想象

①想象是人脑(nao)在原有(you)感性形(xing)(xing)象的(de)基础(chu)上(shang)创造出新形(xing)(xing)象的(de)心理过(guo)程。如(ru)作家塑造的(de)人物形(xing)(xing)象，是作家在已经积累的(de)知觉材料的(de)基础(chu)上(shang)经过(guo)加工改(gai)造而成的(de)。也就是说，想象是在人脑(nao)中(zhong)对(dui)已有(you)表象进行加工改(gai)造而创造新形(xing)(xing)象的(de)过(guo)程。

②   甲   人的(de)(de)(de)(de)各种有意(yi)识的(de)(de)(de)(de)活动(dong)(dong)都离不开想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)作用。   乙(yi)   例如(ru)，人在劳(lao)动(dong)(dong)过(guo)程中，只有在进行劳(lao)动(dong)(dong)之前，预先(xian)想(xiang)出了劳(lao)动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)结果(guo)，才(cai)有可能(neng)自(zi)觉(jue)地(di)改变(bian)(bian)客观现实和有意(yi)识地(di)创(chuang)造自(zi)己(ji)所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)新事(shi)物。   丙   动(dong)(dong)物仅仅利用外部自(zi)然(ran)(ran)界(jie)，单纯地(di)以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存在来使(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)发生变(bian)(bian)化，而人则能(neng)通过(guo)他所(suo)作出的(de)(de)(de)(de)改变(bian)(bian)，使(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)为自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)服务，从而支配自(zi)然(ran)(ran)界(jie)。   丁   人是凭借想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)作用，使(shi)(shi)自(zi)己(ji)在头脑中“预见到(dao)”尚未产生的(de)(de)(de)(de)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)。

③想象(xiang)可(ke)以(yi)帮助人们在头脑(nao)中(zhong)“见到”无法亲自观察(cha)的事物。对(dui)考(kao)古学家、历史(shi)学家来说(shuo)，有很多研究(jiu)的对(dui)象(xiang)，根本(ben)无法直(zhi)接观察(cha)。在这种情况(kuang)下，他们只能(neng)根据资料，通过(guo)想象(xiang)的作用，“设想”研究(jiu)对(dui)象(xiang)可(ke)能(neng)的或应有的概略(lve)情况(kuang)，从而作出(chu)分(fen)析和判断。

④想(xiang)象在我(wo)(wo)们(men)日常生活中也(ye)有(you)重要的(de)(de)作用，例如我(wo)(wo)们(men)对(dui)文学作品(pin)、艺术表(biao)演、美术作品(pin)等等的(de)(de)欣赏，就(jiu)离(li)不(bu)开想(xiang)象的(de)(de)作用。离(li)开了想(xiang)象的(de)(de)作用，至多不(bu)过是对(dui)它(ta)们(men)的(de)(de)感(gan)知，谈不(bu)上(shang)有(you)新感(gan)受，因而也(ye)就(jiu)不(bu)能(neng)称之为欣赏。

⑤想(xiang)(xiang)象在(zai)处理人(ren)际(ji)关系时，也是必不可(ke)少的。人(ren)们(men)常说，待人(ren)处事要(yao)善于“设(she)身处地”。要(yao)想(xiang)(xiang)真正做(zuo)(zuo)到这一点(dian)，就需要(yao)凭借想(xiang)(xiang)象。如果我处于对方的位置，将会怎样想(xiang)(xiang)、怎样做(zuo)(zuo)。也就是说，人(ren)在(zai)相互(hu)交往中，必须通过(guo)想(xiang)(xiang)象才能设(she)想(xiang)(xiang)别人(ren)的处境与心情，从而(er)促进(jin)相互(hu)理解(jie)。

⑥想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)仅在(zai)认识和实(shi)践活动中发挥着(zhe)巨大作(zuo)用(yong)，而且在(zai)人的(de)创造(zao)活动中也(ye)具(ju)有(you)(you)重大意义。难怪历史上许(xu)多科(ke)学家(jia)和艺术家(jia)都高度重视想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)作(zuo)用(yong)。爱因斯坦曾指出：“想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)比知识更重要，因为知识是(shi)有(you)(you)限(xian)的(de)，而想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)无限(xian)的(de)，是(shi)知识进(jin)化(hua)的(de)源(yuan)泉。”可以说(shuo)，没(mei)有(you)(you)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)不(bu)会有(you)(you)科(ke)学理(li)论和科(ke)学发现。

⑦根据(ju)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)时有无目(mu)(mu)的，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)分为无意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)和有意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。无意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)是顺其自然地进(jin)行想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)；有意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)是有预定目(mu)(mu)的的、自觉(jue)的想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。

⑧有意想(xiang)(xiang)象(xiang)按(an)照其内容的(de)新颖性、独立性和创(chuang)造性的(de)不同，又(you)分为(wei)再造想(xiang)(xiang)象(xiang)和创(chuang)造想(xiang)(xiang)象(xiang)。再造想(xiang)(xiang)象(xiang)是(shi)指(zhi)这些想(xiang)(xiang)象(xiang)不是(shi)独立创(chuang)造出来的(de)，而是(shi)根据别人的(de)描述或示意再造出来的(de)。

⑨创(chuang)造想象(xiang)是不依(yi)据(ju)现成的描述而(er)独(du)立地创(chuang)造出(chu)新(xin)形象(xiang)的心(xin)理过(guo)程。它是根据(ju)预(yu)定目的，通过(guo)对(dui)已(yi)有的各(ge)种(zhong)表象(xiang)进行(xing)选择、加工(gong)、改组而(er)产生新(xin)形象(xiang)的过(guo)程。在创(chuang)造新(xin)技术、新(xin)产品之前，人在头脑中必须(xu)先构成这(zhei)种(zhong)新(xin)事(shi)物的形象(xiang)，这(zhei)就是创(chuang)造想象(xiang)。

⑩创造想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象中有(you)一种特殊(shu)形式——幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)再(zai)造想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象不同，它不一定通(tong)过别人(ren)(ren)的(de)(de)描述或示意引(yin)起，而(er)是(shi)具(ju)有(you)一定的(de)(de)独创成分。幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)创造想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象也不完全一样，它并不是(shi)与(yu)目前行动直接联系，而(er)是(shi)指向未(wei)来的(de)(de)活动。幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中创造的(de)(de)形象体现(xian)的(de)(de)是(shi)个人(ren)(ren)的(de)(de)愿望，是(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象者(zhe)所向往的(de)(de)事物。幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又分为两种：一种是(shi)以客观现(xian)实(shi)的(de)(de)发(fa)展规律为依据，是(shi)有(you)可(ke)能实(shi)现(xian)的(de)(de)，这种幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就是(shi)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，属于(yu)积极的(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；另(ling)一种是(shi)完全脱离现(xian)实(shi)生活，没有(you)实(shi)现(xian)的(de)(de)可(ke)能，这种幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就是(shi)空想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，属于(yu)消极的(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

20.这篇文章说明的(de)主要内容是什么？（3分）

答：

21.下(xia)段(duan)(duan)文(wen)字应放在原文(wen)第(di)②段(duan)(duan)的（  ）处（只填序号）。（2分）

马(ma)克思指出：“蜜蜂(feng)建(jian)筑(zhu)(zhu)蜂(feng)房的(de)本领使人间(jian)的(de)许多建(jian)筑(zhu)(zhu)师感到惭愧。但是(shi)，最糟(zao)糕的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)师从一开始(shi)就比(bi)最灵(ling)巧的(de)蜜蜂(feng)高明的(de)地(di)方(fang)，是(shi)他在(zai)用蜂(feng)蜡(la)来建(jian)筑(zhu)(zhu)蜂(feng)房以前(qian)，已(yi)经在(zai)自己的(de)头脑中把它(ta)建(jian)成(cheng)了(le)。”

22.根据第⑧、⑨两段的(de)内容，说出下面(mian)两则材(cai)料(liao)介绍(shao)的(de)“想象(xiang)”，分别(bie)属于(yu)哪一种类型，并结(jie)合文(wen)章相关知识(shi)作简要说明。（4分）

【材料一】

丹麦作(zuo)家安徒生(sheng)，一(yi)生(sheng)创作(zuo)了160余篇童(tong)话(hua)。他通过丰富的(de)想象，塑造了美人(ren)鱼、豌豆(dou)公主、拇(mu)指姑娘等令人(ren)难忘的(de)形象，意在歌颂世间的(de)真、善(shan)、美。

【材料二】

我们读(du)了(le)鲁迅先生的小说《故乡》，眼(yan)前就会浮现出(chu)中(zhong)年闰土头戴破毡(zhan)帽，穿着(zhe)极薄的棉衣，浑身(shen)瑟索着(zhe)，松树皮般粗笨(ben)开裂的手里提着(zhe)一支长(zhang)烟管的形象。

材(cai)料一(yi)：              材(cai)料二(er)：

答案:

20.答案：这(zhei)篇文章说明的主要内容(rong)是想(xiang)象的概念、作用(yong)和分(fen)(fen)类。（共(gong)3分(fen)(fen)。“主要内容(rong)”共(gong)3点(dian)，每点(dian)1分(fen)(fen)）

21.答…说明文阅读训练100则答案… 鲁(lu)迅(xun)先生的小(xiao)说《故乡》，眼前所(suo)浮现的中年闰土形象不是我们自己独立创造出来的，而是根据鲁(lu)迅(xun)先生的描述再(zai)造的,因此属于再(zai)造想象。

（共(gong)4分(fen)。“材料一(yi)”2分(fen)，“类(lei)型(xing)”1分(fen)，“说(shuo)明”1分(fen)；“材料二”2分(fen)，“类(lei)型(xing)”1 分(fen)，“说(shuo)明”1分(fen)）