《成语里的歌声》中考文艺说明文阅读及答案
①翻(fan)阅成语大词典，你(ni)能找到(dao)许多形容歌(ge)唱的词汇，你(ni)会听到(dao)许多成语里飞扬(yang)的歌(ge)声。这歌(ge)声唤出了历(li)史，展现着我们祖国民族(zu)音乐五千年的文(wen)明底蕴和独特的迷人(ren)的风采。
②相传，古(gu)人唱(chang)(chang)起歌(ge)来，格外(wai)投入(ru)，常常放开(kai)嗓门(men)，大(da)声歌(ge)唱(chang)(chang)。于是(shi)，便有(you)人用(yong)“引(yin)亢高歌(ge)”来描述(shu)其(qi)(qi)情(qing)状。歌(ge)声亮传播远，又有(you)人用(yong)“响(xiang)遏行(xing)云”形容赞美(mei)这嘹亮的歌(ge)声。“响(xiang)遏行(xing)云”这个成语出自《列子·汤(tang)问(wen)》篇，是(shi)说秦国(guo)有(you)个叫薛(xue)(xue)谭(tan)的人，拜(bai)秦青为师(shi)学习歌(ge)唱(chang)(chang)。不久(jiu)他(ta)以为把老师(shi)的本领都学到了(le)，便要告辞回(hui)家。老师(shi)知(zhi)其(qi)(qi)想法(fa)，未作劝(quan)阻，并摆酒为他(ta)送行(xing)。临别时老师(shi)在郊外(wai)大(da)路旁，满怀(huai)惜别之(zhi)情(qing)高歌(ge)一曲，其(qi)(qi)声音洪亮，震得树林瑟瑟作响(xiang)，行(xing)云驻足不前(qian)。薛(xue)(xue)谭(tan)见此大(da)吃(chi)一惊，深(shen)感自己无知(zhi)和(he)盲目，于是(shi)请求老师(shi)留下他(ta)继(ji)续学习。
③古人(ren)不(bu)但喜好歌(ge)声(sheng)(sheng)(sheng)的高(gao)亢、嘹亮，而(er)且注重吐(tu)字(zi)清楚，行腔(qiang)(qiang)流畅，发(fa)声(sheng)(sheng)(sheng)自然(ran)圆(yuan)润(run)，以达到表意之目的。于是(shi)，便产(chan)生(sheng)了“字(zi)正腔(qiang)(qiang)圆(yuan)”、“珠圆(yuan)玉润(run)”这两个成语。唱歌(ge)既要唱声(sheng)(sheng)(sheng)，又要唱情。“声(sheng)(sheng)(sheng)情并茂(mao)”这个成语，就(jiu)反映了古人(ren)对歌(ge)唱的更(geng)高(gao)追求，只有(you)用声(sheng)(sheng)(sheng)情并茂(mao)的歌(ge)声(sheng)(sheng)(sheng)，恰当(dang)表现歌(ge)曲的情感(gan)内(nei)蕴，才能(neng)产(chan)生(sheng)极大(da)的艺(yi)术感(gan)染力，使听者为(wei)之动容(rong)，为(wei)之共鸣。这就(jiu)要用上“回(hui)肠荡气”、“哀感(gan)顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声(sheng)美妙，回(hui)荡耳(er)畔，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)难忘。这便是“余音(yin)绕(rao)梁(liang)(liang)(liang)、三(san)日不(bu)绝(jue)”的心理效果。“余音(yin)绕(rao)梁(liang)(liang)(liang)”这个成(cheng)语也出自《列子·汤(tang)问》篇(pian)。说的是韩(han)(han)(han)国有个名叫(jiao)韩(han)(han)(han)娥的美丽歌女，一(yi)(yi)(yi)次来(lai)到齐国临(lin)淄城，因带的口粮吃光(guang)了，只好(hao)在(zai)西(xi)城门卖(mai)唱谋生。她(ta)的歌声(sheng)哀婉悦耳(er)，使人们张大(da)嘴，听得出神。直到韩(han)(han)(han)娥走了很久(jiu)(jiu)时间，听者的嘴巴还(hai)未闭上。她(ta)那优美的歌声(sheng)，给人们留下深刻的印象，以至(zhi)过了三(san)天，人们还(hai)感觉(jue)到歌声(sheng)的余音(yin)仍在(zai)屋梁(liang)(liang)(liang)周围回(hui)旋荡漾。古人唱歌还(hai)十分讲(jiang)究节拍(pai)韵(yun)律。“一(yi)(yi)(yi)板一(yi)(yi)(yi)眼(yan)”、“一(yi)(yi)(yi)板三(san)眼(yan)”、“有板有眼(yan)”这三(san)条(tiao)成(cheng)语即是。板、眼(yan)是民族(zu)音(yin)乐和戏曲中(zhong)的节拍(pai)。每小节中(zhong)最强的拍(pai)子叫(jiao)板，其余的拍(pai)子叫(jiao)眼(yan)。
⑤从成话(hua)中(zhong)，人们还能听到(dao)一种结构复杂，音(yin)域(yu)宽广，演唱(chang)中(zhong)还要改变调(diao)性(xing)的(de)(de)歌(ge)曲(qu)(qu)，这(zhei)(zhei)便(bian)是“移宫(gong)换羽(yu)”和“引商刻(ke)羽(yu)”两成语(yu)播出的(de)(de)音(yin)响(xiang)。“移宫(gong)换羽(yu)”的(de)(de)意(yi)思是先唱(chang)原宫(gong)调(diao)，后再(zai)转换唱(chang)羽(yu)调(diao)，相(xiang)当(dang)于现在的(de)(de)“1”大(da)调(diao)转为“6”小调(diao)，这(zhei)(zhei)显然(ran)是难度较大(da)的(de)(de)艺(yi)术(shu)歌(ge)曲(qu)(qu)，演唱(chang)需有(you)一定的(de)(de)音(yin)乐(le)造诣。而且，从这(zhei)(zhei)些文(wen)献中(zhong)，还知道在战(zhan)国时就已(yi)经有(you)了(le)通(tong)俗音(yin)乐(le)和高(gao)雅音(yin)乐(le)两大(da)流派。当(dang)时楚(chu)国的(de)(de)歌(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)有(you)两首很(hen)有(you)名气，那就是《阳春》和《白雪(xue)(xue)》。相(xiang)传为春秋时晋国乐(le)师师旷所作。《阳春》取(qu)万物(wu)知春，和风涤荡之意(yi)；《白雪(xue)(xue)》取(qu)凛然(ran)清洁，雪(xue)(xue)竹琳琅之音(yin)，均(jun)属于较高(gao)级的(de)(de)音(yin)乐(le)。于是，便(bian)产生了(le)“阳春白雪(xue)(xue)”、“曲(qu)(qu)高(gao)和寡”两个成语(yu)，后泛指高(gao)雅的(de)(de)文(wen)艺(yi)作品难以得到(dao)大(da)众的(de)(de)理解和应(ying)和。
⑥古人不(bu)仅能歌通曲(qu)(qu)(qu)，而(er)且有(you)(you)(you)着纯熟的(de)(de)(de)演奏技艺和惊(jing)(jing)人的(de)(de)(de)欣赏水平。成(cheng)语“高(gao)山流(liu)水” （见(jian)于《列子(zi)·汤问(wen)》）记载此事，传为美谈(tan)：春(chun)秋时，晋国大夫俞伯(bo)牙(ya)(ya)善于弹(dan)琴。一(yi)个皓月当空的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)秋之夜，伯(bo)牙(ya)(ya)乘兴弹(dan)起琴来(lai)，意境表(biao)现(xian)高(gao)山。曲(qu)(qu)(qu)犹未尽，只听有(you)(you)(you)人赞道：“善哉(zai)峨峨兮若(ruo)泰山！”伯(bo)牙(ya)(ya)抬(tai)头一(yi)看(kan)，见(jian)迎面走来(lai)一(yi)人，相貌(mao)平常。伯(bo)牙(ya)(ya)未加理会，又弹(dan)一(yi)曲(qu)(qu)(qu)，意境表(biao)现(xian)流(liu)水。曲(qu)(qu)(qu)音(yin)未绝(jue)，来(lai)人朗声赞道：“善哉(zai)洋洋兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)(ya)十分吃惊(jing)(jing)，起身施礼，得知(zhi)(zhi)此人叫钟子(zi)期(qi)。伯(bo)牙(ya)(ya)与子(zi)期(qi)凭音(yin)乐的(de)(de)(de)共(gong)鸣结成(cheng)“知(zhi)(zhi)音(yin)”。子(zi)期(qi)死后(hou)，伯(bo)牙(ya)(ya)痛(tong)失知(zhi)(zhi)音(yin)，摔琴绝(jue)弦(xian)，终身不(bu)操。几千年前，伯(bo)牙(ya)(ya)因失去(qu)知(zhi)(zhi)音(yin)而(er)不(bu)再弹(dan)《高(gao)山流(liu)水》，而(er)《高(gao)山流(liu)水》并没有(you)(you)(you)因伯(bo)牙(ya)(ya)不(bu)弹(dan)而(er)失去(qu)知(zhi)(zhi)音(yin)，它源(yuan)远(yuan)流(liu)长(zhang)，成(cheng)为中(zhong)(zhong)华民(min)族音(yin)乐中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项(xiang)羽(yu)本纪》，它为(wei)刘(liu)邦打败项(xiang)羽(yu)起(qi)到了推波(bo)助澜(lan)的作用。
⑧从摘(zhai)引的(de)部分有(you)关歌唱的(de)成(cheng)语里，我(wo)们可以(yi)知晓古人与(yu)音乐的(de)美丽传说，证实祖先创造的(de)民族音乐文化的(de)博大而精深。
1.第(di)⑤段“曲高和寡”中(zhong)“和”的读音是(shi) 意(yi)思是(shi)
2.本(ben)文(wen)采用(yong)的最主要(yao)的说(shuo)明方法是
3.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的(de)句子，在结构上(shang)所起的(de)作(zuo)用不完(wan)全相同(tong)的(de)一项(xiang)是 ( )
A．古人不但(dan)喜(xi)好歌声的高亢、嘹(liao)亮，而(er)且(qie)注重吐字清(qing)楚，行(xing)腔流(liu)畅，发声自然圆润，以达(da)到表意之目(mu)的。
B．从成语中，人们还能听到一种结构复(fu)杂，音域宽(kuan)广(guang)，演唱中还要改变调性的歌曲(qu)。
C．古人不仅能(neng)歌通(tong)曲，而且有着(zhe)纯熟(shu)的演奏技艺和惊人的欣(xin)赏(shang)水(shui)平。
4．本文谈到了与(yu)音(yin)乐相关的(de)许多成(cheng)语，下面(mian)对作(zuo)者的(de)写作(zuo)目的(de)概括准确的(de)一项(xiang)是（ ）
A．说明古(gu)代流传下来很多(duo)描绘美妙歌(ge)声的成语。
B．说明古(gu)代成语(yu)中存在很(hen)多(duo)与音乐有关的美丽传说。
C．说明古代成(cheng)语中(zhong)展现着(zhe)古人在音(yin)乐上的(de)极高的(de)造诣。
