①中(zhong)国(guo)的许(xu)多有(you)钱人想方设法把自己(ji)的孩子送到英国(guo)上(shang)贵(gui)族(zu)(zu)学(xue)校，希望他(ta)们毕业后可以(yi)成为贵(gui)族(zu)(zu)。但当他(ta)们发现即使是英国(guo)最好的贵(gui)族(zu)(zu)学(xue)校-----伊顿公学(xue)的学(xue)生，睡硬板床，吃粗茶(cha)淡饭，每天还要(yao)接受非常艰苦严格的训练，甚至比(bi)平民学(xue)校还要(yao)辛苦时，他(ta)们怎么也弄不(bu)明白这些(xie)“苦行僧”式(shi)的生活同贵(gui)族(zu)(zu)精神究竟有(you)何联系(xi)。
②其(qi)实(shi)这一点也不稀(xi)奇，因为(wei)(wei)西(xi)方贵(gui)族所崇尚的贵(gui)族精(jing)神不是暴发(fa)户精(jing)神，它从不同平民精(jing)神对(dui)立，更(geng)不意味着养(yang)尊处(chu)优，悠闲(xian)奢(she)华的生(sheng)活方式(shi)。而是一种(zhong)以荣(rong)誉，责任，勇(yong)气，自律等一系列价值(zhi)为(wei)(wei)核心的先锋精(jing)神。
③西方的(de)(de)(de)贵(gui)(gui)族(zu)(zu)精神首先是(shi)一(yi)种荣(rong)誉(yu)(yu)感。中国古代的(de)(de)(de)皇亲国戚(qi)，天生(sheng)(sheng)就是(shi)贵(gui)(gui)族(zu)(zu)，还可以靠(kao)国家的(de)(de)(de)财(cai)政过一(yi)辈(bei)子(zi)。而西方贵(gui)(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)荣(rong)誉(yu)(yu)则是(shi)自(zi)己争取(qu)来的(de)(de)(de)，贵(gui)(gui)族(zu)(zu)后代除嫡长子(zi)之(zhi)外，绝大(da)多数(shu)继(ji)承不了祖辈(bei)的(de)(de)(de)爵(jue)位和(he)财(cai)产，他(ta)(ta)们(men)(men)只能从(cong)事军职或者教(jiao)职，最终靠(kao)自(zi)己的(de)(de)(de)奋斗来获得财(cai)富和(he)贵(gui)(gui)族(zu)(zu)头衔。即便嫡长子(zi)也不能安享富贵(gui)(gui)，而是(shi)要随(sui)国王鞍前马(ma)后地征战，战死沙场并(bing)不是(shi)什么稀罕事。因此，古代欧(ou)洲的(de)(de)(de)贵(gui)(gui)族(zu)(zu)都(dou)具有强烈的(de)(de)(de)荣(rong)誉(yu)(yu)感，他(ta)(ta)们(men)(men)把荣(rong)誉(yu)(yu)看得比(bi)生(sheng)(sheng)命还重要，绝不会为生(sheng)(sheng)命而放弃荣(rong)誉(yu)(yu)，而且(qie)一(yi)旦自(zi)己的(de)(de)(de)荣(rong)誉(yu)(yu)受到玷污，他(ta)(ta)们(men)(men)宁死也不愿屈辱的(de)(de)(de)苟(gou)活。
④在(zai)美(mei)国南北战(zhan)争中，南方(fang)军(jun)(jun)即将失败，军(jun)(jun)官(guan)中有人提(ti)议化整为零(ling)分散到百姓(xing)家里，进入山区打游击战(zhan)，但当时南军(jun)(jun)最高统(tong)帅罗伯特(te).李将军(jun)(jun)却不(bu)同意(yi)，他说：“战(zhan)争是军(jun)(jun)人的(de)(de)职责(ze)(ze)，我们要是这样(yang)做，就等于把(ba)战(zhan)争的(de)(de)责(ze)(ze)任推给了无辜的(de)(de)百姓(xing)。我虽然算不(bu)上一(yi)个优(you)秀的(de)(de)军(jun)(jun)人，但我绝不(bu)同意(yi)这样(yang)做，如果能用我的(de)(de)生命换来南方(fang)百姓(xing)的(de)(de)安(an)宁(ning)，我宁(ning)愿作为战(zhan)犯被(bei)处(chu)死。”
⑤西(xi)方的(de)(de)贵(gui)族(zu)从来(lai)不因为(wei)(wei)自(zi)己高贵(gui)的(de)(de)地(di)位(wei)而(er)看不起平民(min)，相反，在他(ta)们看来(lai)，保护平民(min)，甚至(zhi)为(wei)(wei)他(ta)们去牺牲，是贵(gui)族(zu)义(yi)不容(rong)辞的(de)(de)责(ze)任。中世纪分封制(zhi)下(xia)的(de)(de)贵(gui)族(zu)，作为(wei)(wei)一方领(ling)地(di)的(de)(de)统(tong)治(zhi)者(zhe)拥(yong)有绝对(dui)的(de)(de)权利，虽然担(dan)负效忠义(yi)务，但他(ta)们并不惧(ju)怕作为(wei)(wei)最(zui)高统(tong)领(ling)主的(de)(de)国王，他(ta)们怕的(de)(de)是衣食父母，也就(jiu)是自(zi)己的(de)(de)臣民(min)。欧(ou)洲(zhou)的(de)(de)贵(gui)族(zu)与臣民(min)之(zhi)间(jian)，其实(shi)是一种(zhong)保护与被保护的(de)(de)关系。如若贵(gui)族(zu)没能尽到保护臣民(min)利益的(de)(de)职(zhi)责(ze)，那么臣民(min)就(jiu)会出走。投奔遍布欧(ou)洲(zhou)的(de)(de)自(zi)由城市(shi)，领(ling)主的(de)(de)势力也就(jiu)随之(zhi)衰落。而(er)这(zhei)也正是欧(ou)洲(zhou)贵(gui)族(zu)尊重平民(min)，勇于(yu)承(cheng)担(dan)责(ze)任的(de)(de)根源(yuan)所在。
⑥中世纪(ji)贵(gui)族(zu)“为(wei)臣民负责”的传统(tong)，到(dao)了(le)现代便(bian)转化(hua)为(wei)“为(wei)公(gong)众服(fu)务”的精(jing)神(shen)。在今(jin)天，我(wo)们也可以看到(dao)诸如哈佛，耶鲁，牛津，剑桥等名(ming)校(xiao)，一(yi)到(dao)周末便(bian)人(ren)去(qu)楼(lou)空(kong)------学生都到(dao)社区(qu)，医(yi)院(yuan)，教堂和养老院(yuan)当志愿者，为(wei)公(gong)众服(fu)务去(qu)了(le)。
⑦西方(fang)贵(gui)族(zu)认为(wei)(wei)，生活在人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)(hui)(hui)里(li)，人(ren)与人(ren)是(shi)相(xiang)互关(guan)联的(de)(de)(de)(de)(de)，与人(ren)相(xiang)处时要(yao)讲原则(ze)，讲规则(ze)，既要(yao)尊(zun)重自己也要(yao)尊(zun)重别人(ren)，公平竞争精(jing)神就是(shi)从这里(li)演化而(er)(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)。比如决斗(dou)，双方(fang)按规则(ze)站(zhan)在20米以内(nei)，用手枪互相(xiang)射击，直到一(yi)(yi)个人(ren)倒地为(wei)(wei)止。这里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)规则(ze)就很重要(yao)，如果大(da)家都(dou)不(bu)遵(zun)守规则(ze)，那这个社会(hui)(hui)(hui)就变成流氓(mang)(mang)横行的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)(hui)(hui)，而(er)(er)充斥流氓(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)定好不(bu)到哪里(li)去。因此(ci)，恪守规则(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)贵(gui)族(zu)精(jing)神可以阻止流氓(mang)(mang)社会(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)现。
⑧同(tong)样的道理(li)，西方贵族无论在一国之内还是(shi)国家之间，都会遵循各种规(gui)(gui)则(ze)，破坏(huai)规(gui)(gui)则(ze)就是(shi)破坏(huai)道义和秩序，最(zui)终(zhong)倒霉的不光是(shi)违规(gui)(gui)者自己，还有整个社会。
⑨贵族(zu)精(jing)神对(dui)任何(he)一个民族(zu)来讲，都(dou)是非常宝贵的(de)财富(fu)，因为当(dang)每(mei)个人(ren)都(dou)或(huo)多或(huo)少地拥有贵族(zu)精(jing)神时，这(zhei)个民族(zu)就(jiu)不会被流氓(mang)精(jing)神和(he)暴发户精(jing)神所折磨，而是活得很(hen)快乐(le)，很(hen)有尊(zun)严。
16.第②段(duan)中加点词“暴发户精神”具体指______________ 。（2分）
17.第③段运用了________的说(shuo)明方法(fa)，具体作用是_________________________ 。（5分）
18.西方贵(gui)族(zu)所崇(chong)尚的贵(gui)族(zu)精神内涵(han)主要为(wei)以下三方面(mian)：（9分）
（1）______________________（2）______________________（3）_________
19.下(xia)列对(dui)文(wen)本理解有误的一项(xiang)是(shi)（ )(3分）
A第①段通过例(li)举现象(xiang)来(lai)引出本(ben)文的(de)说(shuo)明对象(xiang)——真(zhen)正的(de)贵(gui)(gui)族(zu)精(jing)神(shen)。 B中世纪(ji)欧(ou)洲(zhou)民众有(you)出走自由(you)的(de)权(quan)力，贵(gui)(gui)族(zu)为拥(yong)有(you)臣民而尊重他们。 C本(ben)文主要运用(yong)了举列子的(de)说(shuo)明方(fang)法来(lai)阐释(shi)西(xi)方(fang)贵(gui)(gui)族(zu)精(jing)神(shen)的(de)内涵(han)的(de)。 D本(ben)文的(de)写作(zuo)意图在(zai)于抨击中国当今(jin)社会所普遍存在(zai)的(de)暴(bao)发户精(jing)神(shen)。
20.请以(yi)你(ni)所了解的(de)某一个人物为例，谈谈贵族精(jing)神在他身上的(de)具(ju)体表(biao)现。（3分）
参考答案：
16.(2分）与平(ping)民精神对立，有着养尊(zun)处优、悠闲奢(she)华的(de)生(sheng)活方式
17.(2+3分）作(zuo)比较。说明(ming)西方贵族的(de)荣(rong)誉(yu)得来不易，揭(jie)示了他们具(ju)有强烈的(de)荣(rong)誉(yu)感的(de)原(yuan)因(yin)
18.(9分）(1）具(ju)有强烈的(de)荣(rong)誉感,(2）具(ju)有高度的(de)责任(ren)感,(3）严格遵(zun)循各种规则
19.(3分）D
20.(3分)略(lve)（例举人物1分，具体分析(xi)2分）
