相见以礼
邵风丽
①在中国文化中，礼仪既是培养个人文明素养的重要方式，也是维系社会生活秩序的重要依托。《礼记·礼(li)运》中说：“夫(fu)礼(li)，先王以承(cheng)天(tian)之道，以治人之情，故失(shi)之者死，得(de)之者生。”从根源上(shang)看，礼(li)仪的(de)(de)(de)产(chan)生既是对“天(tian)道”的(de)(de)(de)承(cheng)袭，对自然的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)和效仿，同时也(ye)是对“人情”的(de)(de)(de)适当(dang)传(chuan)达。长期以来，礼(li)仪对国家社会(hui)的(de)(de)(de)发展和人们的(de)(de)(de)日常生活(huo)都产(chan)生了重(zhong)要的(de)(de)(de)影(ying)响。
②在传统(tong)社会，人(ren)与人(ren)见(jian)(jian)面时(shi)，遵循相见(jian)(jian)以礼(li)(li)的原则。古人(ren)将(jiang)相见(jian)(jian)时(shi)的各种礼(li)(li)仪(yi)(yi)统(tong)称为相见(jian)(jian)礼(li)(li)。《仪(yi)(yi)礼(li)(li)》一(yi)书中的《士相见(jian)(jian)礼(li)(li)》，专门阐明相见(jian)(jian)时(shi)的具体(ti)礼(li)(li)仪(yi)(yi)规范(fan)(fan)。早在先秦时(shi)期，人(ren)们在相见(jian)(jian)时(shi)就十(shi)分重(zhong)视礼(li)(li)仪(yi)(yi)规范(fan)(fan)，服饰、动(dong)作、语言等都要按照礼(li)(li)仪(yi)(yi)规范(fan)(fan)来，如(ru)果(guo)有(you)谁违背了礼(li)(li)仪(yi)(yi)规范(fan)(fan)，就会被认为是失礼(li)(li)的人(ren)。A___________
③相(xiang)见时注重(zhong)礼(li)仪，既(ji)是相(xiang)见时人们内心情(qing)感(gan)的(de)(de)真实表露(lu)，也能(neng)展现出(chu)人与(yu)人之间的(de)(de)社会关系。B___________相(xiang)见礼(li)历史(shi)十分悠久，在发展过程中，具体(ti)礼(li)仪规范不(bu)断传承(cheng)变化(hua)，文化(hua)内涵也不(bu)断丰富。其中，拱(gong)手作揖是典型的(de)(de)传统相(xiang)见礼(li)，使用(yong)频次高(gao)，普(pu)及范围广，且具有良好(hao)的(de)(de)历史(shi)传承(cheng)性，体(ti)现了(le)礼(li)仪文化(hua)旺(wang)盛的(de)(de)生(sheng)命(ming)力。《礼(li)记(ji)·曲礼(li)》记(ji)载(zai)：“遭先(xian)生(sheng)于道(dao)，趋(qu)而(er)进(jin)，正立拱(gong)手。先(xian)生(sheng)与(yu)之言则(ze)对(dui)，不(bu)与(yu)之言则(ze)趋(qu)而(er)退。”
④拱手的方(fang)式是右手握拳，左手掩住右手，没有其(qi)他的身体动作。如果拱手的同时，身体向前弯曲，那(nei)就是作揖(yi)。宋代王(wang)虚在《训蒙法》中写道：“揖(yi)时须是曲其(qi)身，以(yi)眼看自(zi)己鞋头。”古(gu)人行揖(yi)让之礼，主要(yao)是为了表(biao)达自(zi)己谦逊(xun)的态度(du)。C___________
⑤关于(yu)作揖(yi)礼是(shi)否男女(nv)(nv)通(tong)行(xing)，学(xue)(xue)界观点不(bu)一。D___________清(qing)代学(xue)(xue)者(zhe)段玉裁在《说(shuo)文解字注》中说(shuo)女(nv)(nv)子也行(xing)作揖(yi)礼，并指(zhi)出：“左(zuo)手(shou)(shou)在内，右手(shou)(shou)在外，是(shi)谓尚右手(shou)(shou)。女(nv)(nv)拜如是(shi)，女(nv)(nv)之吉拜如是(shi)，丧拜反是(shi)。”但也有学(xue)(xue)者(zhe)指(zhi)出只有男性(xing)才行(xing)作揖(yi)礼，女(nv)(nv)性(xing)不(bu)行(xing)作揖(yi)礼。如在元代王实甫《崔莺莺夜听(ting)琴》第三(san)折中，张珙见红娘行(xing)拜揖(yi)礼，而红娘则(ze)“还了万福(fu)”。
⑥到现在(zai)，常(chang)用相见礼(li)则变(bian)成(cheng)了人们见面时的握手礼(li)仪(yi)。
⑦《左传·昭公二(er)十五年》载：“礼(li)，上下之纪(ji)，天地之经纬也(ye)，民之所以(yi)生也(ye)。”在中(zhong)国文化发展过程中(zhong)，中(zhong)国人(ren)(ren)(ren)始(shi)终习惯通(tong)过礼(li)仪形式(shi)传达内心的(de)情感、思想与认知。与人(ren)(ren)(ren)相(xiang)见，拱手、作揖(yi)，通(tong)过自己的(de)身体(ti)动作表(biao)达对别人(ren)(ren)(ren)的(de)尊重(zhong)和礼(li)让，这是中(zhong)国人(ren)(ren)(ren)处世原则(ze)的(de)体(ti)现，也(ye)是自我文明(ming)素养(yang)的(de)重(zhong)要体(ti)现。
（摘(zhai)编(bian)自《百(bai)科知识》）
1．下列表(biao)述(shu)与原文不符的一项(xiang)是（ ）
A.礼仪不(bu)光是培养个人文明素养的(de)重要(yao)方式，也是社会生活秩序的(de)重要(yao)维系依托(tuo)。
B.在(zai)古代，传统相(xiang)(xiang)见礼中(zhong)普及范围广的是(shi)拱手(shou)作(zuo)揖； 现在(zai)常用相(xiang)(xiang)见礼则(ze)变成握手(shou)。
C.古人(ren)行揖让(rang)之礼，身(shen)体前倾，右(you)手掩(yan)住左手，主要(yao)是(shi)为了表达自己谦逊(xun)的态度。
D.在中国文化中，人(ren)们见面时，通过自己的身体动(dong)作(zuo)来表达对别人(ren)的尊(zun)重和礼让。
2．下列对本文的理解和分析不恰(qia)当的一项是（ ）
A.本文(wen)从“礼仪”引入，主要围(wei)绕中国传统文(wen)化(hua)背景(jing)下的(de)相见礼进行(xing)阐述。
B.本文第①段，引用《礼记(ji)·礼运》中(zhong)的(de)句子，阐(chan)明了“礼”产生(sheng)的(de)根源。
C.先(xian)秦时，人们就重视见面的礼仪规(gui)范，体现在服(fu)饰、动(dong)作、语言等方面。
D.拱手、作揖、握(wo)手是相见礼的(de)常见形式(shi)，握(wo)手传达出(chu)了平等的(de)处世原(yuan)则。
3．结合全文看，下面这(zhei)个句子适合放(fang)在文中(zhong)A、B、C、D中(zhong)的(de)（ ）位置。
《礼(li)记(ji)·曲礼(li)上》:“夫礼(li)者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也(ye)。”
【参考答案】
1．C
（应是左手掩右手）
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