中国吉祥(xiang)物的演化 说明文(wen)阅读(du)训(xun)练附答案

①吉(ji)祥(xiang)物是人类(lei)原(yuan)始文化的(de)产物，是原(yuan)始的(de)人类(lei)在(zai)同大自(zi)然的(de)斗争中(zhong)形成的(de)人类(lei)原(yuan)始的(de)文化。在(zai)同大自(zi)然的(de)斗争中(zhong)，人类(lei)首(shou)先(xian)(xian)以生(sheng)存需要(yao)为中(zhong)心，而在(zai)发展过程(cheng)中(zhong)自(zi)然就(jiu)形成趋吉(ji)避邪的(de)本(ben)能(neng)观(guan)念。面(mian)对不(bu)可预知的(de)未来，我们的(de)祖先(xian)(xian)创造了许多用以祈求万事(shi)顺利的(de)象征(zheng)物，而这些向往和追求幸福美好的(de)事(shi)物，我们便(bian)称他(ta)为吉(ji)祥(xiang)物。

②吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)是人们(men)(men)在事物(wu)(wu)固有的(de)(de)属性和(he)特征(zheng)上(shang)，着意(yi)加工(gong)(gong)而成，用以表达人们(men)(men)的(de)(de)情(qing)感愿(yuan)望。由原物(wu)(wu)发展成为富(fu)于吉(ji)庆意(yi)味的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)，采用的(de)(de)加工(gong)(gong)手法多种(zhong)多样，因此，我国吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)具有多重演(yan)化特征(zheng)。从这些吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)中，我们(men)(men)可窥知民(min)族的(de)(de)生活方式和(he)人们(men)(men)共同珍视的(de)(de)事情(qing)。

③各种吉祥物由原(yuan)物衍生成富(fu)有吉祥意蕴，可谓意趣无穷。其(qi)手法之(zhi)一是把(ba)事物的(de)(de)外形、特性(xing)或(huo)实用(yong)价值(zhi)等属性(xing)，予以(yi)放大或(huo)延长(zhang)，使之(zhi)具(ju)祥瑞的(de)(de)涵义。吉祥物的(de)(de)这(zhei)种演化特征(zheng)我们(men)(men)称之(zhi)为(wei)(wei)属性(xing)延长(zhang)性(xing)。以(yi)椿树(shu)、萱(xuan)草、芝兰(lan)、磐石和竹这(zhei)“五瑞”为(wei)(wei)例，庄子说过(guo)“上古有大椿者，以(yi)八千岁(sui)为(wei)(wei)春(chun)，以(yi)八千岁(sui)为(wei)(wei)秋”；唐(tang)朝诗人牟(mou)融也有“堂上椿萱(xuan)雪(xue)满(man)头”的(de)(de)诗句(ju)，因椿树(shu)的(de)(de)寿(shou)命长(zhang)，人们(men)(men)便(bian)把(ba)椿树(shu)比作父亲，称“椿庭”，更象征(zheng)老人的(de)(de)长(zhang)寿(shou)。

④“谐(xie)音取(qu)(qu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)国(guo)民俗文化(hua)形成(cheng)的(de)又一(yi)个重要(yao)特(te)征(zheng)，民间吉(ji)祥(xiang)物更是(shi)忠实地运用了(le)“谐(xie)音取(qu)(qu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)原则。以“如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”为(wei)例，它是(shi)我国(guo)特(te)有的(de)吉(ji)祥(xiang)物，本为(wei)军旅器物，后渐成(cheng)民间的(de)“爪杖”，即搔痒工(gong)具。若(ruo)在(zai)一(yi)个瓶子里插上(shang)如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，即为(wei)“平安如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。如(ru)(ru)(ru)以两(liang)个柿子或(huo)狮子配如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，便成(cheng)“事事如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。若(ruo)画上(shang)童子骑象、手持如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，就是(shi)“吉(ji)祥(xiang)如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。若(ruo)如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)加(jia)上(shang)盒子与荷花，组成(cheng)的(de)是(shi)“和(he)合如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。再如(ru)(ru)(ru)“百事如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，则是(shi)如(ru)(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与柏树和(he)柿子的(de)组合。

⑤很(hen)多民间(jian)(jian)吉(ji)祥物的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)还具有(you)传(chuan)说(shuo)(shuo)附会的(de)(de)(de)特征，他(ta)们出于(yu)(yu)(yu)民间(jian)(jian)神话(hua)传(chuan)说(shuo)(shuo)：一代(dai)又(you)一代(dai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，透过口(kou)耳(er)相传(chuan)的(de)(de)(de)方式(shi)，将(jiang)故(gu)事流(liu)传(chuan)、延续下去，人(ren)(ren)们对此深信不(bu)疑，遂相沿成(cheng)习。如民间(jian)(jian)每于(yu)(yu)(yu)老(lao)年(nian)人(ren)(ren)寿(shou)诞(dan)时送上寿(shou)桃(tao)(tao)，以祝福(fu)老(lao)人(ren)(ren)健康、长(zhang)寿(shou)、幸福(fu)，这个(ge)习俗可以追溯到两千多年(nian)前的(de)(de)(de)传(chuan)说(shuo)(shuo)。相传(chuan)战国时期齐(qi)人(ren)(ren)孙(sun)(sun)膑(bin)自(zi)十(shi)八岁(sui)离家(jia)，拜鬼(gui)谷子为师学(xue)习兵(bing)法，一别家(jia)乡(xiang)十(shi)二年(nian)，有(you)一年(nian)的(de)(de)(de)五(wu)月初五(wu)才猛然想(xiang)(xiang)起(qi)正是母(mu)(mu)(mu)亲(qin)八十(shi)岁(sui)的(de)(de)(de)生日，他(ta)想(xiang)(xiang)：“乌鸦反哺母(mu)(mu)(mu)娘，羊羔吃奶(nai)跪乳，禽兽还知恩达礼，我(wo)却已经有(you)十(shi)二年(nian)没(mei)(mei)有(you)报母(mu)(mu)(mu)亲(qin)的(de)(de)(de)养育之恩”于(yu)(yu)(yu)是向师傅(fu)请假(jia)回去看望老(lao)母(mu)(mu)(mu)，临行(xing)前，鬼(gui)谷子随手(shou)摘(zhai)了(le)一颗桃(tao)(tao)子让孙(sun)(sun)膑(bin)回家(jia)献给高(gao)堂。没(mei)(mei)有(you)想(xiang)(xiang)到，孙(sun)(sun)膑(bin)回家(jia)将(jiang)桃(tao)(tao)子给老(lao)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)吃后(hou)，母(mu)(mu)(mu)亲(qin)竟返老(lao)还童。人(ren)(ren)们听说(shuo)(shuo)孙(sun)(sun)膑(bin)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)吃了(le)桃(tao)(tao)子之后(hou)变得年(nian)轻，也想(xiang)(xiang)让自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)健康长(zhang)寿(shou)，于(yu)(yu)(yu)是竞相仿效(xiao)，也都(dou)给自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)“送寿(shou)桃(tao)(tao)”。传(chuan)说(shuo)(shuo)是否真(zhen)实，人(ren)(ren)们没(mei)(mei)有(you)去考(kao)证，但它所(suo)蕴涵的(de)(de)(de)美好寓意，却被(bei)人(ren)(ren)传(chuan)承(cheng)下来，绵延不(bu)绝。

⑥此外，许多(duo)(duo)民间吉(ji)祥(xiang)(xiang)物的(de)衍生是经过历代艺(yi)人的(de)艺(yi)术加工，常(chang)见于绘画篆刻(ke)、绣(xiu)品织物、陶瓷(ci)器皿、描(miao)金漆器、建筑饰件与日常(chang)家(jia)具(ju)，深(shen)为人们所喜(xi)闻(wen)乐见。 1.从本文介绍的(de)“具(ju)有多(duo)(duo)重(zhong)演化(hua)特(te)征”的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)物中，你“窥知(zhi)”了“人们共同珍视的(de)事情(qing)”有哪些。(3分)

2.结(jie)合文章内(nei)容，说出下(xia)面两则材料介绍(shao)的(de)广州亚运会吉(ji)祥物分别体现了中(zhong)国(guo)吉(ji)祥物形成中(zhong)的(de)哪些特征，并结(jie)合材料内(nei)容作简要说明(ming)。（5分）

【材料(liao)一(yi)(yi)(yi)】五羊(yang)(yang)隆福的传说：:公元前7年(nian)，广(guang)州曾一(yi)(yi)(yi)度出现连年(nian)灾荒，田(tian)野荒芜，农业失收，民不聊生。一(yi)(yi)(yi)天，南海的天空忽然传来一(yi)(yi)(yi)阵悠(you)扬(yang)的音(yin)乐，出现了(le)五朵彩(cai)色祥云，上有五位仙人(ren)，身穿五色彩(cai)衣(yi)，分别骑着不同(tong)毛色的山(shan)羊(yang)(yang)，羊(yang)(yang)口衔着一(yi)(yi)(yi)棵饱(bao)满的优良(liang)稻穗，降临(lin)楚庭。仙人(ren)把稻穗给了(le)广(guang)州人(ren)，并祝愿(yuan)此处永无饥荒。祝罢仙人(ren)腾空飞逝，五只(zhi)仙羊(yang)(yang)化为石头(tou)留在广(guang)州山(shan)坡。从此，广(guang)州便成了(le)岭(ling)南最富(fu)庶的地方。这就是广(guang)州有“五羊(yang)(yang)城(cheng)”、“羊(yang)(yang)城(cheng)”、“穗城(cheng)”名(ming)称(cheng)的由来。

【材料二】广州亚运(yun)(yun)会(hui)吉祥物(wu)(wu)是运(yun)(yun)动时尚的(de)五只羊(yang)，分别取名(ming)阿祥、阿和(he)、阿如、阿意、乐羊(yang)羊(yang)，和(he)2008年北京奥(ao)运(yun)(yun)会(hui)一样，这次的(de)亚运(yun)(yun)会(hui)的(de)吉祥物(wu)(wu)也是五个，打破了亚运(yun)(yun)会(hui)的(de)吉祥物(wu)(wu)的(de)个数(shu)之(zhi)最。

材料一：＿①＿材料二：＿②＿

答案：

1. 答案要(yao)点：①长寿 ②如意 ③希望(wang)老(lao)人幸福健康、长寿（共3分。每个要(yao)点1分）

2．答案示例：①五只羊的名字组成“祥和如意乐洋洋”具有中国…查看完整答案（答案页第三页）…风貌和文化魅力、并表达了广州人(ren)民对幸福(fu)美(mei)好生活(huo)的(de)向往。（共5分。分别答出“传说赴会”“谐音取义(yi)”2分，结(jie)合材料(liao)内容(rong)简要说明2分，语言表达1分）