2005年9月20日 ，正是风(feng)光无限的(de)李敖(ao)大陆神州(zhou)文化之旅的(de)第(di)二天。当晚凤凰卫视播出的(de)《李敖(ao)有(you)话说》，更是引(yin)人注目。就是在这(zhei)期节目中(zhong)(zhong)，李敖(ao)声嘶力竭地大骂李济(ji)是台(tai)岛(dao)“最后(hou)一个重量(liang)级的(de)学(xue)(xue)阀(fa)(fa)”，李济(ji)究竟是不是“学(xue)(xue)阀(fa)(fa)”，学(xue)(xue)界自有(you)公论(lun)。但(dan)因为李敖(ao)的(de)攻讦(jie)，李济(ji)，这(zhei)位在大陆籍(ji)籍(ji)无名的(de)中(zhong)(zhong)国考(kao)古学(xue)(xue)界的(de)一代(dai)宗师(shi)开始走进了(le)人们(men)的(de)视野。
河南安(an)阳(yang)，因为李济系统的考(kao)古(gu)(gu)发(fa)现(xian)而成为中(zhong)国现(xian)代考(kao)古(gu)(gu)的发(fa)轫之地。1928年李济从中(zhong)央研究(jiu)院院长蔡(cai)元培(pei)手里接(jie)过聘书，出掌考(kao)古(gu)(gu)组帅(shuai)印，率队赴河南安(an)阳(yang)小屯，主持殷(yin)(yin)墟甲骨的科学发(fa)掘。在(zai)之后(hou)的将近十(shi)年时间内，李济先后(hou)主持、参与了安(an)阳(yang)殷(yin)(yin)墟第(di)二至第(di)十(shi)五次发(fa)掘工作，震惊(jing)世界的安(an)阳(yang)殷(yin)(yin)墟发(fa)掘研究(jiu)，使殷(yin)(yin)商文化由传说变为信史。时至今日，它(ta)依旧被(bei)视(shi)为20世纪中(zhong)国最重大的考(kao)古(gu)(gu)发(fa)现(xian)之一，位(wei)列中(zhong)国20世纪100大考(kao)古(gu)(gu)发(fa)现(xian)之首。
和同(tong)时代的(de)(de)(de)许多知(zhi)识分(fen)子一样，李(li)济(ji)坚(jian)持学(xue)术的(de)(de)(de)独立和知(zhi)识分(fen)子的(de)(de)(de)道(dao)德自觉，长期(qi)游(you)离于政治之外。但(dan)这并不妨碍(ai)他成为一个(ge)赤诚的(de)(de)(de)爱国(guo)者：当时来(lai)中(zhong)国(guo)考古的(de)(de)(de)美(mei)国(guo)学(xue)术团(tuan)体Freer Gallery of Art曾邀请(qing)李(li)济(ji)加盟，他提出(chu)两(liang)个(ge)前提条(tiao)件：在中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)田野考古工作，必须与(yu)中(zhong)国(guo)考古团(tuan)体合(he)作；在中(zhong)国(guo)发(fa)掘出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)古物，必须留(liu)在中(zhong)国(guo)。美(mei)方代表最后叹服：“你的(de)(de)(de)条(tiao)件，我(wo)们知(zhi)道(dao)了。我(wo)们可以答应你一件事，那就(jiu)是绝(jue)对(dui)不会让(rang)一个(ge)爱国(guo)的(de)(de)(de)人(ren)，做他所不愿做的(de)(de)(de)事。”
李济的(de)爱(ai)国(guo)，并不(bu)纠结于(yu)偏狭(xia)、狂热的(de)家(jia)国(guo)观，而是饱含厚重(zhong)的(de)普世情怀。“爱(ai)本国(guo)、本族(zu)的(de)观念当然(ran)应(ying)该有，但史(shi)实贵乎(hu)存真，畸重(zhong)畸轻的(de)结果，加(jia)深偏见和歧视(shi)，不(bu)仅增(zeng)加(jia)国(guo)与国(guo)、族(zu)与族(zu)之间的(de)仇恨纷扰，也使人类历史(shi)失其真面目。”
因为(wei)这(zhei)样的(de)(de)(de)襟(jin)怀和气度(du)，李济能(neng)(neng)够(gou)以全人类为(wei)研究背景，不(bu)偏(pian)不(bu)倚，诚实地(di)追寻古史中(zhong)(zhong)最可(ke)能(neng)(neng)接近真相的(de)(de)(de)面目。这(zhei)一(yi)点集中(zhong)(zhong)体现(xian)在他(ta)关于(yu)中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)明形成的(de)(de)(de)论断中(zhong)(zhong)，他(ta)强调殷商文(wen)化是(shi)(shi)一(yi)种多元复合文(wen)化，不(bu)是(shi)(shi)单纯的(de)(de)(de)古代中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化，而是(shi)(shi)本土、西(xi)亚(ya)、南(nan)(nan)亚(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)复合体：“2000年来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)史学家，上了(le)秦始皇的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)大当(dang)，以为(wei)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化及民族都(dou)是(shi)(shi)长(zhang)城以南(nan)(nan)的(de)(de)(de)事情；这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)大大的(de)(de)(de)错(cuo)误，我们应(ying)该觉悟(wu)了(le)！我们更老的(de)(de)(de)老家——民族的(de)(de)(de)兼文(wen)化的(de)(de)(de)——除(chu)了(le)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)本土以外，并在满(man)洲、内蒙(meng)古、外蒙(meng)古以及西(xi)伯利亚(ya)一(yi)带；这(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)华(hua)民族的(de)(de)(de)列祖列宗(zong)栖息坐卧(wo)的(de)(de)(de)地(di)方；到了(le)秦始皇筑长(zhang)城，才把这(zhei)些(xie)地(di)方永远断送给‘异族’了(le)”。
这掷地(di)有声的论断，如(ru)黄钟大吕、空谷足音，震撼了(le)学(xue)(xue)术界，也给夜(ye)郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以(yi)当头棒喝！几十年(nian)过去(qu)了(le)，遗传学(xue)(xue)、人类(lei)学(xue)(xue)、考古(gu)学(xue)(xue)的发现越来越多地(di)支(zhi)持着李(li)济的判断。
作为一个系(xi)统地(di)接(jie)受(shou)过西方(fang)科学(xue)研究训练的(de)考(kao)古(gu)学(xue)家(jia)，李(li)济坚(jian)持考(kao)古(gu)学(xue)的(de)成就(jiu)不(bu)应(ying)拘(ju)泥(ni)于器物(wu)本身的(de)价(jia)值，而应(ying)着(zhe)眼于文物(wu)所(suo)揭示的(de)代际关系(xi)的(de)构建和所(suo)表征的(de)历(li)史事件的(de)还原。本着(zhe)这样的(de)原则，考(kao)古(gu)科学(xue)应(ying)该走向下扎根、向纵(zong)深发(fa)展的(de)道路，而不(bu)是(shi)不(bu)断(duan)地(di)以发(fa)掘出(chu)文物(wu)的(de)数(shu)量(liang)来(lai)哗众(zhong)取宠(chong)。
李济不仅学风严谨，学识卓然，而且德性高洁。在他看来，私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此，李济甫入主中央研究院史语所考古组，就与同仁约法三章：绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生，要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里，无论是一堆枯骨、一片碎陶，还是完整的钟鼎彝器，从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节，从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学(xue)家的原始资料(liao)，都记载着文明演进(jin)的细节(jie)。他一生(sheng)经手发掘保存研究(jiu)的文物无(wu)数，他去世(shi)后，人们清(qing)点遗物，在他家里(li)没(mei)发现一件文物古(gu)董。
1995年9月，台北故宫博物院举办了(le)一场为时八(ba)天(tian)的(de)(de)特展，所展文物只(zhi)有一件一半个蚕(can)茧(jian)壳(qiao)(qiao)。这个特展是为纪念(nian)李(li)济先生百年诞辰设立的(de)(de)，这半个被利器(qi)切割(ge)过的(de)(de)蚕(can)茧(jian)壳(qiao)(qiao)，是李(li)济在69年前(qian)主持的(de)(de)中国第一次考(kao)古挖掘时发现的(de)(de)：这是一颗被割(ge)掉了(le)一半的(de)(de)丝质茧(jian)壳(qiao)(qiao)，茧(jian)壳(qiao)(qiao)长(zhang)约(yue)1.36厘米，茧(jian)幅约(yue)1.04厘米，已经部分腐(fu)蚀，但(dan)仍(reng)有光(guang)泽，而(er)且茧(jian)壳(qiao)(qiao)的(de)(de)切割(ge)面极为平直(zhi)。这个茧(jian)壳(qiao)(qiao)的(de)(de)发现，证明(ming)了(le)中国人在史前(qian)新石器(qi)时代就懂得了(le)养蚕(can)抽丝。
这(zhei)看(kan)似简陋(lou)的(de)展览，却(que)是对他最好(hao)的(de)纪念！
(1)下列对传记有(you)关内(nei)容的(de)分析和概括(kuo)，最恰当的(de)两项是(shi)（5分）
A．2005年9月，李(li)敖(ao)在节目中大(da)骂李(li)济是台岛“最后一(yi)个重量(liang)级(ji)的(de)学阀”，但也正是因为李(li)敖(ao)的(de)攻讦，这位(wei)在大(da)陆籍籍无名的(de)中国考古学界(jie)的(de)一(yi)代宗师开始被大(da)陆人(ren)们(men)熟悉。
B．安阳殷墟发掘研究之前，殷商文化还仅(jin)只是(shi)传说，所以殷墟甲骨的(de)科(ke)学发掘意义重 大，至今(jin)仍被认(ren)为是(shi)20世纪中国最重大的(de)考古发现。
C．作为一名有良知的(de)(de)考古学(xue)(xue)家，李济对邀请(qing)他加盟的(de)(de)当时来中国考古的(de)(de)美(mei)国学(xue)(xue)术(shu)团体(ti)Freer GallerV of Art曾(ceng)提(ti)出了两个维护(hu)国家利益(yi)的(de)(de)条件(jian)，美(mei)方(fang)代表不(bu)得(de)不(bu)答(da)应。
D．在李济的(de)有关论述(shu)中，中国本土(tu)并(bing)不包(bao)含(han)满洲、内蒙古等地，但他也认为中华(hua)民(min)族的(de)列(lie)祖列(lie)宗曾经生活的(de)地方(fang)地域辽(liao)阔，并(bing)非只限于长(zhang)城(cheng)以南地区。
E.1995年9月，台北故宫博物院举办了一场为时八天的特(te)展，所(suo)展文物只有半个蚕(can)茧壳。虽然这个展览似乎简单(dan)，但因这半个蚕(can)茧壳是中(zhong)国第一次考古挖掘时发(fa)现的而很(hen)有意义。
(2)怎样理解(jie)李济的爱国情(qing)怀？请简要分析。（6分）
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(3)作为(wei)一名经手过无数珍贵(gui)文物的考古学家，李济(ji)是(shi)怎样处理(li)学术与(yu)文物资料之间(jian)的关系的？请简要(yao)概括。（6分）
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(4)李济是一位出色的(de)考古(gu)学(xue)家，他在考古(gu)学(xue)的(de)理论与实践方面有哪(na)些贡献 ？请(qing)结合(he)材料，谈(tan)谈(tan)你(ni)的(de)认(ren)识。（8分(fen)）
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参考答案：
(1) DE（答D给3分，答E给2分，答A给1分；答B、C不给分）(2)①当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerY of Art曾邀请李济加盟，李济提出两个前提条件，充分表达了他的爱国情怀，对方也认为他是一个爱国者。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第四页） …(4)实践方(fang)(fang)(fang)面：①从1928年(nian)(nian)开始，李(li)济(ji)在(zai)将近十年(nian)(nian)时间(jian)内，先后主持(chi)、参(can)与了安阳(yang)殷(yin)(yin)墟第二至(zhi)第十五次发掘工(gong)作，震惊世界的(de)(de)(de)(de)安阳(yang)殷(yin)(yin)墟发掘研究，使(shi)殷(yin)(yin)商(shang)文(wen)化由传(chuan)说变为信史(shi)(shi)。②李(li)济(ji)许多(duo)年(nian)(nian)前(qian)主持(chi)的(de)(de)(de)(de)中国第一次考古挖掘时发现(xian)的(de)(de)(de)(de)半(ban)个蚕茧壳，证明了中国人在(zai)史(shi)(shi)前(qian)新石器时代就懂得(de)了养(yang)蚕抽丝。理论方(fang)(fang)(fang)面：①提(ti)出(chu)“史(shi)(shi)实贵乎存真，畸重畸轻的(de)(de)(de)(de)结(jie)果，加(jia)深偏(pian)见和(he)歧视，不(bu)仅增加(jia)国与国、族与族之间(jian)的(de)(de)(de)(de)仇恨纷扰，也使(shi)人类(lei)历史(shi)(shi)失其真面目”的(de)(de)(de)(de)观点。②提(ti)出(chu)殷(yin)(yin)商(shang)文(wen)化是一种多(duo)元复(fu)合文(wen)化，满(man)洲、内蒙古、外蒙古以及(ji)两(liang)伯利亚一带都是中华民族的(de)(de)(de)(de)列祖(zu)列宗栖息(xi)坐卧的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)等观点。③李(li)济(ji)坚持(chi)考古学的(de)(de)(de)(de)成就不(bu)应拘泥于器物(wu)本身的(de)(de)(de)(de)价值(zhi)，而应着眼于文(wen)物(wu)所揭示的(de)(de)(de)(de)代际关(guan)系的(de)(de)(de)(de)构(gou)建和(he)所表征(zheng)的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)事件的(de)(de)(de)(de)还(hai)原。（实践方(fang)(fang)(fang)面4分，理论方(fang)(fang)(fang)面4分，每方(fang)(fang)(fang)面答出(chu)两(liang)点即(ji)可）
