唐宋(song)(song)之际(ji)，中国(guo)社会(hui)发生了一个非(fei)常深(shen)刻的(de)(de)大变迁:唐代(dai)(dai)(dai)有(you)部曲，是世(shi)世(shi)代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)为门(men)阀(fa)世(shi)族(zu)耕(geng)种的(de)(de)农奴(nu)，没有(you)独立(li)户(hu)(hu)籍;唐代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)奴(nu)婢(bi)也不具备独立(li)的(de)(de)法律人格，不独立(li)编(bian)户(hu)(hu)，是附依(yi)(yi)(yi)于主家(jia)的(de)(de)贱(jian)户(hu)(hu);入宋(song)(song)之后，随着门(men)阀(fa)世(shi)族(zu)的(de)(de)瓦(wa)解，部曲与(yu)贱(jian)户(hu)(hu)都(dou)成为了自(zi)(zi)由民。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)佃户(hu)(hu)与(yu)地主不再存在人身(shen)上(shang)的(de)(de)依(yi)(yi)(yi)附关(guan)系(xi)(xi)，只是结成经(jing)济上(shang)的(de)(de)租(zu)(zu)佃关(guan)系(xi)(xi)，租(zu)(zu)佃关(guan)系(xi)(xi)基于双方(fang)的(de)(de)自(zi)(zi)愿(yuan)结合，以契(qi)(qi)约为证。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)奴(nu)婢(bi)与(yu)主家(jia)之间也不是人身(shen)依(yi)(yi)(yi)附关(guan)系(xi)(xi)，而是经(jing)济意义(yi)上(shang)的(de)(de)雇佣(yong)关(guan)系(xi)(xi)，雇佣(yong)关(guan)系(xi)(xi)同样基于双方(fang)自(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)契(qi)(qi)约。这样一种结构性的(de)(de)社会(hui)变革(ge)，核心(xin)意义(yi)就是“契(qi)(qi)约化”——从“人身(shen)依(yi)(yi)(yi)附”向“契(qi)(qi)约关(guan)系(xi)(xi)”转型。
这个(ge)契约化的(de)过程(cheng)(cheng)，也(ye)是(shi)一(yi)个(ge)平等(deng)化的(de)进(jin)程(cheng)(cheng)。不管(guan)是(shi)部曲，还是(shi)奴婢(bi)，在(zai)(zai)宋代之前都(dou)属于贱(jian)民，而这些贱(jian)民到了(le)宋代，都(dou)基(ji)本上消失了(le)，或(huo)者说，从(cong)前的(de)贱(jian)民现在(zai)(zai)已经获得了(le)自由民的(de)身份，都(dou)成了(le)国家的(de)“编户齐(qi)民”，拥有(you)(you)平等(deng)的(de)法律主(zhu)体资格:“齐(qi)，等(deng)也(ye)。无有(you)(you)贵贱(jian)，谓之齐(qi)民。”
作(zuo)为平(ping)(ping)民(min)社会的表征(zheng)，宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)的教(jiao)育、文(wen)(wen)化艺术(shu)等领域，也一(yi)齐出现了(le)明显的平(ping)(ping)民(min)化色彩。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)之前(qian)，贵族掌握(wo)着得天(tian)独厚的教(jiao)育资源(yuan)，而宋(song)(song)朝(chao)的学校(xiao)则(ze)向全民(min)开放，包括“工商杂(za)类”的子弟均可进入(ru)州县学校(xiao)读书。文(wen)(wen)学、音(yin)乐、美(mei)术(shu)在宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)之前(qian)也是上层人(ren)玩的高雅品(pin)，进入(ru)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)后，才产生了(le)完全属(shu)于平(ping)(ping)民(min)（市民(min)）的文(wen)(wen)学、音(yin)乐形式，如话本(ben)、滑稽戏等;我们从宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)之前(qian)的美(mei)术(shu)作(zuo)品(pin)上也几乎找(zhao)不到(dao)任何平(ping)(ping)民(min)的影(ying)子，只有展开宋(song)(song)人(ren)的画作(zuo)，如《踏(ta)歌图(tu)》、《清明上河图(tu)》，那(nei)种平(ping)(ping)民(min)气息、市井气息才会扑面而来(lai)。
同时，随着人身依附状态(tai)的(de)解除，宋朝社会(hui)出现(xian)了(le)广泛、持续(xu)的(de)流(liu)动(dong)(dong)性，这种流(liu)动(dong)(dong)化(hua)既(ji)包括地(di)(di)理意(yi)义上的(de)横向流(liu)动(dong)(dong)，即可(ke)以从一地(di)(di)自(zi)由迁(qian)徙到另(ling)一地(di)(di);也包括阶层意(yi)义上的(de)纵向流(liu)动(dong)(dong)，即固化(hua)的(de)等(deng)级结构被打(da)破，任何人都可(ke)以通过自(zi)身的(de)努力获得(de)上升的(de)机会(hui)。
整个社(she)会的(de)结构性转(zhuan)换，以(yi)及商品经济的(de)深(shen)入展开，也(ye)让宋朝的(de)社(she)会风气出现巨大嬗变——人(ren)们不(bu)(bu)惮于言利(li)，“凡人(ren)情(qing)莫(mo)不(bu)(bu)欲(yu)富(fu)，至于农人(ren)、商贾、百工(gong)之家，莫(mo)不(bu)(bu)昼夜营度，以(yi)求其(qi)(qi)利(li)”。追逐财富(fu)成为理(li)所当然(ran)之事(shi)。拜金主义、消费主义、享乐主义大行(xing)其(qi)(qi)道，这种功利(li)化世态(tai)乃是资(zi)本(ben)主义时(shi)代(dai)开始来临的(de)一般社(she)会景象，不(bu)(bu)管(guan)是两宋、晚明，还是近(jin)代(dai)的(de)西欧(ou)城市，莫(mo)不(bu)(bu)如此。
（选自《随笔》2014年第4期）
7．下列(lie)选项中表述符合原(yuan)文(wen)的一项是（ ）
A．宋代(dai)社(she)会的(de)(de)流动化，其一就是(shi)表现(xian)在任(ren)何人都可以通过(guo)自身(shen)的(de)(de)努力获得(de)上升的(de)(de)机会。
B．宋代(dai)的佃户与地主(zhu)不再存在人身(shen)依(yi)附关系，只是(shi)结成经济上的雇佣关系。
C．从宋代之(zhi)前的作(zuo)品上几乎(hu)找(zhao)不到任何平民的影(ying)子。
D．唐(tang)代的部(bu)曲、奴(nu)婢等贱民到了宋代完全消失，成(cheng)为了真正的自由民。
8．下(xia)列选(xuan)项(xiang)(xiang)中不属(shu)于宋(song)代社会的“结构性(xing)转换(huan)”表现的一项(xiang)(xiang)是（ ）
A．农奴和贱户都成(cheng)了“编(bian)户齐民(min)”。
B．农人(ren)、商贾、百工(gong)之家，莫(mo)不昼夜营度，以(yi)求其利(li)。
C．人(ren)身依附关(guan)系解除，人(ren)们可以由从(cong)一地自由迁徙到另(ling)一地。
D．“工商杂类”的子弟均可进入州(zhou)县学校(xiao)读书。
9．从选文看，“契(qi)约化”有哪三(san)方面的意义？（3分）
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参考答案：
7．A
8．B
9．①“契(qi)约(yue)化(hua)(hua)”解除了人(ren)身依(yi)附的(de)关系，意味着平等化(hua)(hua)的(de)进程。②“契(qi)约(yue)化(hua)(hua)”使(shi)人(ren)获(huo)得(de)了自由流动(dong)的(de)可能，人(ren)们既可以在(zai)地域上自由流动(dong)，也可以在(zai)社(she)会(hui)阶层上向上自由流动(dong)，使(shi)整个(ge)社(she)会(hui)结构发生转换。③“契(qi)约(yue)化(hua)(hua)”是使(shi)宋代“站在(zai)近代门(men)槛上”的(de)重要因素。（每点1分）
