施宣(xuan)圆《忆蔡尚思(si)先生》高中传记阅读训练及答案解析
5月20日 ，我国著名的(de)历史学(xue)家(jia)、哲(zhe)学(xue)家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)蔡(cai)尚思(si)先生走完了他漫长的(de)一生，享年104岁。噩耗(hao)传来，我思(si)绪滚滚，脑海中不禁浮(fu)现(xian)出先生的(de)音容笑貌……
与匡(kuang)亚明(ming)先(xian)生争论孔子
蔡尚思先生(sheng)是我的老师(shi)。上(shang)世(shi)纪60年(nian)代初，他(ta)(ta)(ta)给(ji)我们(men)年(nian)级上(shang)中国(guo)近现(xian)代史选修课(ke)，我有时去(qu)旁听。那(nei)时老师(shi)下课(ke)后(hou)就回去(qu)，学生(sheng)和(he)他(ta)(ta)(ta)们(men)接触不多。我和(he)他(ta)(ta)(ta)熟悉是在80年(nian)代初以后(hou)，我常(chang)常(chang)去(qu)他(ta)(ta)(ta)家(jia)和(he)他(ta)(ta)(ta)聊天。
1987年2月的一(yi)天，他(ta)(ta)来电(dian)要(yao)我去(qu)他(ta)(ta)家，说有(you)事(shi)和我商量。我到了他(ta)(ta)家，他(ta)(ta)取出一(yi)张《文(wen)汇报》，指着学林版(ban)一(yi)篇(pian)匡(kuang)(kuang)亚明先生的文(wen)章《如何实事(shi)求是地评价孔子》说，他(ta)(ta)不同(tong)意(yi)匡(kuang)(kuang)老的观点，要(yao)写文(wen)章同(tong)他(ta)(ta)商榷(que)。
匡(kuang)老(lao)(lao)是(shi)老(lao)(lao)革命(ming)，是(shi)南京大学校(xiao)长(zhang)，是(shi)一位孔子研究专家。匡(kuang)老(lao)(lao)的(de)(de)这篇文章提出(chu)用“三分法”来考察孔子的(de)(de)思想(xiang)。所谓“三分法”，一是(shi)凡(fan)属于(yu)维(wei)护封建(jian)统(tong)治，维(wei)护宗法等级制、专制君王统(tong)治利益的(de)(de)，必须批判，必须决裂；二是(shi)凡(fan)属于(yu)含(han)有(you)合理因(yin)(yin)(yin)素、又含(han)有(you)历史局(ju)限性带来的(de)(de)消极因(yin)(yin)(yin)素的(de)(de)思想(xiang)，必须进(jin)行(xing)科学分析，批判其消极因(yin)(yin)(yin)素，吸(xi)取其积极因(yin)(yin)(yin)素；三是(shi)凡(fan)属至(zhi)今(jin)仍有(you)生命(ming)力而闪耀真(zhen)理智慧因(yin)(yin)(yin)素的(de)(de)要发扬光大。
不久(jiu)，蔡尚思(si)先生送来文章：《也谈(tan)实事求(qiu)是地评价(jia)孔子(zi)与匡亚明同(tong)志商榷》，指(zhi)出在孔子(zi)及孔学的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中，根据具(ju)体材料进行具(ju)体分析，坚(jian)持“两分法(fa)”，才(cai)是最基本(ben)最重要的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)，匡老的(de)“三分法(fa)”不是研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)孔子(zi)的(de)根本(ben)方法(fa)。两篇文章发表后，成为当时(shi)还未形成争鸣风气的(de)学术界的(de)一段佳话。
“陈(chen)寅恪(ke)不是‘国学大师’”
蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我(wo)去(qu)他家(jia)(jia)，他说现在学术界(jie)都说陈寅恪是“国学大(da)师”，简直是“大(da)家(jia)(jia)公(gong)认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。
上(shang)世纪20年代初，陈(chen)寅(yin)恪(ke)曾以清(qing)华大(da)(da)(da)学(xue)(xue)国(guo)学(xue)(xue)研究院(yuan)教授的(de)(de)(de)身份在(zai)北京大(da)(da)(da)学(xue)(xue)国(guo)学(xue)(xue)研究所(suo)讲课(ke)，蔡(cai)先生(sheng)听过他(ta)的(de)(de)(de)课(ke)。蔡(cai)先生(sheng)认(ren)为(wei)，中国(guo)传统文(wen)化最(zui)重(zhong)要而值(zhi)得骄傲的(de)(de)(de)就是周秦(qin)诸子，可以说(shuo)周秦(qin)诸子是中国(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)老(lao)祖宗(zong)，而陈(chen)寅(yin)恪(ke)先生(sheng)却反而认(ren)为(wei)“周秦(qin)诸子，实(shi)无足(zu)称(cheng)”，“今人(ren)盛称(cheng)周秦(qin)之(zhi)国(guo)粹，实(shi)大(da)(da)(da)误”。难道有这(zhei)样的(de)(de)(de)“国(guo)学(xue)(xue)大(da)(da)(da)师(shi)(shi)”吗？蔡(cai)先生(sheng)认(ren)为(wei)：“陈(chen)寅(yin)恪(ke)先生(sheng)确是大(da)(da)(da)师(shi)(shi)，但要知道，在(zai)大(da)(da)(da)师(shi)(shi)中，他(ta)是中国(guo)史学(xue)(xue)大(da)(da)(da)师(shi)(shi)之(zhi)一与通晓多(duo)(duo)种多(duo)(duo)国(guo)文(wen)字大(da)(da)(da)师(shi)(shi)，而不(bu)是所(suo)谓(wei)的(de)(de)(de)‘国(guo)学(xue)(xue)大(da)(da)(da)师(shi)(shi)’。”
他(ta)对老(lao)师(shi)是(shi)很尊重(zhong)和钦佩的(de)，再三(san)强调(diao)，仅凭(ping)陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)通(tong)晓(xiao)十六七种文字(zi)，他(ta)就真是(shi)古(gu)今中外第一(yi)人，比所谓“国学大师(shi)”更(geng)加(jia)难能(neng)可贵，更(geng)加(jia)值得(de)我(wo)们(men)中国人骄傲。我(wo)问他(ta)敢(gan)不(bu)敢(gan)写文章发(fa)表？他(ta)说怎么不(bu)敢(gan)。说罢，从(cong)信封中抽出一(yi)篇稿子(zi)，我(wo)一(yi)看，标题(ti)：我(wo)知(zhi)道的(de)陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)先(xian)生(发(fa)表时改为《陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)不(bu)是(shi)“国学大师(shi)”》)，原来，他(ta)稿子(zi)已经写好。“我(wo)爱我(wo)的(de)老(lao)师(shi)，但(dan)我(wo)更(geng)尊重(zhong)历史事实。”蔡先(xian)生这(zhei)样说。
“学术(shu)研(yan)究贵在争鸣(ming)”
在学术(shu)界，蔡先(xian)生是以敢于(yu)讲真话、敢于(yu)争鸣著称的(de)(de)(de)(de)一位(wei)老教授(shou)。解放前(qian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)以批(pi)判封建礼教道统而得(de)罪国民党当局。新中国成(cheng)立后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)积极地参加孔学和其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)学术(shu)问题的(de)(de)(de)(de)争论。每次参加学术(shu)研讨会(hui)，不管(guan)大会(hui)还是小会(hui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)都与人争鸣；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)章都要(yao)提出自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)真知灼(zhuo)见。于(yu)是，有(you)人说蔡先(xian)生思(si)想“偏激”“好辩(bian)”；也有(you)人劝他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)学术(shu)界的(de)(de)(de)(de)“好好先(xian)生”，年(nian)龄那么大了，何苦再去得(de)罪人呢(ni)？然而，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)总是坚信自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)选(xuan)择(ze)和追求，在学术(shu)上决不朝秦暮(mu)楚。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)态(tai)度(du)是真诚的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)见解是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)得(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)讲话发(fa)自(zi)(zi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)内心(xin)。
蔡先生说：“学(xue)术(shu)研究贵在(zai)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)，没(mei)(mei)有(you)(you)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)不能有(you)(you)所创(chuang)新(xin)，自成(cheng)一家。没(mei)(mei)有(you)(you)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)只(zhi)好陈陈相因，人云亦(yi)云，变成(cheng)奴才，止步(bu)不前，葬送学(xue)术(shu)。”他(ta)(ta)多次在(zai)报刊(kan)上著文呼(hu)吁(yu)：学(xue)术(shu)没(mei)(mei)有(you)(you)禁区，学(xue)术(shu)必(bi)须(xu)民(min)主，学(xue)术(shu)必(bi)须(xu)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)，没(mei)(mei)有(you)(you)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)没(mei)(mei)有(you)(you)学(xue)术(shu)，没(mei)(mei)有(you)(you)争(zheng)(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)出不了大家。他(ta)(ta)在(zai)70多年的(de)学(xue)术(shu)生涯中(zhong)不断(duan)实践自己(ji)的(de)诺言。正因为如此，他(ta)(ta)对中(zhong)国(guo)古代(dai)(dai)、近代(dai)(dai)、现代(dai)(dai)的(de)思(si)想(xiang)家一一进行剖析，重新(xin)评(ping)估，完成(cheng)了以《中(zhong)国(guo)传统思(si)想(xiang)的(de)总批判》为代(dai)(dai)表(biao)的(de)20余部中(zhong)国(guo)思(si)想(xiang)史大著，在(zai)学(xue)术(shu)界独树一帜，成(cheng)一家之言。
9．下列关于文章的(de)理解(jie)和解(jie)说不正确(que)的(de)两项是(shi)
( )
A．匡亚(ya)明认(ren)为应该用“三(san)分法”来考(kao)察孔子的(de)(de)思想。所谓“三(san)分法”，指(zhi)凡属(shu)于糟粕(po)的(de)(de)内(nei)容(rong)必须抛(pao)弃；凡属(shu)于合(he)理又含有(you)历史局限性的(de)(de)内(nei)容(rong)则(ze)(ze)有(you)选择地吸收；凡属(shu)于真理的(de)(de)内(nei)容(rong)则(ze)(ze)要(yao)发扬光大。
B．蔡尚思先(xian)生(sheng)认为在孔子及孔学的(de)研究中应坚持(chi)传统的(de)“两分法”。并(bing)由此引发了与匡亚明先(xian)生(sheng)的(de)一段(duan)争论(lun)。
C．蔡尚思先生(sheng)认(ren)为，中国传统文化(hua)最重要且(qie)值得(de)骄傲(ao)的(de)(de)就(jiu)是(shi)周(zhou)秦(qin)诸(zhu)子，而陈寅恪先生(sheng)却认(ren)为“周(zhou)秦(qin)诸(zhu)子，实(shi)无足称(cheng)”。为此(ci)又引(yin)发了学(xue)术(shu)界的(de)(de)一场争论。
D．蔡尚(shang)思先生(sheng)对(dui)老师陈寅恪(ke)很尊重很钦佩，虽然如此，他仍(reng)然不赞(zan)同人们称陈为“国学大(da)师”，表现了蔡尚(shang)思先生(sheng)敢于求实的精神。
E．“学术研究贵在争鸣”是(shi)(shi)蔡尚思(si)先生的治学观点(dian)，也是(shi)(shi)他的行为方针。
【解析】 B项(xiang)“两分法”并(bing)非(fei)传统分法，另外蔡(cai)匡两人并(bing)未引(yin)起(qi)争论(lun)；C项(xiang)陈未与蔡(cai)争论(lun)，亦未引(yin)起(qi)学术界的争鸣。
【答案】 BC
10．简述三个(ge)小标题的作用(yong)。
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【答案】 ①明确了文章中心(xin)，便(bian)于组织材料和读者(zhe)阅读；②三个小标题逐步深化中心(xin)；③从不同的(de)侧面展示(shi)了蔡先生优秀的(de)品质(zhi)和学者(zhe)风范(fan)。
11．结合文章内容(rong)，简要说说画线的句子在(zai)结构和内容(rong)上(shang)所起的作用。
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【答(da)案】 ①结构上(shang)，本(ben)句起到承上(shang)启下的(de)(de)过渡作用，对上(shang)文“与(yu)(yu)匡亚明的(de)(de)争(zheng)论(lun)(lun)(lun)”做(zuo)总结，又引出下文就陈(chen)先生是(shi)否(fou)可(ke)成为(wei)国(guo)学大(da)师争(zheng)论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)叙述(shu)；②内容上(shang)逐层深入(ru)，由他与(yu)(yu)匡亚明的(de)(de)个(ge)人争(zheng)论(lun)(lun)(lun)深入(ru)到为(wei)陈(chen)先生的(de)(de)称(cheng)号而与(yu)(yu)整个(ge)学术(shu)界的(de)(de)争(zheng)鸣；③突出了蔡(cai)先生敢于争(zheng)论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)优秀品质。
12．从蔡尚思先生(sheng)敢于争鸣(ming)的优秀品质中(zhong)，从他的事迹中(zhong)，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈(tan)谈(tan)。
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【答案】 ①不(bu)畏权(quan)威，敢于(yu)(yu)“亮剑(jian)”的品质；②敢于(yu)(yu)同不(bu)正之(zhi)风做斗(dou)争；③坚持(chi)真理，排(pai)除多种不(bu)利因素，一以贯之(zhi)，终有所获。
