很不容易(yi)的。
C.隐性知识(shi)本质上是(shi)一种理解力，掌握(wo)它(ta)的目的在于领会(hui)与(yu)重组经验。
D.隐性(xing)知识(shi)包含个体内在携带(dai)的(de)概念、形象(xiang)、价值体系等，以及帮助个体定义自己(ji)的(de)世(shi)界(jie)的(de)指导原(yuan)则(ze)。
7.下列对野(ye)中郁次郎关于(yu)隐性知识(shi)的(de)表述，理(li)解正确的(de)一项是
A.野中(zhong)郁次郎(lang)借用了波兰尼的隐性知识概念，但(dan)没有(you)形成他自己独立的学(xue)说。
B.隐性知识(shi)的内容具(ju)有(you)十分特殊(shu)的含义(yi)，在极少数情况(kuang)下可以用几(ji)个词、几(ji)句话、几(ji)组数据或公式来表(biao)达。
C.隐性知识主(zhu)要是长期积累(lei)的(de)主(zhu)观知识，因而(er)”只(zhi)能意会不可言传“。
D.个人的信(xin)仰(yang)、特殊的技艺和隐(yin)(yin)喻、直觉及思维模式，都属(shu)于隐(yin)(yin)性(xing)知(zhi)识(shi)的范(fan)畴。
8.下列对(dui)本文内容的理解与推断，不(bu)正确的一项是(shi)
A.波兰尼认为隐性(xing)(xing)知识(shi)相对于显(xian)性(xing)(xing)知识(shi)具有理(li)论上的优(you)先性(xing)(xing)，显(xian)性(xing)(xing)知识(shi)根植于隐性(xing)(xing)知识(shi)。
B.波兰尼强调(diao)隐(yin)性(xing)知识(shi)是以理(li)解一(yi)切行动为(wei)背(bei)景的知识(shi)，而野(ye)中郁次郎(lang)則强调(diao)隐(yin)性(xing)知识(shi)高(gao)度(du)个人化(hua)和难于表达(da)的一(yi)面。
C.波(bo)兰尼和(he)野中郁(yu)次郎(lang)都(dou)认(ren)为，隐性(xing)知识和(he)显性(xing)知识是(shi)可以相互转(zhuan)化的。
D.依(yi)据本文内容提(ti)取三(san)个关键词(ci)，应(ying)为(wei)“波兰尼(ni)”“野中郁次(ci)郎”“隐性知识”。
参考答案：
6.A 【解析】我们在做某事的行动中所拥有的知识不全是隐性知识。…点此查看本文完整答案（答案页第9页）…8.C 【解析】在野中(zhong)郁次(ci)郎看来，二者的(de)关(guan)系(xi)是‘‘一个(ge)连续体(ti)的(de)两(liang)端”，而在波兰尼看来，则(ze)是“同一硬币的(de)两(liang)面(mian)”。
