当年，清华上下(xia)都叫(jiao)他(ta)陈(chen)寅恪（que）先生(sheng)(sheng)，然而，在(zai)不(bu)少字典(dian)里并没有(you)这(zhei)样的(de)(de)(de)读音。有(you)人(ren)(ren)请教(jiao)他(ta)：“为什么大家(jia)(jia)都叫(jiao)你(ni)寅恪（que），你(ni)却不(bu)予纠正呢(ni)？”陈(chen)先生(sheng)(sheng)笑着反问道(dao)：“有(you)这(zhei)个必要(yao)吗？”，他(ta)更希望人(ren)(ren)们(men)了(le)解(jie)他(ta)的(de)(de)(de)学问及其价值(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)整个生(sheng)(sheng)命是和学术连在(zai)一起的(de)(de)(de)。他(ta)在(zai)国难、家(jia)(jia)恨(hen)和个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)不(bu)幸中(zhong)，为学问付出(chu)了(le)一生(sheng)(sheng)。
1925年，清(qing)华大学(xue)(xue)成(cheng)立“清(qing)华国(guo)学(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)院”。国(guo)学(xue)(xue)院的(de)四大导(dao)师中，三位是当时大名鼎鼎的(de)人物，其(qi)一(yi)(yi)是开创用(yong)甲骨文研(yan)究(jiu)(jiu)殷(yin)商史的(de)王国(guo)维，另有(you)戊戌变法的(de)核心人物梁(liang)启超(chao)(chao)，以及哈佛大学(xue)(xue)归来的(de)语言学(xue)(xue)家赵元任。四人中陈(chen)寅恪最晚到校(xiao)，且尚(shang)未出名，他(ta)一(yi)(yi)无大部头的(de)著作(zuo)，二无博士(shi)学(xue)(xue)位。只(zhi)因梁(liang)启超(chao)(chao)一(yi)(yi)句(ju)，“我的(de)著作(zuo)加(jia)到一(yi)(yi)起，也没有(you)陈(chen)先生(sheng)三百字有(you)价(jia)值。”远(yuan)在德国(guo)游学(xue)(xue)的(de)陈(chen)寅恪便接到了国(guo)学(xue)(xue)院导(dao)师的(de)聘书，时年36岁。
离开故国(guo)时，他(ta)一心向西(xi)学(xue)(xue)(xue)，当他(ta)重回故土，带(dai)回来的却是东方学(xue)(xue)(xue)。游历西(xi)方的岁月(yue)里，陈寅恪(ke)意识到“中(zhong)学(xue)(xue)(xue)”必要介入世界学(xue)(xue)(xue)术大潮流，否则将无法和“西(xi)学(xue)(xue)(xue)”对话，甚至不能解释(shi)自我，他(ta)明确主(zhu)张中(zhong)国(guo)学(xue)(xue)(xue)术“吸收输入外(wai)来之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)说，不忘本来民族之(zhi)(zhi)地位”。
1937年抗战爆发，陈寅(yin)恪(ke)短短时(shi)间内同时(shi)承受了(le)(le)丧父和右眼(yan)失明的痛苦(ku)。女儿(er)回(hui)忆，父亲放弃了(le)(le)右眼(yan)视(shi)网膜手术(shu)，放弃了(le)(le)复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷(xian)区。
离开北平前(qian)，陈寅恪把他的(de)藏(zang)书(shu)(shu)寄(ji)往将要去的(de)长(zhang)沙，当书(shu)(shu)到(dao)长(zhang)沙，就悉数被(bei)毁于战火。藏(zang)书(shu)(shu)被(bei)毁，他随身(shen)携带的(de)常用书(shu)(shu)籍，亦在绕道去昆明的(de)路上，大量被(bei)盗。他日(ri)后的(de)学(xue)术研(yan)究，将主要依靠(kao)记忆了。
就在这样几(ji)乎没有(you)参考书籍(ji)的情(qing)况下，陈寅恪完成了两部中(zhong)古(gu)史名著(zhu)——《隋(sui)唐(tang)(tang)制(zhi)度(du)渊源(yuan)略论稿(gao) 》和《唐(tang)(tang)代(dai)政治史述论稿(gao)》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈(chen)寅(yin)恪，让邓(deng)广铭(ming)住(zhu)他(ta)楼(lou)下，说陈(chen)先生若有(you)事跺(duo)地板，你就(jiu)马上(shang)跑去。每次邓(deng)广铭(ming)跑上(shang)楼(lou)看，陈(chen)寅(yin)恪都是躺在床(chuang)上(shang)呻吟，说自己的身体(ti)快(kuai)不(bu)行(xing)了(le)，快(kuai)坚持(chi)不(bu)住(zhu)了(le)，但(dan)是他(ta)说，“我不(bu)写(xie)完这两(liang)稿，我不(bu)死。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐(tang)代三(san)稿(gao)中的最后一篇《元白诗笺证(zheng)稿(gao)》完(wan)成(cheng)了(le)。就在(zai)这天早上，他起床后痛(tong)苦地(di)发现：他的左(zuo)眼也看(kan)不清了(le)。他在(zai)成(cheng)都的医院做了(le)眼科手(shou)术，手(shou)术没(mei)有成(cheng)功(gong)。半年后二战结束，牛津(jin)大学请他赴伦敦(dun)治疗眼疾，数(shu)月奔(ben)波(bo)，他的双(shuang)目还(hai)是没(mei)能复(fu)明。
57岁的(de)陈寅恪(ke)(ke)由(you)人搀扶着重回清华园，他(ta)已失(shi)去学者治学读书(shu)第一(yi)需要的(de)双眼(yan)。没有(you)(you)人可以了(le)解，失(shi)明对于陈寅恪(ke)(ke)是(shi)一(yi)种怎样的(de)毁灭(mie)，因(yin)为倔强的(de)他(ta)没有(you)(you)留下任何(he)文字泄漏内(nei)心(xin)的(de)痛楚(chu)。在学生们(men)的(de)记(ji)忆里(li)，过去陈寅恪(ke)(ke)上课(ke)讲(jiang)到深处(chu)，会长时间紧闭双眼(yan)，但他(ta)盲后(hou)，永远睁大着眼(yan)睛讲(jiang)课(ke)，目(mu)光如(ru)炬。
1953年，病中的(de)陈寅恪收(shou)到了学(xue)生蒋天枢寄来的(de)长篇(pian)弹词《再生缘(yuan)》，听(ting)后大受震动(dong)。尚未病愈的(de)他用(yong)口述的(de)方式，撰写《论再生缘(yuan)》，由此开始探索明清历史(shi)和文(wen)化。
当(dang)陈寅(yin)恪沉浸(jin)于新的(de)(de)(de)学术(shu)领域时，中(zhong)国(guo)科学院拟请他出任历史研(yan)究所(suo)二所(suo)的(de)(de)(de)所(suo)长。他拒绝(jue)了(le)。《对科学院的(de)(de)(de)答(da)复》一(yi)文(wen)中(zhong)，起首便是(shi)：我的(de)(de)(de)思想、我的(de)(de)(de)主张(zhang)完全见于我所(suo)写(xie)的(de)(de)(de)王国(guo)维纪念(nian)碑的(de)(de)(de)碑文(wen)中(zhong)。这(zhei)篇广为流传的(de)(de)(de)碑文(wen)里，陈寅(yin)恪表(biao)达了(le)这(zhei)样的(de)(de)(de)思想：读书(shu)治学，只有(you)挣脱了(le)世(shi)俗概念(nian)的(de)(de)(de)桎(zhi)梏，真理才能得以(yi)发扬。他提出“不要先存马克思主义的(de)(de)(de)见解，再研(yan)究学术(shu)”，在那个年代是(shi)惊(jing)世(shi)骇俗的(de)(de)(de)。
1958年，陈(chen)寅恪(ke)已成学术界“拔白旗”的(de)对象。他(ta)不再(zai)教课。他(ta)说(shuo)：“他(ta)们不要我的(de)东西，不是我不教。”他(ta)依然坚(jian)持用(yong)文(wen)言文(wen)写作，坚(jian)持用(yong)繁体字(zi)竖排出(chu)版(ban)自己(ji)的(de)著作。
1961年8月，阔别(bie)(bie)12年的(de)挚友吴宓(mi)来(lai)访。陈寅(yin)恪(ke)把《论再生缘》油印(yin)本作为礼物送给吴宓(mi)，还(hai)透露了自己正在撰写的(de)一部宏(hong)伟著作的(de)大纲，这就是后来(lai)的(de)《柳(liu)如是别(bie)(bie)传(chuan)》。
书(shu)写得很艰难。为了(le)这(zhei)部85万言的(de)(de)(de)百科全书(shu)，陈寅(yin)恪用去整(zheng)整(zheng)10年。柳如是的(de)(de)(de)遭(zao)际(ji)，触动(dong)了(le)他对经历(li)了(le)洋务运(yun)动(dong)、戊戌(xu)变法和抗日战争(zheng)的(de)(de)(de)家族以及自(zi)己身世的(de)(de)(de)感怀。这(zhei)部“痛哭(ku)古人，留(liu)赠来者”的(de)(de)(de)书(shu)，忽庄忽谐(xie)，亦文亦史(shi)，极其丰富的(de)(de)(de)史(shi)料与穿插其间(jian)的(de)(de)(de)陈寅(yin)恪的(de)(de)(de)感悟(wu)融为一体，浓缩了(le)他一生的(de)(de)(de)学养和志趣。也许(xu)，晚年的(de)(de)(de)陈寅(yin)恪是以这(zhei)种智力较量来安慰他那(nei)寂(ji)寞的(de)(de)(de)心境。
书稿完成于1964年，陈(chen)寅恪(ke)74岁。五年后(hou)，1969年10月7日，陈(chen)寅恪(ke)走完了他(ta)79岁的生命历程。弥(mi)留之际，他(ta)一(yi)言不(bu)发(fa)，只是(shi)眼角不(bu)断流泪(lei)。
陈(chen)寅恪(ke)没有留下(xia)遗嘱。
（1）下列对传(chuan)记(ji)有关内容的分析和(he)概括，最恰(qia)当的两(liang)项是（5分） （ ）
A．他提出“不要先存(cun)马克思主义(yi)的见解，再研究(jiu)学术”，在那个(ge)年代(dai)是惊世骇(hai)俗的。这需(xu)要一个(ge)学者的高度，更需(xu)要一种勇气，这体现了他的毫不妥协的文人精神。
B．“他们不要我的(de)东西(xi)，不是我不教(jiao)(jiao)。”此乃1961年陈寅恪已(yi)成学术(shu)界“拔(ba)白旗(qi)”的(de)对象时(shi)说的(de)。他不再教(jiao)(jiao)课可依(yi)然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版(ban)自己的(de)著作。
C．《柳如是传》将(jiang)极(ji)其丰富(fu)的(de)史料(liao)与穿插其间的(de)陈寅恪的(de)感(gan)悟融(rong)为一(yi)体，浓缩了(le)他一(yi)生的(de)学养和志(zhi)趣。晚年的(de)陈寅恪就是以这种智力(li)较量来安(an)慰(wei)他那寂寞的(de)心(xin)境。
D．陈(chen)(chen)寅恪认为(wei)：“读(du)书治(zhi)学，只有(you)挣脱了世(shi)俗概念(nian)的桎梏，真理才能得(de)以发(fa)扬。”这展示了陈(chen)(chen)寅恪独
立坚持的(de)一(yi)面，要想让真理(li)得(de)以发(fa)扬，必须(xu)摆脱包括意(yi)识形态等在内的(de)观(guan)念。
E．纵(zong)观全文，传主(zhu)的精(jing)神可以概括(kuo)为：追求真(zhen)理，实事求是；不慕名(ming)利，坚(jian)守独立的人格和学(xue)术操守：潜心治(zhi)学(xue)，死而后已(yi)。
（2）文章题目说“陈寅恪：为(wei)学术(shu)的一(yi)生”，联系全(quan)文，说说他的一(yi)生是怎样奉献于(yu)学术(shu)的？请分点作答。（6分）
（3）作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？（6分）
（4）请(qing)联系(xi)当(dang)今实(shi)际(ji)谈谈对(dui)陈寅恪“吸(xi)收输入外来之学说(shuo)，不忘本来民族之地位”这(zhei)一主张(zhang)的理解(jie)。（8分(fen)）
参考答案：
（1）答E给3分(fen)，答A给2分(fen)，答D给1分(fen)，答B、C不给分(fen)。
解析：D项，“必须摆脱包括意识形态等在内的观念(nian)”不(bu)太准(zhun)确。B不(bu)是(shi)(shi)(shi)“1961年”，是(shi)(shi)(shi)“1958年”。C“就是(shi)(shi)(shi)”有悖原文(wen)，原意是(shi)(shi)(shi)作者的揣度，由“也(ye)许”可见(jian)。
（2）①不关心姓名，关心学术。
②几乎没有参考…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第六页） …思接近即可。
（4）陈寅恪的(de)这一主张深刻(ke)地警(jing)示我(wo)们(men)：我(wo)们(men)既要(yao)(yao)善(shan)于吸收优(you)秀(xiu)的(de)外来文化，努力使中华(hua)文化融入(ru)世(shi)界文化发展的(de)大潮流，又要(yao)(yao)坚定(ding)地继承和发扬好(hao)民族优(you)秀(xiu)传统(tong)文化。
然而当(dang)今时代，不少青(qing)少年甚(shen)至不少专业(ye)学者开(kai)口闭口都是“国际潮流”，对(dui)我们的优秀(xiu)(xiu)传(chuan)统(tong)道德(de)、民(min)族节(jie)日(ri)、古典文学等优秀(xiu)(xiu)传(chuan)统(tong)文化内容(rong)却是知(zhi)之甚(shen)少甚(shen)至是嗤之以鼻。这不利于对(dui)我们民(min)族优秀(xiu)(xiu)传(chuan)统(tong)文化的继承和发扬，长此以往，“本来民(min)族之地位”将岌岌可(ke)危(wei)。
解(jie)析(xi)：对陈寅(yin)恪主张(zhang)的观(guan)点态度(du)理(li)解(jie)4分，联(lian)系实(shi)际阐释4分。学生(sheng)言(yan)之有理(li)即(ji)可给分。
