龙(long)(long)(long)(long)是(shi)国家祥(xiang)瑞(rui)。古人(ren)(ren)认为(wei)，大凡统治者能够顺天应时(shi)，天下(xia)就会风(feng)调雨顺，人(ren)(ren)寿年丰(feng)，政治清(qing)明(ming)，社会安定(ding)，此时(shi)便(bian)会有祥(xiang)瑞(rui)出(chu)现，以彰显上天的(de)(de)满意和(he)鼓励。这种祥(xiang)瑞(rui)，种类繁多，大体分为(wei)嘉(jia)瑞(rui)、大瑞(rui)、上瑞(rui)、中(zhong)瑞(rui)、下(xia)瑞(rui)5个等级(ji)。其中(zhong)“麟凤五灵(ling)，王(wang)者之“嘉(jia)瑞(rui)也”，龙(long)(long)(long)(long)和(he)麒麟、凤凰(huang)、龟、白虎同(tong)为(wei)五灵(ling)之一(yi)(yi)，是(shi)最高等级(ji)的(de)(de)祥(xiang)瑞(rui)。在(zai)这里，龙(long)(long)(long)(long)又一(yi)(yi)次与(yu)(yu)国家政治有了关(guan)联(lian)。不(bu)过(guo)，龙(long)(long)(long)(long)的(de)(de)吉祥(xiang)意义并非仅与(yu)(yu)国家政治相关(guan)，它也显现在(zai)普通(tong)百姓的(de)(de)民俗(su)生(sheng)(sheng)活中(zhong)。许多人(ren)(ren)喜欢用(yong)(yong)“龙(long)(long)(long)(long)”作为(wei)孩(hai)子(zi)的(de)(de)名字，更有些(xie)人(ren)(ren)将生(sheng)(sheng)儿育女的(de)(de)时(shi)间(jian)选择在(zai)龙(long)(long)(long)(long)年，以为(wei)龙(long)(long)(long)(long)年出(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)孩(hai)子(zi)活泼可爱，生(sheng)(sheng)命力格外旺盛。此外，民众们(men)(men)还在(zai)陶瓷、竹木、建(jian)筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工(gong)艺(yi)(yi)美(mei)(mei)术和(he)实用(yong)(yong)设计中(zhong)，创造出(chu)数(shu)不(bu)胜数(shu)的(de)(de)精(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)龙(long)(long)(long)(long)图像艺(yi)(yi)术造型，而(er)龙(long)(long)(long)(long)风(feng)呈(cheng)祥(xiang)、龙(long)(long)(long)(long)腾虎跃(yue)、龙(long)(long)(long)(long)飞凤舞、二龙(long)(long)(long)(long)戏珠、鲤鱼跳龙(long)(long)(long)(long)门(men)等吉祥(xiang)图案(an)，都鲜明(ming)地表达(da)出(chu)人(ren)(ren)们(men)(men)对吉祥(xiang)如意、美(mei)(mei)满健(jian)康生(sheng)(sheng)活的(de)(de)向往和(he)祝福(fu)。每(mei)当春(chun)节、元宵节来临(lin)，许多地方的(de)(de)人(ren)(ren)们(men)(men)还会舞起(qi)长龙(long)(long)(long)(long)，点亮龙(long)(long)(long)(long)灯；端午节期问则又开(kai)展龙(long)(long)(long)(long)舟竞渡的(de)(de)盛大活动(dong)。至于在(zai)农历二月二龙(long)(long)(long)(long)抬头(tou)的(de)(de)日子(zi)，人(ren)(ren)们(men)(men)更愿(yuan)意从事一(yi)(yi)些(xie)约定(ding)俗(su)成(cheng)的(de)(de)活动(dong)，以取得好兆头(tou)。比如人(ren)(ren)们(men)(men)会选择在(zai)这天理(li)发，俗(su)称“剃(ti)龙(long)(long)(long)(long)头(tou)”，预(yu)示(shi)着新的(de)(de)一(yi)(yi)年里能够像龙(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)样精(jing)神饱满，生(sheng)(sheng)机无限。
闻(wen)一(yi)多(duo)先(xian)生曾将端(duan)(duan)午节称为“龙(long)(long)的(de)节日”。赛龙(long)(long)舟(zhou)(zhou)是端(duan)(duan)午节最重要(yao)的(de)活(huo)动。古时皇(huang)家(jia)龙(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)制作极(ji)为奢(she)华，如南宋画院待(dai)诏李嵩(song)所(suo)画《中天(tian)戏水册》中的(de)大(da)龙(long)(long)舟(zhou)(zhou)，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金(jin)饰，舟(zhou)(zhou)上(shang)建层楼台观(guan)，槛(jian)曲安(an)设御(yu)座，两舷各三桨，气势(shi)雄伟，金(jin)碧(bi)辉煌(huang)。龙(long)(long)舟(zhou)(zhou)竞(jing)渡(du)规模亦宏大(da)壮观(guan)，官员、百姓以(yi)至深(shen)闺少女都(dou)(dou)要(yao)临水观(guan)看。唐代诗人(ren)(ren)张建封有(you)(you)《竟(jing)渡(du)歌(ge)》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙(long)(long)跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端(duan)(duan)午节的(de)真正(zheng)起因应(ying)是辟邪(xie)(xie)消灾。“五(wu)”（午）是天(tian)干(gan)中中间(jian)的(de)数(shu)字，因而(er)被(bei)古人(ren)(ren)认为具(ju)有(you)(you)极(ji)盛(sheng)的(de)含(han)义，盛(sheng)极(ji)而(er)衰，因而(er)它又包含(han)着不(bu)(bu)祥的(de)因素，因此古人(ren)(ren)认为五(wu)月(yue)是“恶月(yue)”，汉代的(de)很多(duo)古籍(ji)都(dou)(dou)有(you)(you)“不(bu)(bu)举五(wu)月(yue)子”的(de)记(ji)载。五(wu)月(yue)初(chu)五(wu)更是不(bu)(bu)祥，旧俗在这一(yi)天(tian)要(yao)将未满周岁的(de)幼(you)儿带(dai)到外(wai)婆家(jia)躲(duo)(duo)藏，称“躲(duo)(duo)午”，这显(xian)然(ran)具(ju)有(you)(you)躲(duo)(duo)避灾难的(de)含(han)义。端(duan)(duan)午节的(de)一(yi)系(xi)列活(huo)动，如洒香汤（以(yi)艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬(xuan)艾老虎素（用(yong)彩绸(chou)缝扎成粽(zong)子、辣椒、扫帚(zhou)、布老虎等串以(yi)彩线挂于胸前）、饮雄黄(huang)酒、挂钟馗像等等，都(dou)(dou)以(yi)辟邪(xie)(xie)除(chu)祟为主旨。至于龙(long)(long)舟(zhou)(zhou)竞(jing)渡(du)，当是祭神娱(yu)神、祈获保佑的(de)一(yi)种(zhong)形式。
吉祥瑞(rui)兽是(shi)龙的(de)(de)主要(yao)属性(xing)，却并非龙性(xing)的(de)(de)全(quan)部。也(ye)许可以这(zhei)(zhei)样说，没(mei)有一(yi)(yi)种动(dong)(dong)(dong)物(wu)比(bi)龙更(geng)难以言说，没(mei)有一(yi)(yi)种动(dong)(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)属性(xing)比(bi)龙的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)属性(xing)更(geng)复(fu)杂(za)，也(ye)没(mei)有一(yi)(yi)种动(dong)(dong)(dong)物(wu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)能够(gou)比(bi)龙文化(hua)(hua)(hua)(hua)更(geng)多(duo)样。在(zai)(zai)我国，对龙的(de)(de)认知、崇拜是(shi)多(duo)民族(zu)共同的(de)(de)事情(qing)。龙，这(zhei)(zhei)个主要(yao)由想象(xiang)力堆(dui)塑创(chuang)造起来的(de)(de)复(fu)合动(dong)(dong)(dong)物(wu)，千(qian)百年来已(yi)深深地扎根于(yu)(yu)国家政治(zhi)生活(huo)和社会日常生活(huo)之中，它出(chu)现(xian)在(zai)(zai)皇宫朝廷，也(ye)出(chu)现(xian)在(zai)(zai)民宅陋巷(xiang)；它现(xian)身(shen)于(yu)(yu)婚嫁场合，也(ye)现(xian)身(shen)于(yu)(yu)丧(sang)葬礼(li)中；它舞动(dong)(dong)(dong)于(yu)(yu)街头，也(ye)张挂于(yu)(yu)家门；它被人(ren)们(men)反复(fu)讲(jiang)述，也(ye)被人(ren)们(men)不断表演。龙有容九似(si)于(yu)(yu)一(yi)(yi)体(ti)的(de)(de)包容大度，亦有兴云(yun)布雨(yu)、利物(wu)济人(ren)的(de)(de)奉(feng)献(xian)精(jing)神，它刚(gang)健有为，昂(ang)扬(yang)奋(fen)进，它仪表威武，不容侵犯(fan)……
龙(long)承载着中国人(ren)的审(shen)美(mei)情趣和价(jia)值观念，已成为中华(hua)民族的情感(gan)纽带和文化标志。今天(tian)，炎黄子孙以(yi)龙(long)的传人(ren)自居，以(yi)龙(long)的精(jing)神自励，更盼望中华(hua)民族能够像龙(long)一样迅(xun)速地腾(teng)飞起来，昂然屹立于(yu)世界民族之林。
（摘编(bian)自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽(shou)”的表述，不符合(he)原文意(yi)思的一项是
A．古(gu)人认为(wei)只(zhi)有(you)当(dang)龙(long)作(zuo)为(wei)祥瑞出现，才(cai)说明(ming)统治者能(neng)够顺天应时，天下(xia)风调雨(yu)顺，人寿年丰，政治清明(ming)，社(she)会安定。
B．龙(long)是(shi)国家祥瑞(rui)，属于最(zui)高等级的祥瑞(rui)。龙(long)的吉祥意义(yi)和(he)国家政治(zhi)有着密切的关系(xi)，它的形(xing)象经常(chang)出现在(zai)皇(huang)宫朝廷。
C．龙(long)的(de)吉祥意义也显现(xian)在普通(tong)百姓的(de)民俗(su)生活(huo)中，虽然其表(biao)现(xian)形式各(ge)异，但表(biao)达的(de)大多(duo)是对美好生活(huo)的(de)向往、祝福(fu)。
D．在(zai)一些(xie)约(yue)定(ding)俗成(cheng)的活(huo)动中，像春节(jie)、元宵节(jie)的舞(wu)起长龙(long)、点(dian)亮(liang)龙(long)灯，端(duan)午节(jie)的龙(long)舟竞(jing)渡(du)，都和龙(long)的祥(xiang)瑞(rui)意义有关联。
2．下列理解，不(bu)符(fu)合原文(wen)意思的一项是(shi)
A．民(min)(min)众在各(ge)种艺(yi)美术(shu)和实用设计中，创造出数不胜(sheng)数的精美的龙图像艺(yi)术(shu)造型，这说明(ming)龙在民(min)(min)众心中具有不同寻常的地位。
B．因为龙(long)是吉洋瑞(rui)兽，所以(yi)在许多节(jie)日里(li)都(dou)有(you)关于龙(long)的(de)(de)活动(dong)，这些节(jie)日都(dou)起源于龙(long)的(de)(de)祥瑞(rui)意义(yi)，节(jie)日延续的(de)(de)是龙(long)的(de)(de)祥瑞(rui)意义(yi)。
C．古时皇(huang)家龙舟的制(zhi)作极为奢华，龙舟竟渡规模(mo)亦宏(hong)大壮观，人们(men)都临水(shui)观看这种盛况(kuang)，说明龙在国家政治生活中的重要性。
D．吉(ji)祥瑞兽是龙的(de)属(shu)性之一，龙还有更为复杂的(de)文(wen)(wen)化属(shu)性，在(zai)中国也许没有哪一种动(dong)物文(wen)(wen)化能够比龙文(wen)(wen)化更具多样性。
3．下列理(li)解和分析(xi)，不符合(he)原文内容的一项(xiang)是
A．龙风(feng)呈样、龙腾虎跃、龙飞(fei)风(feng)舞、二龙戏珠(zhu)、鲤鱼跳(tiao)龙门等吉祥图(tu)案，形式虽各异，但其(qi)意(yi)义都(dou)取自(zi)龙是吉祥瑞兽。
B．龙出现(xian)在(zai)许(xu)多场台(tai)，形象(xiang)各异(yi)；它(ta)被(bei)人们反复讲(jiang)述，也被(bei)人们不断表(biao)滇(dian)。其(qi)实龙是人们凭空想像(xiang)出来(lai)的，本没有原(yuan)型。
C．龙(long)(long)的(de)文(wen)化(hua)属性复(fu)杂，包容(rong)大度、利物济人的(de)奉献精(jing)神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容(rong)侵(qin)犯(fan)等都是它的(de)文(wen)化(hua)属性。 D．几(ji)千(qian)年来(lai)，炎黄(huang)子孙以龙(long)(long)的(de)传人自(zi)(zi)居，以龙(long)(long)的(de)精(jing)神自(zi)(zi)励，传承和(he)延续了中国许多传统节日中龙(long)(long)的(de)文(wen)化(hua)。
1.A（“只(zhi)有(you)当龙(long)作为祥瑞出现，才说明统(tong)治者……”因果(guo)颠(dian)倒(dao)，此(ci)外龙(long)只(zhi)是(shi)五种祥瑞之一）
2.B（“这些节日都起(qi)源于龙(long)的祥瑞意义”错，“端午节”就不是）
3.B（“本没有原型(xing)”错，从(cong)文中“由想(xiang)象(xiang)力堆(dui)塑创造起来的(de)复(fu)合动物”看，一些动物就是龙的(de)原型(xing)）
