在距今2500年左右(也就是史称战国的时候)的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”这本著名的杂书是《山海经》。
在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魑魃的汉字，但很快，神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟。危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。这两个人形桃木像就是上门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢?在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢?在这里，我们应当注意到《山海经》中(zhong)神(shen)(shen)话的(de)空间性，神(shen)(shen)灵(ling)的(de)活动都(dou)是与我(wo)们(men)(men)凡(fan)人(ren)同在(zai)一个(ge)地理平台(tai)上水(shui)平展开的(de)，神(shen)(shen)、人(ren)活动混杂在(zai)一起，这(zhei)一点与西方神(shen)(shen)话不同。因此(ci)，神(shen)(shen)人(ren)尽管遥远，但和我(wo)们(men)(men)一个(ge)世界，如果(guo)他们(men)(men)愿意来，他们(men)(men)就肯定能(neng)来的(de)。
到(dao)了魏(wei)晋南北朝(chao)，事(shi)情发(fa)生了一(yi)些变化。可能由于以木(mu)雕人(ren)太费事(shi)，人(ren)们(men)(men)便用(yong)削制好的桃(tao)板一(yi)左一(yi)右钉(ding)在门(men)上(shang)，上(shang)面分别画(hua)上(shang)神(shen)荼、郁(yu)垒的神(shen)像，或者(zhe)干(gan)脆削一(yi)块(kuai)桃(tao)木(mu)钉(ding)在门(men)上(shang)，写上(shang)神(shen)荼、郁(yu)垒的名(ming)字(zi)，这块(kuai)桃(tao)木(mu)称作“仙(xian)木(mu)”、“桃(tao)符”。再到(dao)后(hou)来就连找(zhao)块(kuai)桃(tao)木(mu)的麻烦都被我们(men)(men)精(jing)明(ming)节俭(jian)的祖(zu)先(xian)给省略了，他们(men)(men)直接拿来两张大(da)红纸片，把两位大(da)神(shen)画(hua)将上(shang)去(qu)。然(ran)后(hou)一(yi)左一(yi)右贴在门(men)上(shang)，这就是(shi)我们(men)(men)现(xian)在所说的门(men)神(shen)。当然(ran)，这是(shi)到(dao)了宋代之后(hou)的事(shi)情了。
自神(shen)(shen)荼、郁垒开门(men)神(shen)(shen)先河，中(zhong)国的(de)(de)(de)门(men)神(shen)(shen)队伍(wu)便(bian)不断发(fa)展(zhan)壮大，不少(shao)历史(shi)传说中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)也都成了(le)(le)(le)门(men)神(shen)(shen)。唐(tang)太(tai)宗(zong)李世民(min)夜寐难安，疾病缠身(shen)，秦(qin)琼、尉迟恭两(liang)(liang)位武将(jiang)便(bian)站到了(le)(le)(le)太(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)寝殿(dian)门(men)两(liang)(liang)边，太(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)病好(hao)了(le)(le)(le)。为了(le)(le)(le)让(rang)爱(ai)将(jiang)脱身(shen)休(xiu)息，唐(tang)太(tai)宗(zong)便(bian)命令画工描绘了(le)(le)(le)两(liang)(liang)位武将(jiang)的(de)(de)(de)肖像在纸上(shang)(shang)，一(yi)左一(yi)右(you)贴在寝殿(dian)门(men)上(shang)(shang)。这两(liang)(liang)位杀(sha)人(ren)如麻的(de)(de)(de)大英雄也成为了(le)(le)(le)民(min)间喜闻(wen)乐见、信得过、有(you)威力的(de)(de)(de)门(men)神(shen)(shen)。后来的(de)(de)(de)唐(tang)明皇也生了(le)(le)(le)病，一(yi)个(ge)多月都没(mei)好(hao)。梦见一(yi)个(ge)大鬼捉住(zhu)偷窃的(de)(de)(de)小鬼，大鬼说：“臣是(shi)钟馗(kui)，殿(dian)试没(mei)有(you)被(bei)录取，誓为陛下除去天下妖孽。”皇帝从梦中(zhong)醒(xing)来，病随即好(hao)了(le)(le)(le)，于是(shi)召名画师吴(wu)道子(zi)，要他按梦中(zhong)所(suo)见，将(jiang)钟馗(kui)画出来。从此(ci)，就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)挂(gua)钟馗(kui)像的(de)(de)(de)习俗。
之后，门神(shen)队(dui)伍就大肆泛滥，有赵云、马(ma)超、孙膑(bin)、庞涓、萧何、韩(han)信、燃灯道人……这个(ge)名单可以(yi)无限制(zhi)地(di)蔓(man)延下去。现在到周(zhou)围各户人家(jia)的门上(shang)去看看，于是看到了(le)我们当下众多(duo)门神(shen)：小燕(yan)子赵薇、老天王(wang)刘德华(hua)、小天王(wang)周(zhou)杰伦、大熊猫(mao)、小熊猫(mao)、大头娃娃……事(shi)实上(shang)他们都和千(qian)百(bai)(bai)年来的神(shen)荼(tu)、郁垒具有相同(tong)的功能。中国的神(shen)灵和百(bai)(bai)姓(xing)混居，不(bu)单单是在名单上(shang)，还在门上(shang)。
6.下列关于(yu)“门神(shen)”的表述，符合(he)文意的一项是.
A.门(men)神神荼、郁垒最(zui)早在(zai)战国时(shi)开始(shi)出现(xian)，那时(shi)的人们用桃(tao)木削刻出两个人像(xiang)，立在(zai)门(men)两边，称之为桃(tao)符。
B.门神的起源可以追述到《山海经》中的记(ji)载，其(qi)发展演变经历了(le)许多(duo)朝代，一直到了(le)宋代才(cai)终于(yu)定型不变了(le)。
C.在欢乐(le)喜庆的日子，为(wei)防止鬼魅入(ru)室作(zuo)祟(sui)，危害家人，门神便应运而生了，这寄(ji)予着人们消灾祈福(fu)的美(mei)好愿望。
D.从(cong)秦琼、尉迟恭(gong)、钟馗、赵云等名(ming)单可(ke)以看出，门(men)神(shen)是由(you)生(sheng)活中的(de)凡(fan)人(ren)演化来(lai)的(de)，他们都(dou)是杀人(ren)如麻的(de)武将(jiang)。
7.下列对(dui)文(wen)中内容的(de)分析(xi)和理(li)解符合(he)文(wen)意(yi)的(de)一项是
A.古老的《山海(hai)经(jing)》《典术》尽管较为严(yan)肃，却为我(wo)们(men)描绘(hui)了神(shen)仙(xian)鬼怪的世(shi)界，可以(yi)称(cheng)得上是亦(yi)庄亦(yi)谐。
B.桃木被选为辟邪震鬼之物，是因为在《典术》这本古老的杂书中记载了桃木是 “五木之精，仙木也，味辛、气恶”。【来(lai)源:高(gao)考学习网XK】
C.“后来就连找(zhao)块桃木的(de)麻烦(fan)都被我(wo)们(men)精明节俭(jian)(jian)的(de)祖先给省略了”是对我(wo)们(men)祖先的(de)赞扬，从中可以(yi)看(kan)到中华民族勤劳(lao)、智慧、节俭(jian)(jian)的(de)影子。
D.有皇上的御旨，再(zai)加上名画师(shi)吴道子的妙笔，秦琼、尉迟恭两(liang)位大英雄便成了民间喜闻乐见(jian)的门(men)神。
8.根据原(yuan)文提(ti)供(gong)的信息，以下推断(duan)不正(zheng)确的一(yi)项(xiang)是
A.中国神话中的神灵(ling)的活(huo)动与凡人(ren)(ren)(ren)同(tong)在(zai)(zai)一(yi)个地理平台上(shang)水平展开，人(ren)(ren)(ren)和神难以分(fen)清(qing)。而西(xi)方的神话，例(li)如古希腊、罗马的神话，具有的是一(yi)个纵向垂(chui)直的等(deng)级结构，神灵(ling)们各自(zi)掌管(guan)着人(ren)(ren)(ren)间的一(yi)个部门，但又(you)并不与人(ren)(ren)(ren)生活(huo)在(zai)(zai)一(yi)起。
B.尽(jin)管(guan)民间有挂(gua)钟馗像的(de)习俗，但是钟馗到底长什么样，并没有一个(ge)确切(qie)的(de)原型，钟馗只是一个(ge)虚(xu)构的(de)人。
C.传说中(zhong)的“蓬莱(lai)”“瀛洲”“方(fang)丈(zhang)”三座(zuo)仙(xian)山就属于一(yi)个地(di)理(li)平台上水平展开这一(yi)思路所创造(zao)的神仙(xian)世界(jie)。
D.从神荼、郁垒(lei)到大小熊猫、大头娃娃，可以得出一个(ge)结论：随着文明(ming)程度的(de)提高，门神所具有(you)的(de)神秘力(li)量(liang)并没有(you)减少。
参考答案：
6.C(A项(xiang)“人们用桃木削刻出两个人像(xiang)”是(shi)在汉代(dai);B项(xiang)应是(shi)“这是(shi)到了(le)(le)宋代(dai)之后的事(shi)情了(le)(le)”; D项(xiang)“钟馗”不是(shi)杀人如麻的武(wu)将。)
7.B(A项(xiang)文中并未(wei)提到(dao)《山海经》较为严肃;c项(xiang)理解错误;D项(xiang)“吴道子的(de)妙笔”画(hua)的(de)是(shi)钟馗。)
8.D(理(li)解拔高(gao)了。)
