修(xiu)禊(xi)(xi)，是中国(guo)传统文化中的(de)精粹。东(dong)汉(han)应劭《风俗通义·祀典》说：“禊(xi)(xi)者(zhe)，洁也(ye)。谨按(an)《周礼(li)》男巫(wu)掌望祀，旁招以茅，女(nv)巫(wu)掌岁(sui)时以祓除(chu)衅浴(yu)。”但从《诗(shi)经·溱洧》来(lai)看，修(xiu)禊(xi)(xi)由纯(chun)祭祀活动逐步(bu)演变为(wei)带(dai)有(you)节(jie)日性的(de)活动。三(san)(san)月桃花盛开，百(bai)花馥(fu)郁(yu)，河水荡漾，水盈碧泛(fan)，阳光明媚的(de)时候，郑国(guo)的(de)青(qing)年男女(nv)到溱洧两水上(shang)沐浴(yu)，以洁身除(chu)秽邪之(zhi)气，临别互(hu)赠(zeng)花草。《韩诗(shi)》载：“郑俗，三(san)(san)月上(shang)巳(si)，之(zhi)溱、洧之(zhi)上(shang)，招魂续魄(po)。秉兰草，拂(fu)不(bu)祥。”这应该就是修(xiu)禊(xi)(xi)的(de)前(qian)身。
但是(shi)到了(le)(le)两汉，修禊的形式(shi)发生(sheng)了(le)(le)变化(hua)。其(qi)神秘繁复(fu)的色彩减(jian)(jian)少了(le)(le)很(hen)多，祭(ji)祀只是(shi)象征性的，在水(shui)曲隈处喝酒吟诗(shi)成主要内(nei)容，成为一(yi)种官民同乐的高(gao)雅有趣的节日(ri)活(huo)动。到了(le)(le)宋代其(qi)内(nei)容已经是(shi)根据喜好(hao)随意增(zeng)减(jian)(jian)了(le)(le)。文人雅士多曲水(shui)流觞，临河(he)赋诗(shi)歌咏。一(yi)般民众则游春踏(ta)青，赏览(lan)春光。
史(shi)上最著名的一(yi)次修禊(xi)集会是东(dong)晋永和九年（公元353年），王(wang)羲(xi)之父子、谢安、孙绰等(deng)共41人在(zai)山阴(yin)（今(jin)绍兴）兰(lan)亭(ting)举(ju)(ju)行的。贤士名流分(fen)列(lie)两岸(an)，参差坐于茂林修竹中(zhong)，曲水(shui)(shui)赋诗(shi)，纵酒狂欢。王(wang)羲(xi)之作《兰(lan)亭(ting)集序(xu)》，成为(wei)天下(xia)第一(yi)行书。但影响巨大波及全国(guo)的修禊(xi)活动是清(qing)康乾年间扬州瘦(shou)西湖畔的三次“红桥修禊(xi)”，主(zhu)持者皆(jie)为(wei)名士，参加者近(jin)万，规模空前(qian)，成为(wei)中(zhong)国(guo)诗(shi)歌史(shi)上的盛举(ju)(ju)。其(qi)方式是在(zai)洗濯(zhuo)后，列(lie)坐水(shui)(shui)畔，随水(shui)(shui)流羽杯(bei)，举(ju)(ju)觞(shang)吃(chi)酒，吟诗(shi)作词。
襄阳也是一个有(you)修禊传(chuan)统的(de)地(di)方(fang)，而习(xi)家(jia)(jia)池(chi)就是主要的(de)修禊地(di)点。《湖广通志(zhi)·襄阳府(fu)》载：“县东十里，有(you)白马(ma)泉，晋习(xi)凿(zao)齿居焉，因名习(xi)家(jia)(jia)池(chi)。”宋祝穆撰《方(fang)舆胜览·襄阳府(fu)》载：“每年三(san)月三(san)日(ri)，刺(ci)史禊饮(yin)于此。”六朝时的(de)《荆楚岁时记》云(yun)：“三(san)月三(san)日(ri)，四民并出水滨，为流(liu)杯曲水之饮(yin)，取黍曲菜(cai)汁和蜜(mi)为饵，以(yi)厌时气。”
襄阳习家(jia)池(chi)修(xiu)禊(xi)习俗极可能(neng)源于(yu)东汉。但是，从(cong)东汉到隋没有(you)文(wen)字记录(lu)。发现最(zui)早的(de)修(xiu)禊(xi)诗(shi)文(wen)是孟(meng)浩然《襄阳公宅饮(yin)》诗(shi)：“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留(liu)处，无过狭斜(xie)道(dao)。绮(qi)席卷龙须，香杯浮(fu)玛瑙。北(bei)(bei)林(lin)积修(xiu)树，南(nan)池(chi)生别(bie)岛(dao)(dao)。”“北(bei)(bei)林(lin)积修(xiu)树，南(nan)池(chi)生别(bie)岛(dao)(dao)”写(xie)修(xiu)禊(xi)之时(shi)，习家(jia)池(chi)风景(jing)无限。“绮(qi)席卷龙须，香杯浮(fu)玛瑙”则写(xie)禊(xi)饮(yin)者的(de)神态和(he)曲水流觞(shang)的(de)场景(jing)。
记载比较详尽的一次(ci)习家(jia)池(chi)修(xiu)禊(xi)是清道光五年(nian)（1866），习家(jia)池(chi)改扩建及灌溉工程完(wan)成(cheng)，应官民(min)要求，太(tai)守周凯亲自主持(chi)了这次(ci)庆祝(zhu)落(luo)成(cheng)暨修(xiu)禊(xi)活动(dong)。是日(ri)(ri)，习家(jia)池(chi)松簧(huang)交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺(chan)湲邅回(hui)，七十(shi)多(duo)位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列(lie)坐池(chi)滨。曲水流觞，大(da)家(jia)各赋(fu)诗(shi)一首。可(ke)惜这些诗(shi)今日(ri)(ri)未能目见。从周凯其(qi)它诗(shi)中我们约(yue)略可(ke)见，“盈(ying)盈(ying)水一泓，清浅鉴毛(mao)发”“胜(sheng)事(shi)(shi)不可(ke)追，兰亭久消(xiao)歇”“烹泉坐池(chi)上，默(mo)默(mo)问残碣(jie)”，便勾勒出(chu)当时的情景。这次(ci)修(xiu)禊(xi)，成(cheng)为襄阳历史上传(chuan)为美谈(tan)的盛(sheng)事(shi)(shi)。
孟浩然诗曰：“山水观形胜，襄阳美会稽”。襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词。习(xi)家池为文人雅士提(ti)供了(le)最好的(de)(de)山水环境。他们的(de)(de)逸(yi)志闲情，往往在(zai)乐(le)山爱水中，托酒而出。“古来(lai)圣(sheng)贤皆寂寞(mo)，惟有(you)饮者留其名”“醉(zui)翁之意不在(zai)酒，在(zai)乎山水之间(jian)也”，故习(xi)家池有(you)“醉(zui)酒诗千篇”美誉也。
习(xi)家池修禊，在(zai)乎(hu)(hu)山、在(zai)乎(hu)(hu)水、在(zai)乎(hu)(hu)酒、在(zai)乎(hu)(hu)意(yi)境矣(yi)！
（摘自(zi)2013年2月2日(ri)《楚天(tian)都市报·文艺版》，略(lve)有改动）
6．下列对修(xiu)禊习俗(su)的表述(shu)，不符合(he)原(yuan)文意思的一项是
A．从《诗经》及(ji)相关(guan)资(zi)料来(lai)看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成(cheng)后来(lai)带有节(jie)日性(xing)质的(de)活动的(de)。
B．到(dao)了(le)两汉时(shi)期，修禊的形式(shi)发(fa)生(sheng)了(le)变化，其神秘(mi)繁复的色彩完全消除，祭祀只是象征(zheng)性的。
C．兰亭集会是历史(shi)上最著名的(de)一次修禊(xi)活动，发(fa)生在(zai)东晋永和九(jiu)年(nian)，王羲(xi)之为此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成(cheng)为天下第(di)一行书。
D．清(qing)康乾年间扬州瘦西湖(hu)畔(pan)举行的三次“红桥修禊”活(huo)动影响巨(ju)大甚(shen)至(zhi)波及全国，由名(ming)士主持(chi)，参加者近万，规模空前。
7．下列对(dui)襄(xiang)阳习家池的修(xiu)禊(xi)情况的介绍不当(dang)的一项是
A．襄阳习家(jia)池(chi)修(xiu)禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家(jia)池(chi)修(xiu)建起来便渐(jian)渐(jian)开始有了修(xiu)禊习俗。
B．清(qing)代襄阳(yang)太守周凯于道光五(wu)年(nian)亲自主持(chi)的(de)习家(jia)池修禊活动(dong)是文献记(ji)载比较(jiao)具体(ti)的(de)一次(ci)修禊活动(dong)。
C．唐代(dai)孟浩然的(de)《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的(de)最早记(ji)录(lu)了习家池修禊习俗的(de)文献，对这一方面的(de)研究有重要(yao)意(yi)义(yi)。
D．襄阳(yang)习家(jia)(jia)池(chi)举办的修禊活动(dong)从(cong)东汉(han)到清代均有相关记(ji)录，比如(ru)东汉(han)应劭《风俗(su)通(tong)义·祀典(dian)》“男(nan)巫掌望祀，旁(pang)招以(yi)茅，女巫掌岁时以(yi)祓除衅浴”就是记(ji)载习家(jia)(jia)池(chi)修禊仪式(shi)的。
8．根据(ju)原(yuan)文内容(rong)，下列理解和分析(xi)不正确的一项是
A．修禊活(huo)动(dong)产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都保留了洁身(shen)、饮酒作(zuo)诗(shi)、游(you)春踏青等高雅趣事的(de)习俗。
B．到了宋代(dai)修禊活(huo)(huo)动(dong)的(de)内容可(ke)以根据喜好随(sui)意增减，原本作为(wei)节(jie)日余(yu)兴(xing)的(de)活(huo)(huo)动(dong)称为(wei)了主要内容，人们(men)常常曲水流觞、临河(he)赋诗、游春(chun)踏青、赏览春(chun)光。
C．清(qing)代襄阳(yang)太(tai)守周凯于道光五年(nian)亲自主持的习家池修(xiu)禊活动(dong)和兰亭修(xiu)禊一样也仅仅是一次文人名(ming)士集会，此外(wai)没(mei)有其他(ta)的缘(yuan)由。
D．襄阳习家池为(wei)(wei)历(li)代文人骚客垂青偏爱是因(yin)为(wei)(wei)这(zhei)里风景优美并(bing)且修禊习俗活动的举办(ban)为(wei)(wei)他(ta)们提供了抒发(fa)性情的平台。
参考答案：
6．B （“完全消除”说(shuo)法(fa)过于绝(jue)对，原文第2自然段(duan)明确说(shuo)“其(qi)神秘繁复(fu)的色彩减少(shao)了很多”。）
7．D （据原文第5自…请点此查看本文完整答案（答案页第一页）…灌溉(gai)工程完(wan)成(cheng)，应官(guan)民(min)要(yao)求，太守周凯亲自主(zhu)持了(le)这(zhei)次(ci)庆祝落成(cheng)暨修禊活(huo)动(dong)”这(zhei)次(ci)活(huo)动(dong)还(hai)有(you)庆祝灌溉(gai)工程完(wan)工之(zhi)目(mu)的(de)。）
