中(zhong)(zhong)(zhong)国传(chuan)(chuan)统吉祥图形是(shi)古代(dai)先民(min)希(xi)冀(ji)生活美满幸福(fu)，专门为营(ying)造(zao)吉祥而(er)创造(zao)的(de)装饰艺(yi)术(shu)造(zao)型设(she)计。它(ta)的(de)形成(cheng)不是(shi)一(yi)个偶然艺(yi)术(shu)现象，而(er)是(shi)千百年来中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)间、民(min)族艺(yi)术(shu)和民(min)俗文(wen)(wen)化沉淀的(de)结果，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)族思(si)想文(wen)(wen)化得以传(chuan)(chuan)承的(de)源(yuan)泉。
现(xian)(xian)代标(biao)(biao)志(zhi)设计(ji)(ji)是(shi)(shi)由一种特(te)殊文(wen)(wen)(wen)字或图像(xiang)组成的(de)(de)(de)大众(zhong)传(chuan)媒(mei)符(fu)号，它(ta)的(de)(de)(de)基本功能是(shi)(shi)以图形(xing)传(chuan)达信息(xi)，它(ta)的(de)(de)(de)表现(xian)(xian)手段是(shi)(shi)利(li)用图形(xing)、文(wen)(wen)(wen)字构成具(ju)(ju)体可见的(de)(de)(de)象征(zheng)性的(de)(de)(de)视觉符(fu)号，并将(jiang)这一视觉符(fu)号中(zhong)的(de)(de)(de)内容 、信息(xi)、观念传(chuan)达出(chu)去，影(ying)响观者的(de)(de)(de)态度、看法(fa)和情感，从而树(shu)立(li)品牌(pai)形(xing)象。作为沟通的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)，现(xian)(xian)代标(biao)(biao)志(zhi)设计(ji)(ji)是(shi)(shi)人类文(wen)(wen)(wen)明高容量的(de)(de)(de)载体，是(shi)(shi)人类文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)缩影(ying)。出(chu)于追求美好、祈(qi)求吉(ji)祥平安的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，将(jiang)传(chuan)统吉(ji)祥图形(xing)结合到(dao)现(xian)(xian)代标(biao)(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)设计(ji)(ji)中(zhong)，这是(shi)(shi)具(ju)(ju)有民族性、 时代性和国际性的(de)(de)(de)现(xian)(xian)代标(biao)(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)关键。
吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)国人对万(wan)事(shi)万(wan)物(wu)希冀祝福的(de)心(xin)理(li)意(yi)(yi)愿和(he)生活(huo)追求，它从一个方(fang)面反映(ying)了(le)(le)装饰至(zhi)善至(zhi)美(mei)的(de)本(ben)质。吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)符号的(de)出现源于吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)意(yi)(yi)识的(de)产(chan)生，吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)意(yi)(yi)识的(de)产(chan)生来源于古人对生活(huo)的(de)不安定感。先(xian)民们对人类自(zi)身疾(ji)病、瘟疫和(he)死亡充(chong)满迷惑和(he)畏惧，以(yi)为是(shi)(shi)(shi)魔鬼侵入体(ti)内(nei)作(zuo)怪，于是(shi)(shi)(shi)创造(zao)出他们认为魔鬼害怕的(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，作(zuo)为保护神，于是(shi)(shi)(shi)，图腾(teng)出现了(le)(le)。 图腾(teng)的(de)实体(ti)是(shi)(shi)(shi)某种动物(wu)、植(zhi)物(wu)、无生物(wu)或自(zi)然现象(xiang)(xiang)，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)人为创造(zao)出来的(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，原(yuan)始(shi)人最初(chu)将图腾(teng)当作(zuo)祖先(xian)崇拜，然后将图腾(teng)认作(zuo)保护神，继而有(you)了(le)(le)图腾(teng)符号、图形(xing)(xing)等(deng)(deng)。这一点与当今(jin)现代(dai)企业形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)识别系(xi)统的(de)内(nei)容(rong)，其中(zhong)包括(kuo)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)物(wu)、象(xiang)(xiang)征图形(xing)(xing)等(deng)(deng)，在形(xing)(xing)式上是(shi)(shi)(shi)多么(me)接(jie)近(jin)！因此把传统吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)图形(xing)(xing)运用(yong)到现代(dai)标(biao)志形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)中(zhong)更能体(ti)现企业的(de)文化意(yi)(yi)蕴。
几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不(bu)可分的(de)(de)关系。它蕴(yun)涵着(zhe)中(zhong)华民族永恒的(de)(de)精神(shen)内(nei)涵，表达了人(ren)们(men)驱恶除害，求(qiu)吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的(de)(de)愿望，是其他文化艺(yi)术(shu)的(de)(de)开端(duan)。不(bu)论古人(ren)还是现(xian)代人(ren)，对美好事物都一样地心存向往，因而传统吉祥(xiang)图形(xing)蕴(yun)含的(de)(de)意(yi)味同样适(shi)用于传达现(xian)代人(ren)的(de)(de)设(she)计意(yi)念，适(shi)用于现(xian)代标志设(she)计。
传(chuan)统(tong)吉祥图形(xing)与(yu)现代(dai)(dai)标志设(she)计的(de)融合，不(bu)仅是(shi)对传(chuan)统(tong)吉祥图形(xing)的(de)借(jie)鉴，而且是(shi)对中(zhong)国文化的(de)艺术(shu)精神的(de)继承。借(jie)鉴不(bu)是(shi)对传(chuan)统(tong)的(de)重复，而是(shi)以(yi)“设(she)计”为主的(de)对传(chuan)统(tong)造型(xing)的(de)再创造，这种再创造是(shi)在(zai)理(li)解的(de)基础上，以(yi)现代(dai)(dai)的(de)审美观念(nian)对传(chuan)统(tong)造型(xing)中(zhong)的(de)一些元素(su)加以(yi)改造、提炼和运(yun)用，使其富有时代(dai)(dai)特色；或者把传(chuan)统(tong)吉祥图案的(de)造型(xing)方法与(yu)表(biao)现形(xing)式运(yun)用到现代(dai)(dai)标志设(she)计中(zhong)来，用以(yi)表(biao)达(da)设(she)计理(li)念(nian)，同(tong)时也体(ti)现民族个性(xing)。
在(zai)继承的(de)(de)基础上，我(wo)(wo)们把传统吉祥图形的(de)(de)精神(shen)元素(su)融入到现(xian)(xian)代标志设计的(de)(de)表(biao)达中，使(shi)(shi)传统的(de)(de)文化(hua)精神(shen)与现(xian)(xian)代的(de)(de)语言(yan)因素(su)相结(jie)合(he)，使(shi)(shi)标志既能体(ti)现(xian)(xian)传统文化(hua)又富有(you)时代特(te)色，这样必定(ding)会使(shi)(shi)我(wo)(wo)国的(de)(de)现(xian)(xian)代标志设计焕(huan)然(ran)一新，更具(ju)魅力。
7．从原文看，下列对“现代标志设计”的理解，正确的一(yi)项是（ ）
A．现(xian)代标志设计是用一种特殊图像组(zu)成(cheng)的大众传媒(mei)符号实现(xian)其(qi)以图形传达信(xin)息的基本功(gong)能的。
B．作为沟通的媒介，现代标(biao)志(zhi)设计是人类文(wen)化高容量的载体，是人类文(wen)明的缩影。
C．只要将传统吉祥(xiang)图形(xing)结合到现代(dai)(dai)标(biao)志之中就能设计出(chu)具有民族(zu)性(xing)(xing)、时代(dai)(dai)性(xing)(xing)和国际(ji)性(xing)(xing)的(de)现代(dai)(dai)标(biao)志。
D．为(wei)了树立(li)品牌形象(xiang)，现代标志设(she)计利用图形、文字构(gou)成(cheng)具体(ti)可见的象(xiang)征性的视觉符号(hao)，并将其内容 、信息、观(guan)念(nian)传达(da)出去，以影响观(guan)者(zhe)的态(tai)度、看(kan)法和情(qing)感(gan)。
8．下(xia)列各项，不(bu)属于分析“传统吉祥图形具有(you)鲜(xian)活生命力”原因的一(yi)项是(shi)（ ）
A．传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。
B．传统吉祥图(tu)形起源于(yu)图(tu)腾(teng)，其实体是(shi)某种(zhong)动物(wu)、植物(wu)、无生物(wu)或自(zi)然现象，甚至(zhi)是(shi)人为创造出来的形象。
C．传统(tong)吉祥图(tu)形表达了人们驱恶(e)除害(hai)，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿(yuan)望。
D．传统吉祥图形蕴(yun)涵着中华民族永恒的精神内(nei)涵，是其他文化艺(yi)术的开端。
9．下列(lie)对(dui)原文中(zhong)作(zuo)者观点的概括，正(zheng)确的一项(xiang)是（ ）
A．传统吉祥图形的形成(cheng)不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个偶(ou)然(ran)艺术现象，更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果。
B．吉祥是(shi)中国(guo)人对万事(shi)万物(wu)希冀祝福的(de)心(xin)理(li)意愿和生活(huo)追求，它反映了装饰至善(shan)至美的(de)本质。
C．传统吉(ji)(ji)祥图形与现代标志设(she)计的融(rong)合，不仅是对(dui)传统吉(ji)(ji)祥图形的借鉴(jian)，而且是对(dui)中国文化的艺(yi)术精神的继承(cheng)。
D．传(chuan)统吉祥图形(xing)的精神(shen)元素(su)融(rong)入到现(xian)(xian)代标志设计(ji)中(zhong)，使标志既能(neng)体现(xian)(xian)传(chuan)统文化又富有时(shi)代特色，可能(neng)会使我国的现(xian)(xian)代标志设计(ji)焕然一新(xin)，更具魅力。
参考答案：
7．D（A．以偏概全(quan)，“特(te)殊(shu)图像(xiang)”应为“特(te)殊(shu)文字或图像(xiang)”；B．概念错位，“人(ren)类文明(ming)”“人(ren)类文化(hua)”应互换；C．曲(qu)解(jie)条(tiao)件，前后内容不是充分(fen)条(tiao)件关系）
8．B（介绍(shao)其起(qi)源，不属(shu)其原因）
9．C（A．不是(shi)(shi)递进关系，而是(shi)(shi)对比性并列关系“不是(shi)(shi)……而是(shi)(shi)……”。B．范围扩(kuo)大，原(yuan)文是(shi)(shi)“从一个方面”反映。D．原(yuan)文是(shi)(shi)“必(bi)定(ding)会(hui)”，这里改变(bian)了肯定(ding)意味)
