韩显阳(yang)《伟大(da)而孤(gu)独(du)的作家——列夫·托尔斯泰(tai)》高三传记阅读题及答案(an)
从1852年开始，《现代人》杂志上发表了托尔斯泰的自传体中篇小说《童年》，这是他(ta)步入文坛的(de)(de)(de)(de)处女作(zuo)。在《童年(nian)》中，托(tuo)尔(er)斯(si)泰通过对(dui)小主人公孤(gu)独而又富有诗意的(de)(de)(de)(de)内心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)细微描写(xie)，展示(shi)了(le)一个(ge)出身贵族(zu)家(jia)庭(ting)、聪颖(ying)、敏感而又孤(gu)独的(de)(de)(de)(de)儿童的(de)(de)(de)(de)精神成长过程(cheng)。到1864年(nian)，托(tuo)尔(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)20多篇(pian)(pian)(pian)(pian)中、短篇(pian)(pian)(pian)(pian)小说，已(yi)经足以(yi)让他(ta)有资格(ge)置身于(yu)(yu)俄罗(luo)斯(si)一流的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)行(xing)列。随着《战(zhan)争与和(he)(he)平》《安娜(na)·卡(ka)列尼娜(na)》两(liang)篇(pian)(pian)(pian)(pian)长篇(pian)(pian)(pian)(pian)巨(ju)著的(de)(de)(de)(de)先(xian)后(hou)问世，托(tuo)尔(er)斯(si)泰开始赢得世界声誉，成为一代(dai)(dai)(dai)文学世匠。《战(zhan)争与和(he)(he)平》的(de)(de)(de)(de)写(xie)作(zuo)开始于(yu)(yu)1864年(nian)，托(tuo)尔(er)斯(si)泰以(yi)俄罗(luo)斯(si)抵抗拿破化侵略这一重大(da)历史(shi)(shi)事件为背景，以(yi)高(gao)度(du)现实主义的(de)(de)(de)(de)描写(xie)，将丰富的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活素材(cai)和(he)(he)众多人物编(bian)织成一幅19世纪(ji)初期俄国(guo)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)图景。罗(luo)曼·罗(luo)兰说，《战(zhan)争与和(he)(he)平》是“我们的(de)(de)(de)(de)时代(dai)(dai)(dai)最(zui)伟大(da)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)诗，是近代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《伊利亚特》”。从1873到1877年(nian)，托(tuo)尔(er)斯(si)泰用5年(nian)的(de)(de)(de)(de)时间完成了(le)另一巨(ju)著——《安娜(na)·卡(ka)列尼娜(na)》。动笔之初，他(ta)只想写(xie)一个(ge)上(shang)流社会已(yi)婚(hun)妇女失足的(de)(de)(de)(de)故事。而在1877年(nian)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)定(ding)稿中，小说的(de)(de)(de)(de)重心(xin)发生(sheng)(sheng)了(le)改变，主要描述了(le)农奴(nu)制度(du)被废除后(hou)俄国(guo)资本主义发展所(suo)产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)灾难性后(hou)果：贵族(zu)阶(jie)级(ji)家(jia)庭(ting)关(guan)系的(de)(de)(de)(de)瓦解(jie)和(he)(he)道德的(de)(de)(de)(de)沦丧(sang)，贵族(zu)走向没落及农村中阶(jie)级(ji)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)激化。陀思(si)妥耶夫斯(si)基十分(fen)推崇，称“《安娜(na)·卡(ka)列尼娜(na)》是欧洲文坛上(shang)没有任何一部作(zuo)品可以(yi)与之相媲美(mei)的(de)(de)(de)(de)、白璧无瑕的(de)(de)(de)(de)艺术珍(zhen)品。作(zuo)者本人是空前(qian)绝(jue)后(hou)的(de)(de)(de)(de)艺术大(da)师”。
从(cong)1889年(nian)开(kai)始(shi)，托尔斯泰耗时10年(nian)，在71岁的(de)(de)(de)时候(hou)完成了(le)《复(fu)活(huo)》这一(yi)晚年(nian)最重(zhong)要的(de)(de)(de)作品。在法庭上，男主(zhu)人公聂(nie)赫留(liu)道夫认(ren)出玛斯洛(luo)娃是当年(nian)他放纵和引(yin)诱的(de)(de)(de)牺(xi)牲品后，灵(ling)魂被深(shen)深(shen)震动了(le)。在作品中，孤独而内省的(de)(de)(de)托尔斯泰将聂(nie)赫留(liu)道夫塑(su)造为一(yi)个(ge)为自己和本阶级的(de)(de)(de)罪恶而忏(chan)悔，决(jue)心用自己的(de)(de)(de)行动来赎罪的(de)(de)(de)形象。这是19世纪(ji)末批(pi)判现实主(zhu)义的(de)(de)(de)杰作之一(yi)，它撕去了(le)贵族资产阶级俄国(guo)(guo)的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)假面具，无情地批(pi)判了(le)俄国(guo)(guo)社会的(de)(de)(de)虚伪本质。
环(huan)顾托(tuo)尔(er)斯泰(tai)的(de)一生，他(ta)不仅仅是一位文学(xue)巨匠，有(you)关人生目的(de)、宗教和社(she)会的(de)阐(chan)述(shu)又使他(ta)成为一位有(you)世界影响的(de)思想(xiang)家。
托尔斯(si)泰(tai)从没放弃对(dui)人(ren)生真谛的(de)(de)执著追求。他一直在思考(kao)，社会(hui)上层与(yu)下层、地(di)主与(yu)农(nong)奴之间的(de)(de)隔(ge)阂与(yu)矛盾在哪(na)里(li)，农(nong)民贫困(kun)的(de)(de)根源何在，这突出(chu)反映了他的(de)(de)人(ren)道主义(yi)思想(xiang)。
1847年(nian)(nian)托尔(er)斯泰退(tui)学(xue)回家(jia)，在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)庄(zhuang)园尝试改革，设(she)计了一(yi)个庄(zhuang)园改造计划。他(ta)去了庄(zhuang)园附近(jin)五个村(cun)子(zi)中最穷(qiong)苦(ku)的(de)(de)一(yi)个，给贫(pin)苦(ku)农(nong)民(min)(min)送茅草、修(xiu)房(fang)子(zi)。然而，这(zhei)(zhei)位(wei)年(nian)(nian)轻伯(bo)爵的(de)(de)梦想在(zai)俄国社(she)会的(de)(de)现实面前(qian)成(cheng)了泡影。不服输的(de)(de)托尔(er)斯泰在(zai)1859年(nian)(nian)到(dao)1862年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)间几乎中断了自(zi)(zi)己的(de)(de)文学(xue)创(chuang)作，先后在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)庄(zhuang)园及其他(ta)附近(jin)农(nong)村(cun)为农(nong)民(min)(min)子(zi)弟创(chuang)办了20多所(suo)学(xue)校。他(ta)的(de)(de)教育方法就是同孩子(zi)自(zi)(zi)由交谈。1861年(nian)(nian)，托尔(er)斯泰还担任起(qi)调解地主与农(nong)民(min)(min)之(zhi)(zhi)间纠纷(fen)的(de)(de)职责。他(ta)维护农(nong)民(min)(min)权(quan)益(yi)，因(yin)而受(shou)到(dao)贵族农(nong)奴主的(de)(de)敌(di)视(shi)并(bing)引起(qi)了沙皇政府的(de)(de)注意(yi)。这(zhei)(zhei)一(yi)期间同农(nong)民(min)(min)的(de)(de)频繁接触(chu)，为他(ta)后来(lai)世界观的(de)(de)转(zhuan)变(bian)奠定了基础。
1868年，托尔斯泰受到德国(guo)叔(shu)本华(hua)唯心主义(yi)哲学的(de)影(ying)响，怀疑生存的(de)目的(de)和意义(yi)，开(kai)始(shi)了(le)新的(de)思想(xiang)危机和新的(de)探索(suo)时期。在1879年写成的(de)《忏悔录(lu)》中(zhong)(zhong)，他谈到了(le)当时的(de)情(qing)况：“我感到迷(mi)茫(mang)，不知所措，人(ren)也变得(de)忧郁了(le)……”这样，他开(kai)始(shi)转向宗(zong)教，有规律地去(qu)教堂，早晚(wan)在书斋(zhai)中(zhong)(zhong)祷(dao)告。
在(zai)人生(sheng)(sheng)的(de)最后几年，托(tuo)尔(er)斯泰发誓要改变自(zi)己的(de)贵族化生(sheng)(sheng)活方(fang)式，不时地参加体(ti)力劳动，自(zi)己耕地、缝鞋，为农民(min)盖(gai)房子(zi)、砌炉子(zi)。为实现平民(min)化夙愿，孤独(du)的(de)他曾(ceng)三(san)次(ci)离家出(chu)走(zou)(zou)。结果在(zai)第(di)三(san)次(ci)出(chu)走(zou)(zou)的(de)时候，因为不幸患上肺炎，出(chu)走(zou)(zou)10天后在(zai)阿斯塔波沃(wo)车站(zhan)的(de)站(zhan)长室逝世(shi)……
1910年，最(zui)后一次出走的(de)(de)(de)(de)托尔(er)斯(si)(si)泰(tai)被送(song)回雅斯(si)(si)纳亚－波(bo)良纳，因为生于兹葬于兹，这个庄(zhuang)园被称(cheng)作托尔(er)斯(si)(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)“摇篮(lan)和墓(mu)(mu)地(di)(di)”。百年来，墓(mu)(mu)冢吸引着成百上千的(de)(de)(de)(de)朝拜者(zhe)。说是坟墓(mu)(mu)，其(qi)实(shi)外表看(kan)起来不(bu)过是一个“长方形的(de)(de)(de)(de)土(tu)堆(dui)”，前(qian)面没有墓(mu)(mu)碑，更无(wu)墓(mu)(mu)志铭，甚至连托尔(er)斯(si)(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)这个名字(zi)都见不(bu)到(dao)。奥地(di)(di)利作家(jia)茨威格曾经充(chong)满深情(qing)地(di)(di)赞许托翁的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)，那是“人(ren)间(jian)最(zui)美的(de)(de)(de)(de)、感人(ren)至深的(de)(de)(de)(de)、最(zui)温暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)坟墓(mu)(mu)”。
（选自(zi)2005年《光明日报》，作者韩(han)显(xian)阳，有删(shan)节(jie)）
（1）下列对(dui)传(chuan)记有(you)关内(nei)容(rong)的分(fen)析和(he)概括，最恰当的两项(xiang)是（ ）（5分(fen)）
A．本文以时间为叙(xu)事线索，翔实(shi)地(di)(di)介(jie)绍了托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)在文学(xue)和思想上(shang)的(de)辉煌成就及深远影响，清晰地(di)(di)勾勒(le)了这位(wei)文学(xue)巨匠一(yi)生的(de)轨迹，饱含对托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)的(de)敬重爱戴。
B．托尔斯泰一(yi)生都(dou)在思考农民(min)(min)盆困的根源并力图找到解(jie)决的办(ban)法。他亲(qin)自耕种，为农民(min)(min)盖(gai)房子，为农民(min)(min)孩子办(ban)学校……在这些(xie)努力都(dou)失(shi)败之后，他选择(ze)了皈依(yi)宗教。
C．1847年，托(tuo)尔斯泰从(cong)喀山大(da)学东方(fang)语(yu)系退学回家，决(jue)定改变自己贵族化的(de)生(sheng)活方(fang)式，实现平民化的(de)愿望(wang)，他在自己的(de)庄园尝试改革，设计了一个庄园改造的(de)计划。
D．《安娜(na)·卡列尼娜(na)》一开始只想讲述一个上(shang)流(liu)社(she)会已婚妇女失足的故事，但最后却变(bian)成对农奴制度(du)被(bei)废(fei)除后俄国社(she)会各阶层种种矛盾和痼疾的深度(du)审视和剖析(xi)。
E．托尔斯泰晚年完成的(de)《复活》塑造了聂赫(he)留道(dao)夫(fu)这个为自己和本阶级的(de)罪恶而忏悔的(de)形象，是19世(shi)纪(ji)末批判现实(shi)主义的(de)杰作(zuo)之一，也是他自己最重(zhong)要的(de)作(zuo)品。
（2）结合托尔斯泰(tai)一生事迹和成就，分析他(ta)的(de)“伟大(da)而孤独”具体(ti)体(ti)现(xian)在哪些(xie)方面。（6分）
（3）文(wen)中引(yin)用罗曼·罗兰(lan)和陀思妥耶夫斯基的话有什么作用？（6分(fen)）
（4）奥地(di)利作家茨威格所说的“人间最美的、感人至深的、最温暖的坟(fen)墓(mu)”该如何理解(jie)？（8分）
参考答案：
（1）AD
（2）（1）文学(xue)(xue)创(chuang)作方面(mian)。他(ta)(ta)是(shi)伟(wei)大的(de)(de)(de)文学(xue)(xue)家，有(you)《安(an)娜卡列(lie)妮娜》、《战争与和平(ping)》、《复(fu)活(huo)》风众(zhong)多(duo)成(cheng)就卓著影响深远的(de)(de)(de)史诗一(yi)(yi)样的(de)(de)(de)作品(pin)。而(er)从(cong)《童(tong)年》中的(de)(de)(de)小主(zhu)人(ren)公(gong)到(dao)《复(fu)活(huo)》中替自己阶级赎罪的(de)(de)(de)涅赫留(liu)多(duo)夫身(shen)(shen)上都找得到(dao)托(tuo)尔(er)斯泰自己孤独内心的(de)(de)(de)投身(shen)(shen)。（2）思想(xiang)意识方面(mian)。他(ta)(ta)不仅仅是(shi)一(yi)(yi)位文学(xue)(xue)巨匠，有(you)关(guan)人(ren)生(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)、宗教和社会的(de)(de)(de)阐述又使他(ta)(ta)成(cheng)为一(yi)(yi)位有(you)世(shi)界影响的(de)(de)(de)思想(xiang)家，他(ta)(ta)是(shi)深刻的(de)(de)(de)思想(xiang)者(zhe)(zhe)，终其一(yi)(yi)生(sheng)都在(zai)思考人(ren)生(sheng)真(zhen)谛，想(xiang)寻求(qiu)社会弊(bi)病的(de)(de)(de)根源，但无论是(shi)社会科学(xue)(xue)、哲学(xue)(xue)还是(shi)宗教都没有(you)给出他(ta)(ta)想(xiang)要(yao)的(de)(de)(de)答(da)案，他(ta)(ta)感到(dao)迷茫(mang)，甚(shen)至(zhi)忧郁。（3）社会实(shi)践(jian)方面(mian)。他(ta)(ta)是(shi)真(zhen)诚(cheng)的(de)(de)(de)实(shi)践(jian)者(zhe)(zhe)，想(xiang)通过亲身(shen)(shen)实(shi)践(jian)找到(dao)社会改革的(de)(de)(de)途径。但从(cong)庄园实(shi)验到(dao)平(ping)民化努力，在(zai)俄国社会的(de)(de)(de)现(xian)实(shi)面(mian)前(qian)均以失败而(er)告(gao)终。
（3）（1）表达对(dui)托尔(er)斯泰作(zuo)品的高(gao)度(du)评价(jia)，更加(jia)凸显托尔(er)斯泰在文(wen)学上的卓(zhuo)越成就(jiu)。（2）多侧(ce)面多角度(du)印证作(zuo)者(zhe)观点(dian)，突(tu)出托尔(er)斯泰的地(di)位，使其形象更丰满、更全面。（3）使行文(wen)更具(ju)有真实性(xing)，更有说服力。
（4）这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)茨威格(ge)对(dui)托尔斯(si)泰(tai)文学成(cheng)就及人格(ge)品(pin)质(zhi)的(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)(he)赞美(mei)。（总说作用2分）托尔斯(si)泰(tai)不仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)文学巨匠，给(ji)世(shi)界留下了(le)《安娜卡列尼娜》《战争(zheng)与和(he)(he)(he)平》《复活》等光辉灿烂的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，也是(shi)(shi)有世(shi)界影响(xiang)的(de)(de)(de)(de)思想家(jia)，一直(zhi)致力(li)于有关人生目的(de)(de)(de)(de)、宗教(jiao)和(he)(he)(he)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)真诚思考，他(ta)更是(shi)(shi)努(nu)力(li)通过庄园改革(ge)实验和(he)(he)(he)平民化尝试(shi)来(lai)探求人生真谛及社会(hui)公平的(de)(de)(de)(de)实践家(jia)。而他(ta)的(de)(de)(de)(de)坟墓却(que)只是(shi)(shi)一个(ge)长方形的(de)(de)(de)(de)土堆：“前面没有墓碑，更五墓志铭，甚至连托尔斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)个(ge)名字(zi)都见不到”，朴(po)素的(de)(de)(de)(de)坟墓与他(ta)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就和(he)(he)(he)人格(ge)构成(cheng)了(le)鲜明反差。（对(dui)比分析(xi)4分）这(zhei)(zhei)句话形象地表明，尽管坟墓很朴(po)素，但托尔斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)作品(pin)和(he)(he)(he)悲悯仁爱的(de)(de)(de)(de)情怀却(que)永远给(ji)人们美(mei)的(de)(de)(de)(de)启迪和(he)(he)(he)人道主义的(de)(de)(de)(de)温暖感(gan)动(dong)。（内涵揭示2分）
【解析】
（1）试题分(fen)(fen)析(xi)：本题综合文章的(de)(de)内(nei)容(rong)和写法。A3分(fen)(fen)，D2分(fen)(fen)，E1分(fen)(fen)，B项(xiang)(xiang)，亲自耕种是(shi)(shi)在(zai)皈依宗教之后；C项(xiang)(xiang)，平(ping)民化尝(chang)试发(fa)生在(zai)托尔斯泰人生的(de)(de)最后几年；E项(xiang)(xiang)，《复(fu)活》只是(shi)(shi)他晚年最重要的(de)(de)作品，但(dan)是(shi)(shi)他一生最重要的(de)(de)作品之一。
考(kao)点(dian)：分(fen)析(xi)文本的(de)文体基本特征(zheng)。能力(li)层(ceng)级为分(fen)析(xi)综合C。
（2）试题分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)：题干要(yao)求“结(jie)合托尔(er)(er)斯泰一生(sheng)(sheng)事(shi)迹(ji)和成就，分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)他的(de)(de)‘伟(wei)(wei)大(da)而孤独(du)(du)’具体(ti)(ti)体(ti)(ti)现在(zai)(zai)哪些方(fang)(fang)面(mian)”，这(zhei)是考查学生(sheng)(sheng)筛(shai)选信息(xi)(xi)和概括信息(xi)(xi)的(de)(de)能力。先(xian)到(dao)(dao)文(wen)(wen)中找到(dao)(dao)托尔(er)(er)斯泰伟(wei)(wei)大(da)的(de)(de)方(fang)(fang)面(mian)，再找他孤独(du)(du)的(de)(de)方(fang)(fang)面(mian)，组织答案的(de)(de)时(shi)候(hou)要(yao)根据分(fen)(fen)(fen)(fen)值分(fen)(fen)(fen)(fen)条作(zuo)答。可(ke)以从文(wen)(wen)学创作(zuo)、思(si)想精神、社(she)会实践等方(fang)(fang)面(mian)组织答案。6分(fen)(fen)(fen)(fen)，一点(dian)2分(fen)(fen)(fen)(fen)，围(wei)绕托尔(er)(er)斯泰一生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)各方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)伟(wei)(wei)大(da)成就和内心的(de)(de)孤独(du)(du)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，意思(si)近即可(ke)。
考点：筛选并整合文中的信(xin)息。能(neng)力层级为分析综合C。
（3）试(shi)题(ti)分(fen)(fen)(fen)析：题(ti)干问(wen)的是“文(wen)中引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)罗曼(man)·罗兰和陀思妥耶夫斯(si)基的话(hua)有(you)(you)(you)什么作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，这(zhei)是考查引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)的作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)往往作(zuo)(zuo)(zuo)为理(li)论(lun)论(lun)据(ju)来论(lun)证(zheng)(zheng)自己的观(guan)(guan)点(dian)，以(yi)论(lun)点(dian)为统帅，始终为论(lun)点(dian)服(fu)务。一般来说(shuo)(shuo)，文(wen)章开头引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)可(ke)以(yi)达到提(ti)纲挈领、总领全(quan)篇(pian)、引(yin)人(ren)入(ru)胜，为整篇(pian)文(wen)章奠定基调等作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。文(wen)中引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)可(ke)以(yi)使论(lun)据(ju)确(que)凿(zao)充分(fen)(fen)(fen)，说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)问(wen)题(ti)、阐明(ming)(ming)观(guan)(guan)点(dian)时(shi)增强说(shuo)(shuo)服(fu)力(li)，具有(you)(you)(you)突出中心、富有(you)(you)(you)启发性、使语(yu)言(yan)(yan)(yan)精(jing)炼等作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)到底有(you)(you)(you)什么目的或作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，要遵循“句不(bu)离段，段不(bu)离篇(pian)”的原则(ze)，首先要理(li)解(jie)名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)的含义，文(wen)言(yan)(yan)(yan)名(ming)(ming)(ming)句要翻译(yi)成现代汉语(yu)，然后(hou)联系文(wen)章的中心思想(xiang)、作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)感情以(yi)及上下文(wen)意(yi)及关系，根据(ju)具体(ti)的语(yu)境确(que)定。具体(ti)的操作(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)是，先通读原文(wen)，充分(fen)(fen)(fen)理(li)解(jie)文(wen)意(yi)，然后(hou)在名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)前后(hou)找(zhao)到表(biao)明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点(dian)或说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)内容的语(yu)句，有(you)(you)(you)时(shi)要联系全(quan)文(wen)来寻找(zhao)表(biao)明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点(dian)或说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)内容的语(yu)句，可(ke)以(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)“引(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)（名(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)）证(zheng)(zheng)明(ming)(ming)、提(ti)出、说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)（作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点(dian)或说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)内容），增强论(lun)证(zheng)(zheng)的说(shuo)(shuo)服(fu)力(li)和权威性或使说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)更有(you)(you)(you)说(shuo)(shuo)服(fu)力(li)”的格式来作(zuo)(zuo)(zuo)答(da)。
考点：分(fen)(fen)析(xi)文本的主要(yao)表(biao)现手法。能力层(ceng)级为分(fen)(fen)析(xi)综合C。
（4）试题分析(xi)(xi)(xi)(xi)：本题考查句(ju)子(zi)的(de)(de)含(han)义(yi)。方(fang)法(fa)有(you)：关(guan)键(jian)词(ci)(ci)分析(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)、语(yu)(yu)境分析(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)、句(ju)子(zi)结构分析(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)、句(ju)子(zi)特(te)色分析(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)。解(jie)题的(de)(de)时候，几(ji)种(zhong)方(fang)法(fa)常(chang)常(chang)综合运用(yong)。首(shou)先回归文(wen)本，找到(dao)(dao)(dao)这句(ju)话，然后辨清句(ju)子(zi)的(de)(de)关(guan)系，找到(dao)(dao)(dao)其中的(de)(de)关(guan)键(jian)词(ci)(ci)，一般是代(dai)词(ci)(ci)、指示代(dai)词(ci)(ci)、动(dong)词(ci)(ci)、修饰(shi)词(ci)(ci)、副词(ci)(ci)等，再结合上下(xia)文(wen)的(de)(de)语(yu)(yu)境分析(xi)(xi)(xi)(xi)其意思，最(zui)后形(xing)成(cheng)答案。“人(ren)间最(zui)美(mei)的(de)(de)、感(gan)人(ren)至深(shen)(shen)的(de)(de)、最(zui)温(wen)暖的(de)(de)坟墓”，关(guan)键(jian)词(ci)(ci)就是其中的(de)(de)几(ji)个(ge)修饰(shi)词(ci)(ci)“最(zui)美(mei)的(de)(de)、感(gan)人(ren)至深(shen)(shen)的(de)(de)、最(zui)温(wen)暖”，这是茨威格对托尔斯泰的(de)(de)赞美(mei)，应到(dao)(dao)(dao)文(wen)中找到(dao)(dao)(dao)具体所(suo)指。
考点：分析(xi)语(yu)言特色。能力层级为(wei)分析(xi)综合C。
