阅(yue)读下(xia)面的(de)文字，完(wan)成8—10题。(9分)
传(chuan)统建(jian)筑不是一(yi)(yi)劳永(yong)逸(yi)的(de)(de)东西，它从(cong)个(ge)(ge)体到个(ge)(ge)体进行传(chuan)播(bo)，而且每一(yi)(yi)代的(de)(de)质(zhi)量都有很大变化。它可能在(zai)达到某种(zhong)高度之后(hou)突(tu)然(ran)没落，或是，在(zai)一(yi)(yi)定时期(qi)的(de)(de)败落之后(hou)，它也(ye)能在(zai)短暂的(de)(de)几年间异常繁荣。就像(xiang)所(suo)有活着(zhe)的(de)(de)有机物，它在(zai)永(yong)恒的(de)(de)重塑过(guo)程(cheng)中(zhong)寻找自我。
它现在的贫乏并不致命，并不意味会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表达方式：即使天才们也不能再对它做进一步的改(gai)进，就(jiu)如同无法再改(gai)进人(ren)类的身体和骨骼一样。辛克(ke)尔宣称：建(jian)筑(zhu)的进化在(zai)过去是很(hen)显著，现在(zai)只有受过训练的眼睛才能觉察到(dao)古典柱式(shi)中(zhong)所需要的改(gai)进。
这(zhei)在(zai)(zai)所有(you)的(de)(de)文化(hua)领域都是(shi)显而(er)易(yi)见的(de)(de)：当说不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)古典(dian)(dian)语(yu)言时(shi)不(bu)(bu)(bu)能就这(zhei)样(yang)(yang)放弃；相反，在(zai)(zai)这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)时(shi)刻，人们(men)有(you)必要(yao)建(jian)(jian)(jian)立(li)适当的(de)(de)途径来(lai)重构古典(dian)(dian)形式(shi)。有(you)人说传统(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)语(yu)言已经(jing)枯(ku)竭(jie)并最(zui)终过(guo)时(shi)，这(zhei)样(yang)(yang)一个(ge)灾难性事件的(de)(de)结果，这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)论点(dian)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)出于(yu)对传统(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)自身内在(zai)(zai)结构的(de)(de)评(ping)价，而(er)是(shi)对传统(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)因(yin)为政治(zhi)原因(yin)而(er)被(bei)滥(lan)用(yong)的(de)(de)拒(ju)绝。传统(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)远(yuan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一种外来(lai)语(yu)，真正(zheng)的(de)(de)传统(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)仍在(zai)(zai)和我(wo)(wo)(wo)们(men)对话，而(er)且效果很好(hao)(hao)。即使我(wo)(wo)(wo)们(men)不(bu)(bu)(bu)能够发出我(wo)(wo)(wo)们(men)自己的(de)(de)，它(ta)仍在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)断向我(wo)(wo)(wo)们(men)传达着精华的(de)(de)信息。
传统(tong)(tong)建筑(zhu)(zhu)始终是(shi)(shi)一(yi)种有(you)生命的语(yu)言，尽管许多(duo)建筑(zhu)(zhu)师已经丧失了(le)学(xue)习传统(tong)(tong)建筑(zhu)(zhu)语(yu)法、使用(yong)传统(tong)(tong)建筑(zhu)(zhu)语(yu)汇的愿望。过(guo)(guo)去(qu)的、现代的危(wei)机(ji)既没(mei)有(you)侵蚀也没(mei)有(you)污染传统(tong)(tong)语(yu)言：它的规则(ze)、含义、发明和(he)词(ci)汇都(dou)只是(shi)(shi)在混乱中被暂时掩盖了(le)起(qi)来(lai)或被人们所视(shi)而不(bu)见，传统(tong)(tong)建筑(zhu)(zhu)语(yu)言的知识构架以及 使用(yong)传统(tong)(tong)建筑(zhu)(zhu)语(yu)言的过(guo)(guo)渡(du)期被生生地打断了(le)，也不(bu)是(shi)(shi)自愿的，而是(shi)(shi)有(you)决定因素和(he)原(yuan)因的，——它是(shi)(shi)一(yi)个(ge)文化的选择。
（选自【卢】莱(lai)昂·克里尔《社会建筑》）
8．下列不能支(zhi)持“传(chuan)统建(jian)筑不是一劳永逸的东西”这(zhei)一观(guan)点的一项是（ ）
A．传统建筑有可能(neng)会(hui)暂时没落，它的发(fa)展和完(wan)善始终不曾停止(zhi)过(guo)。
B．传统(tong)建筑如同一种活着的有机(ji)物，总是在重塑过程(cheng)中寻找(zhao)自(zi)我。
C．传(chuan)统建筑由(you)于并(bing)不(bu)致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。
D．传统建筑如(ru)人类身体(ti)和(he)骨骼一样(yang)稳定，难以对其做(zuo)进(jin)一步改进(jin)。
9．下列说(shuo)法不(bu)符(fu)合(he)原文意思的(de)一项是
A．传统建筑因被滥用而遭拒绝(jue)，致使(shi)有人作出其语言已经枯竭的论断。
B．传统建筑就像古(gu)典语言一样，仍在不断向我们传达着精华的信(xin)息。
C．传统(tong)建(jian)筑(zhu)产生危机(ji)，是由于(yu)建(jian)筑(zhu)师丧失(shi)了使用传统(tong)建(jian)筑(zhu)语言的(de)愿望。
D．传统建筑(zhu)语言并(bing)没有被侵蚀和污染，其(qi)原则可能已(yi)经被人使用。
10．概括传统建筑能(neng)传承下(xia)来的(de)原因。
参考答案：8．D.
9．C.
10．①传统建(jian)筑有自身的(de)生命(ming)力；②这是(shi)文(wen)化(hua)的(de)选择。
