辜鸿铭，福建(jian)厦门人，名汤生，号立诚(cheng)，自称(cheng)慵人。他以南生于(yu)南洋，西学(xue)于(yu)欧洲，东娶于(yu)日本，北官于(yu)燕京，故又常以“东西南北之(zhi)人”自命。得爱丁堡大学(xue)文(wen)学(xue)硕士时，年方21岁。在英伦完成学(xue)业后(hou)，又遍游德、法、意、奥各国(guo)，先后(hou)荣获(huo)文(wen)、哲、理、工、神(shen)学(xue)等(deng)博士学(xue)位，凡十(shi)三个之(zhi)多。32岁归(gui)国(guo)后(hou)，精研(yan)中国(guo)学(xue)术(shu)，穷四书(shu)五经之(zhi)奥并曾涉猎群籍(ji)。因此认(ren)为我国(guo)文(wen)化的博大精深，为世界文(wen)化之(zhi)冠(guan)，首(shou)家将许多典籍(ji)译成西文(wen)，传(chuan)播国(guo)外。
辜鸿铭自幼即饱受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫无崇外的观念。我们看他归国后，竟能就其学于西方者撷英汰芜，取精用宏，以发扬中国之学术，而又终归于儒家一路，躬行实践，迥非当时一般以口耳为学者所可比拟的。他平日与人谈到“民族精神的异同”之点，曾肯定地认为：“英国人博大而不精深，德国人精深而不博大，惟有中国既博大而又精深！”由此可见他对我国故有文化，是何等的推崇！青年时期的辜鸿铭是在西方世界度过的，曾饱受白人世界的冷遇。这种精神压迫的反作用力，使他尤为赞美中华传统文化，仇视所有崇洋媚外的思想。
鸿铭一(yi)代奇(qi)才，学(xue)(xue)(xue)贯中(zhong)西，为世(shi)所重。王亮畴生(sheng)前尝称赞他说：“鸿铭先(xian)生(sheng)，学(xue)(xue)(xue)博中(zhong)西，足迹遍天下(xia)，早岁游欧美，精研各(ge)种文(wen)化(hua)科目，均能撷英(ying)掇华，发(fa)其秘奥(ao)，著(zhu)为宏论(lun)。迨(dai)归国后，专心讲学(xue)(xue)(xue)，春风化(hua)雨，桃李盈(ying)门(men)，数十(shi)年如一(yi)日，更以(yi)余闲，从事(shi)著(zhu)述，独具慧眼，尤(you)以(yi)用西文(wen)翻(fan)译我国多种古籍，皆能尽信雅达能事(shi)；于中(zhong)西文(wen)化(hua)交流之贡献，厥功(gong)其传(chuan)！”足证近代学(xue)(xue)(xue)人(ren)对(dui)他钦佩之一(yi)斑。
辜鸿铭虽是学(xue)(xue)博中西(xi)，足迹遍天下，但(dan)他为(wei)人怪(guai)诞，他不但(dan)力主保(bao)存(cun)我国的(de)旧文化，甚(shen)至连辫(bian)子、小脚、姨太(tai)太(tai)等也(ye)(ye)在他的(de)保(bao)存(cun)范围之(zhi)列。而他之(zhi)好(hao)辩善骂，尤为(wei)当(dang)时人把他列为(wei)金圣叹一(yi)流(liu)的(de)人物。中日(ri)甲午之(zhi)战后，日(ri)本首(shou)相伊藤(teng)博文解(jie)职(zhi)到中国漫游，游次(ci)武昌，时鸿铭在湖北总督张之(zhi)洞的(de)幕(mu)府任(ren)幕(mu)僚，当(dang)将所翻译出版的(de)英译文《论语》，送一(yi)本给伊藤(teng)，伊藤(teng)因笑问他道(dao)：“你精通西(xi)洋学(xue)(xue)术，难(nan)道(dao)还不如孔(kong)子之(zhi)教(jiao)，能(neng)行于数(shu)千年(nian)前，而不能(neng)行于20世纪(ji)的(de)今天吗？”鸿铭不假思索地答道(dao)：“孔(kong)子教(jiao)人的(de)方法，好(hao)比是数(shu)学(xue)(xue)家的(de)加减乘(cheng)除，在数(shu)千年(nian)前，其法是三(san)三(san)得(de)九，如今20世纪(ji)，其法仍是三(san)三(san)得(de)九，并(bing)不会三(san)三(san)得(de)八(ba)的(de)。”伊藤(teng)听了，一(yi)时也(ye)(ye)无词以对，只是含笑点首(shou)。
他(ta)(ta)对(dui)于当(dang)时权倾(qing)中外的袁(yuan)世(shi)凯与富甲海内的盛(sheng)宣怀极(ji)感(gan)不满，他(ta)(ta)们(men)自然也逃不过(guo)他(ta)(ta)的讥笑怒骂(ma)。原来骂(ma)人不但要(yao)有(you)艺术，也需要(yao)有(you)胆量，辜(gu)鸿铭之(zhi)骂(ma)人则(ze)兼而(er)有(you)之(zhi)，他(ta)(ta)对(dui)袁(yuan)、盛(sheng)二人，不但背后(hou)骂(ma)，当(dang)面也骂(ma)，而(er)且骂(ma)到入木三分，挖苦(ku)得(de)痛快淋漓，甚至还编入他(ta)(ta)的《幕府纪闻(wen)》中，以广流传。鸿铭这一类的骂(ma)世(shi)讽语，大多是有(you)因而(er)发，却不是无的放矢。这使我们(men)觉得(de)这位(wei)狂狷(juan)之(zhi)士，实寓劝世(shi)于骂(ma)世(shi)之(zhi)外，含(han)妩(wu)媚于辛辣之(zhi)中，殊(shu)非当(dang)时一般泄泄沓沓的士大夫可比(bi)拟的。
鸿铭老当益(yi)壮，每(mei)一(yi)(yi)谈吐(tu)，诙谐(xie)百出，妙趣横生。他(ta)家里有一(yi)(yi)个老佣人(ren)(ren)叫(jiao)刘(liu)二(er)(er)的(de)，跟(gen)随他(ta)数十年，可谓形(xing)影不(bu)离；而(er)他(ta)与(yu)刘(liu)二(er)(er)平日(ri)的(de)穿(chuan)戴(dai)打扮，极为相似，又同样在脑后(hou)拖着一(yi)(yi)条长辫子，以(yi)至每(mei)有生客登门，几无法分辨(bian)。他(ta)亦(yi)明知会使(shi)人(ren)(ren)误(wu)会的(de)，因此(ci)常笑(xiao)对(dui)友人(ren)(ren)解(jie)释道：“刘(liu)二(er)(er)是我的(de)影子，我和(he)他(ta)二(er)(er)人(ren)(ren)的(de)穿(chuan)戴(dai)打扮也差不(bu)多。”
鸿铭(ming)晚年(nian)(nian)(nian)，尝应日(ri)本聘，主(zhu)讲(jiang)“东(dong)西文(wen)化”，留(liu)东(dong)瀛(ying)十余年(nian)(nian)(nian)，迄民国十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(西历(li)1927年(nian)(nian)(nian))归(gui)国。翌年(nian)(nian)(nian)，以疾(ji)复(fu)发不治去世(shi)，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)七十有(you)二。
(摘自《古今名人传记(ji)》，台(tai)北古今谈杂志社出版，有删改)
(1)下列对传(chuan)记有关内(nei)容(rong)的(de)分析和概括，最(zui)恰当的(de)两项(xiang)是(shi)(5分)( )
A．本文(wen)以凝(ning)练深沉的(de)笔(bi)触(chu)，全方位展示了辜鸿铭独特的(de)人生轨迹和思想行为，突(tu)出了他的(de)性格特征和在保存中国古代文(wen)化方面(mian)的(de)杰出贡献。
B．辜鸿铭(ming)早年就深受中华文化的(de)熏陶(tao)，儒学功底深厚；后到(dao)西方求学，在知名大学深造，加上自己的(de)聪慧和语言(yan)天(tian)赋，又精(jing)通了西学。
C．王亮(liang)畴中肯地评价辜鸿铭在中西文化交流方面(mian)的(de)(de)贡献，对他的(de)(de)传奇人生(sheng)进(jin)行了高度概括，“厥功其传”四字包含着无(wu)限的(de)(de)崇敬之意。
D．辜鸿(hong)铭(ming)怪(guai)异的(de)打扮和生活(huo)形态，以及一些奇(qi)谈怪(guai)论(lun)，也(ye)体现了他(ta)为人轻浮、嬉闹，缺(que)乏一种沉稳、厚重，同时也(ye)缺(que)少对社会的(de)深刻思考(kao)。
E．辜鸿铭好辩善骂(ma)，自比金圣叹(tan)一流的(de)人物；他骂(ma)日本前首相伊藤博文(wen)，骂(ma)袁世凯和盛宣怀，足见其蔑视权贵，张扬(yang)个性的(de)民族主义精神。
(2)结(jie)合(he)全(quan)文(wen)，简(jian)要(yao)概括作(zuo)为一代“奇”人的辜鸿铭的形象(xiang)特(te)点。(6分)
答：____________________________________________________________________________
(3)文章(zhang)第四、五两段(duan)中写到辜(gu)鸿铭(ming)“好辩善骂”。请结(jie)合原文，简(jian)要分析作者这(zhei)样(yang)写的用(yong)意(yi)。(6分)
答(da)：______________________________________________________________________
(4)文中(zhong)(zhong)说，辜鸿(hong)铭(ming)“尤为赞(zan)美(mei)中(zhong)(zhong)华传统文化，仇视(shi)所有崇洋媚外的(de)思想”，对此你是怎么(me)理解的(de)？结合文本(ben)和现实谈(tan)谈(tan)你的(de)看(kan)法。(8分)
答：________________________________________________________________________
参考答案：
(1)解析：本题以客观题形式考查对传记内容的理解与分析。A项，“在保存中国古代文化方面的杰出贡献”不正确；D项，“体现了他为人轻浮、嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，同时也缺少对社会的深刻思考”不正确；E项，“自比金圣叹一流的人物”“足见其蔑视权贵，张扬个性的民族主义精神”有误。答案：答C给3分，答B给2分，答A给1分，答D、E不给分。(2)解析：本题考查筛选并整合归纳文中信息的能力。文章从几个方面详细叙述辜鸿铭作为奇人的形象特点，这主要显现于其不同凡响的人生经历。找准有效区间，归纳并整理即可。答案：①学贯中西，涉猎群籍，毫无崇外的观念；…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第四页） …(4)解析：本(ben)(ben)题(ti)(ti)以探究题(ti)(ti)的(de)(de)形式考查对传(chuan)主思想的(de)(de)深入挖掘，具有(you)(you)开放(fang)性，回答时应(ying)在联系全文内(nei)容(rong)的(de)(de)基础上，抓住题(ti)(ti)干中(zhong)的(de)(de)条件和要(yao)求(qiu)。要(yao)分(fen)析辜(gu)鸿铭(ming)这种思想形成(cheng)(cheng)的(de)(de)根本(ben)(ben)原因，说明(ming)理(li)由时，要(yao)结合现(xian)实(shi)，从整(zheng)体上作理(li)性分(fen)析。答案：辜(gu)鸿铭(ming)赞美中(zhong)华(hua)传(chuan)统(tong)(tong)文化(hua)(hua)源于他(ta)(ta)的(de)(de)深厚学养和爱国(guo)情怀(huai)，他(ta)(ta)仇视(shi)崇(chong)洋媚外思想则与(yu)他(ta)(ta)饱受白人世界的(de)(de)冷遇所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)精神压(ya)迫密切相关。今天，我(wo)们推崇(chong)他(ta)(ta)热(re)爱传(chuan)统(tong)(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)精神，传(chuan)承祖国(guo)的(de)(de)悠(you)久(jiu)文明(ming)，但是不应(ying)盲目排外，毕竟(jing)，世界多种文化(hua)(hua)都(dou)有(you)(you)值得借鉴的(de)(de)地(di)方，包(bao)含(han)一切优秀的(de)(de)文明(ming)成(cheng)(cheng)果也(ye)应(ying)成(cheng)(cheng)为当代青年应(ying)有(you)(you)的(de)(de)胸怀(huai)。(言之有(you)(you)理(li)，即可适当给分(fen))
