我是在梁先生于重(zhong)庆(qing)北培创办"勉仁(ren)(ren)学院"时(shi)(1948年(nian))认识他(ta)的."勉仁(ren)(ren)"是梁先生的斋名,取儒家(jia)"勉于行仁(ren)(ren)"的意义;先前他(ta)也以(yi)(yi)"勉仁(ren)(ren)"办了一(yi)所中学.我是在建校以(yi)(yi)后(hou)去的,在那里待了一(yi)年(nian)多,所以(yi)(yi)对梁先生的学问与人格也有(you)一(yi)些了解.
他(ta)是(shi)(shi)个了(le)不(bu)(bu)起人(ren)(ren)物,从性情(qing),智慧(hui),个人(ren)(ren)人(ren)(ren)格各方面来讲,在这种时代,要找这种人(ren)(ren),已经不(bu)(bu)太(tai)容易了(le).他(ta)的议论不(bu)(bu)管是(shi)(shi)对是(shi)(shi)错,都(dou)有真知灼见.他(ta)和(he)一般社会上的名人(ren)(ren),名流(liu)不(bu)(bu)同,他(ta)对中国有极深的关(guan)怀,平生所志(zhi)都(dou)在为中国未来的发(fa)展寻出一条(tiao)恰(qia)当的途径(jing),例如(ru)"乡村(cun)建(jian)设运动(dong)",就是(shi)(shi)梁(liang)先生思(si)想见之于行(xing)动(dong)的具体表现,不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)讲说(shuo)学问而(er)已.
"乡村建设"的实践,就他思想的渊源来看,可以《东西文化及其哲学》为代表.这本书是梁先生应王鸿一之邀,在山东以"东西文化及其哲学"为题的演讲稿合辑而(er)成(cheng)的.那(nei)时他还很年轻,不(bu)到30岁(sui).这是当时非(fei)常了(le)不(bu)起的一本著作,思辨性非(fei)常强(qiang),自(zi)成(cheng)一家之言,不(bu)是东拉(la)西扯,左拼右凑出来的,而(er)是一条主脉贯串而(er)下,像(xiang)螺丝钉钻(zuan)缝(feng)入几的深造(zao)自(zi)得之作,可说是第一流的.
梁(liang)先(xian)生(sheng)没出过洋,又(you)不是(shi)(shi)什么翰林学士(shi),但(dan)一(yi)样(yang)可以(yi)讲中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化问(wen)题(ti)(ti);黑格(ge)尔没到(dao)过中(zhong)(zhong)国(guo),也不认识中(zhong)(zhong)国(guo)字(zi),但(dan)到(dao)现(xian)在为(wei)止(zhi),讲中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化问(wen)题(ti)(ti)的(de)(de),没有(you)一(yi)个超过黑格(ge)尔的(de)(de),谁能够(gou)像(xiang)黑格(ge)尔了解到(dao)那种(zhong)程度的(de)(de)这就是(shi)(shi)哲学家(jia)的(de)(de)本事(shi)了.梁(liang)先(xian)生(sheng)讲中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化,完全出自于(yu)他对(dui)时代的(de)(de)体认及民族的(de)(de)情(qing)感,而(er)这又(you)是(shi)(shi)承(cheng)续自他家(jia)庭中(zhong)(zhong)关(guan)心国(guo)事(shi)的(de)(de)传统.梁(liang)先(xian)生(sheng)的(de)(de)父亲梁(liang)济(字(zi)巨川),在民国(guo)七年时,为(wei)抗议象征着固有(you)文(wen)(wen)化的(de)(de)清朝之灭亡(wang),而(er)自杀(sha)身亡(wang).这是(shi)(shi)一(yi)个时代的(de)(de)问(wen)题(ti)(ti),也是(shi)(shi)梁(liang)先(xian)生(sheng)格(ge)外(wai)关(guan)注的(de)(de)文(wen)(wen)化问(wen)题(ti)(ti).
究竟(jing),中国文化该何去何从 中国文化在满清统治了三(san)百年(nian)之后,从辛亥革(ge)命(ming)到(dao)现在,一直难以步上(shang)正轨(gui),而源始(shi)于十七,八,九(jiu)世纪(ji)近代文明(ming)的西(xi)方文化,就(jiu)摆在眼前,应该如何作个(ge)抉择
梁(liang)先生曾说过一句话(hua):要读(du)他的(de)(de)《中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要义(yi)》,保存(cun)中(zhong)国(guo)传统.保存(cun)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是对的(de)(de),那一个民族能否定自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)但想了解中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)并(bing)不容易(yi),读(du)《中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要义(yi)》恐怕不如读(du)《东西文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)其及哲学(xue)》.
《中(zhong)(zhong)国文化要义》是从他的(de)(de)《乡(xiang)(xiang)村建设理论(lun)》简约出来的(de)(de),哲学(xue)味太重了,每一个项目都需要再加以申说,否则不(bu)易懂.而《乡(xiang)(xiang)村建设理论(lun)》虽(sui)是他最用心的(de)(de)著作,企图(tu)自农村风(feng)俗(su)习惯的(de)(de)横(heng)剖面深刻剖析中(zhong)(zhong),归结出中(zhong)(zhong)国文化的(de)(de)特征,但是纵贯(guan)性不(bu)够,在(zai)方法(fa)论(lun)上"从果说因",是有问(wen)题的(de)(de).这是梁先生(sheng)一生(sheng)吃亏的(de)(de)地方,也使他不(bu)可能(neng)真正了解(jie)到中(zhong)(zhong)国文化.
梁先生晚(wan)年观念(nian)已(yi)老,也有很多问题没有触及,尤(you)其是(shi)文化上(shang).
但是,在文革之时(shi)(shi),他(ta)(ta)却表现了(le)(le)中国知(zhi)识分子(zi)不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)挠(nao)的(de)(de)风骨与气节,这是他(ta)(ta)最(zui)值得敬佩的(de)(de)地方.他(ta)(ta)被批(pi)斗时(shi)(shi),家(jia)具和所有的(de)(de)藏书也都被摧(cui)残烧(shao)毁,他(ta)(ta)并没(mei)有反抗,只极力要求(qiu)破坏者让他(ta)(ta)保留一(yi)部(bu)字典,因为那部(bu)字典是向朋(peng)友(you)借来的(de)(de),烧(shao)掉(diao)了(le)(le)会(hui)对不(bu)(bu)起他(ta)(ta)的(de)(de)朋(peng)友(you).虽然最(zui)后(hou)这部(bu)字典还(hai)是不(bu)(bu)能幸免,被烧(shao)掉(diao)了(le)(le),但是从(cong)这件事(shi)上,也可以看(kan)到他(ta)(ta)那来自传统知(zhi)识分子(zi)的(de)(de)忠厚的(de)(de)一(yi)面(mian).
梁(liang)(liang)先生在近代中国(guo)(guo)是一个(ge)文化(hua)的复兴者(zhe),不但身体力行地宣掦了(le)传统的儒(ru)家思想,更可以说是接续了(le)清代断(duan)绝了(le)300年的中国(guo)(guo)文化(hua).这是他(ta)的一生最有(you)意(yi)义的地方,也正(zheng)是梁(liang)(liang)漱溟(ming)先生象征"文化(hua)中国(guo)(guo)"的意(yi)义所(suo)在.
(文章有删改)
19,文章第(di)二段(duan)说(shuo)"他是(shi)(shi)个了不起的人(ren)物","他和社(she)会上一般的名人(ren),名流不同".这样(yang)评说(shuo)梁漱(shu)溟的具体理(li)由是(shi)(shi)什么(4分)
20,文(wen)章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡,这段文(wen)字在文(wen)中有何(he)作(zuo)用(yong)(4分)
21,作(zuo)(zuo)者在(zai)评述《中国文化要义》等著(zhu)作(zuo)(zuo)特点(dian)的同(tong)时,也指出了梁漱溟的不(bu)足.他的不(bu)足之处具体表现(xian)在(zai)哪几个方面(4分)
22,作为一篇(pian)评传(chuan)性文(wen)章(zhang),作者(zhe)是从哪几个方面"认识"梁漱溟的 这样写对你的写作有何启示(6分(fen))
答案
19:有真知灼见;不只是讲说学问,还将思想付之于具体行动;"平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径" …查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第6页） …22主(zhu)要(yao)是从学问(wen)和人(ren)格两个方面去认(ren)识(shi)梁漱溟的。启示有四点：(1)从文体(ti)来说,要(yao)评(ping)传(chuan)结合。(2)选取自己熟(shu)悉的材料。(3)中心内容要(yao)体(ti)现(xian)人(ren)物的身份特征(4)通(tong)过(guo)细节表现(xian)人(ren)物。
