20世(shi)纪初，西方人曾流传一(yi)句话：到(dao)中(zhong)国可以(yi)不(bu)看(kan)三大(da)殿，不(bu)可不(bu)看(kan)辜(gu)鸿(hong)铭(ming)。
辜鸿铭，1857年(nian)生在(zai)南洋(yang)。他学在(zai)西洋(yang)，婚在(zai)东洋(yang)，仕在(zai)北(bei)洋(yang)。精通英、法、德(de)、拉丁、希(xi)腊(la)、马来亚(ya)等9种语言(yan)，获13个(ge)博士(shi)学位(wei)。曾为日(ri)本首相伊(yi)藤博文讲孔学；与文学大师(shi)列夫·托尔斯(si)泰书信来往(wang)，讨论世(shi)界(jie)文化和(he)政坛局势。
辜鸿铭生(sheng)于(yu)马来半岛的(de)一(yi)个英(ying)国人的(de)橡胶(jiao)园内。橡胶(jiao)园主(zhu)布(bu)朗先生(sheng)非常喜欢他，将他收为(wei)义子。布(bu)朗夫(fu)妇返回(hui)英(ying)国时，带上(shang)当时只有十岁的(de)辜鸿铭。到了英(ying)国，辜鸿铭很快掌(zhang)握了多(duo)种西文(wen)(wen)，并(bing)以优异的(de)成绩被(bei)著名的(de)爱丁(ding)堡大学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)录取，并(bing)得到校长的(de)赏识。获得文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)硕士学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)后(hou)，又赴德国莱(lai)比(bi)锡大学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等著名学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府研究文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、哲学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。14年的(de)留学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)活(huo)使(shi)少年辜鸿铭成为(wei)精通西方文(wen)(wen)化(hua)的(de)青年学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者。
完成学业后，辜鸿铭(ming)听(ting)从别(bie)人的劝说(shuo)，埋(mai)头研究中(zhong)华文化，并回到(dao)祖(zu)国大陆，继续(xu)苦读中(zhong)国典籍。他在(zai)张(zhang)之洞幕(mu)府中(zhong)任职(zhi)二十年，一(yi)边帮(bang)助(zhu)统(tong)筹洋务，一(yi)边精研国学。
辜(gu)鸿铭博通(tong)西欧诸种语言、言辞敏捷(jie)的声名很快在欧美驻华人(ren)(ren)士中传扬(yang)开来。他倒读英文(wen)报(bao)纸嘲(chao)笑英国人(ren)(ren)，说美国人(ren)(ren)没(mei)有文(wen)化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人(ren)(ren)。
同时作(zuo)为(wei)东(dong)方文化(hua)的(de)(de)捍卫(wei)者，辜鸿铭的(de)(de)声(sheng)誉也(ye)逐渐显赫起来(lai)。辜鸿铭在(zai)北京大(da)学讲课时对(dui)学生们(men)公开说：“我们(men)为(wei)什么要学英(ying)文诗(shi)呢(ni)？那(nei)(nei)是因为(wei)要你们(men)学好英(ying)文后，把我们(men)中国人做人的(de)(de)道理、温柔敦厚的(de)(de)诗(shi)教，去(qu)晓喻(yu)那(nei)(nei)些四(si)夷之邦。”在(zai)那(nei)(nei)样的(de)(de)时候，他(ta)还叫西方为(wei)“四(si)夷之邦”。为(wei)此，许多人仅仅把他(ta)当成一个(ge)笑料的(de)(de)制造(zao)者，却忽略了他(ta)内心的(de)(de)痛苦，忽略了他(ta)对(dui)东(dong)方文化(hua)的(de)(de)积(ji)极思考，忽略了他(ta)对(dui)这(zhei)片(pian)土地(di)命运的(de)(de)深切(qie)关注。
从(cong)(cong)在英文(wen)(wen)报(bao)纸上发(fa)表题为“中国(guo)(guo)学”的(de)文(wen)(wen)章(zhang)开始，他(ta)走上宣扬中国(guo)(guo)文(wen)(wen)化、嘲讽西(xi)(xi)学的(de)写(xie)作之(zhi)路。他(ta)第(di)一个将中国(guo)(guo)的(de)《论语(yu)》《中庸》用英文(wen)(wen)和(he)德文(wen)(wen)翻译(yi)(yi)到(dao)西(xi)(xi)方，后(hou)来又翻译(yi)(yi)了(le)《大学》等书。在他(ta)之(zhi)前，中国(guo)(guo)的(de)古经典从(cong)(cong)来没有好的(de)译(yi)(yi)本(ben)。
从1901至1905年(nian)，辜鸿铭发表了《中(zhong)(zhong)国札记》，反复强调(diao)东方文明的(de)价值。1909年(nian)，英文著本《中(zhong)(zhong)国的(de)牛津运动》出版，在欧洲产生巨大(da)的(de)影(ying)响，一些大(da)学哲学系(xi)将其(qi)列为必读参(can)考书。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代。在那(nei)样(yang)一个时(shi)代里，如果(guo)你是(shi)清醒的(de)，你要抗争，就(jiu)需付出分外沉痛(tong)的(de)代价。辜鸿铭狂放(fang)的(de)姿态，是(shi)他带泪的(de)表演(yan)。因(yin)为眼(yan)界比同时(shi)代的(de)人要开阔许(xu)多，那(nei)种不幸辜鸿铭比任何人都体会得(de)更清楚、更深刻。
民(min)国建立后，他在北(bei)大讲授(shou)英国文学，替留辫(bian)子(zi)、穿旧服(fu)、为(wei)纳(na)妾和缠足进行辩解，来对(dui)抗整个社会的畸形走向。辜鸿(hong)铭一(yi)生主张皇权(quan)，可他并不(bu)是遇到牌(pai)位就(jiu)叩头。慈禧太(tai)后过生日(ri)，他当众(zhong)脱口而出的“贺(he)诗”是“天子(zi)万年，百姓(xing)花钱。万寿无疆(jiang)，百姓(xing)遭殃”。
辜鸿铭在北京大学讲授英国文学时，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此(ci)言，狂傲(ao)的北大(da)学生一(yi)片静默。
（选自“国(guo)学网”《狂(kuang)儒(ru)辜鸿铭》，有删改）
13．下列(lie)对(dui)作品的分析(xi)和概括，不正确的两(liang)项是（5分）（ ）（ ）
A．从(cong)“到(dao)中(zhong)国可以不看(kan)(kan)三大殿(dian)，不可不看(kan)(kan)辜鸿铭(ming)”这(zhei)一句(ju)话(hua)中(zhong)，我们可以看(kan)(kan)出西(xi)人对辜鸿铭(ming)的推崇(chong)。这(zhei)也(ye)从(cong)一个侧面反映出辜鸿铭(ming)的价(jia)值。
B．辜(gu)鸿铭(ming)“倒读(du)英(ying)文报纸嘲笑英(ying)国人……用纯(chun)正的德(de)语挖苦一群德(de)国人”，说明了(le)他虽(sui)然留学多年但骨子里却(que)轻视洋人。
C．当(dang)时许多人仅(jin)仅(jin)把辜(gu)鸿铭当(dang)成一个笑料的(de)(de)制(zhi)造者，因为他们只注意到辜(gu)鸿铭外表的(de)(de)怪诞，而忽略了对其内心世(shi)界(jie)的(de)(de)理解(jie)。
D．辜(gu)鸿(hong)铭(ming)学贯(guan)中西，眼界比(bi)同(tong)时代的(de)(de)人要开(kai)阔(kuo)；因此，他能更(geng)清楚、更(geng)深刻认识到当时完全(quan)否定中国传统文(wen)化这一(yi)思潮的(de)(de)片面(mian)性。
E．文(wen)章题为“狂(kuang)儒辜鸿铭”。辜鸿铭狂(kuang)放(fang)的(de)姿态，是其(qi)喜欢标(biao)新(xin)立异、以跟众(zhong)人(ren)对立为快的(de)叛逆个性(xing)使然。
14．文章倒数第三段 “辜鸿铭生活在一个不幸的时代”中的 “不幸”指什么？并请简要概括“狂儒辜鸿铭”的“狂”主要体现在哪些方面。（4分）
15．辜(gu)鸿铭(ming)对北大(da)(da)的(de)(de)(de)学子(zi)说“我头上的(de)(de)(de)辫(bian)(bian)子(zi)是有形的(de)(de)(de)，你们(men)心中的(de)(de)(de)辫(bian)(bian)子(zi)却是无(wu)形的(de)(de)(de)”。这里(li)“无(wu)形的(de)(de)(de)辫(bian)(bian)子(zi)”指(zhi)什么？闻听此言，北大(da)(da)学子(zi)为(wei)什么会从“哄堂大(da)(da)笑”变为(wei)“一片静默”？有人把(ba)梳着(zhe)小辫(bian)(bian)的(de)(de)(de)辜(gu)鸿铭(ming)比作挺(ting)着(zhe)一杆长(zhang)枪(qiang)的(de)(de)(de)堂·吉诃德，对此你有何看法？（6分）
参考答案：
13． B、E（B项(xiang)(xiang)，“辜(gu)鸿(hong)铭‘骨子里(li)却轻视(shi)洋人(ren)(ren)’”原文(wen)没有依据，也无法推断出来；他嘲(chao)笑、挖(wa)苦洋人(ren)(ren)，是对(dui)一些洋人(ren)(ren)轻视(shi)、丑(chou)化(hua)(hua)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)的情绪化(hua)(hua)反(fan)击(ji)。E项(xiang)(xiang)，造(zao)成(cheng)辜(gu)鸿(hong)铭狂放(fang)的根源是当(dang)时全盘(pan)否(fou)定中(zhong)国(guo)传(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)，希望通过全盘(pan)西化(hua)(hua)来改造(zao)中(zhong)国(guo)落后现状的主流(liu)思想。） （选(xuan)对(dui)1项(xiang)(xiang)得(de)3分(fen)，选(xuan)对(dui)2项(xiang)(xiang)得(de)5分(fen)，多选(xuan)得(de)0分(fen)）
14． ①国(guo)家的(de)不(bu)幸(xing)：在列(lie)强(qiang)铁蹄下(xia)，病弱(ruo)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)陷入(ru)了(le)内忧外患。（1分(fen)(fen)(fen)）②中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)不(bu)幸(xing)：中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)传统文(wen)化(hua)的(de)衰微(wei)甚至(zhi)断落。（1分(fen)(fen)(fen)）辜鸿(hong)铭(ming)的(de)“狂”主要体现在①嘲笑西方人没有(you)文(wen)化(hua)，嘲笑西学(xue)；②用(yong)不(bu)合(he)时宜的(de)穿着和(he)言行来对抗社会。（2分(fen)(fen)(fen)）（大意对即可(ke)）
15．“无形的(de)辫子”指封(feng)建(jian)思(si)想(xiang)。（1分）因为(wei)(wei)北(bei)大学子①理(li)解了这句(ju)话，②意(yi)识到自(zi)己身上也残(can)留有封(feng)建(jian)思(si)想(xiang)。（2分）同(tong)(tong)意(yi)这种(zhong)看法，因为(wei)(wei)辜(gu)(gu)(gu)鸿(hong)(hong)铭(ming)是中国传统文(wen)(wen)化(hua)坚定的(de)捍卫(wei)者(zhe)，堂(tang)·吉(ji)诃德(de)(de)是欧洲传统骑士文(wen)(wen)化(hua)坚定的(de)捍卫(wei)者(zhe)；辜(gu)(gu)(gu)鸿(hong)(hong)铭(ming)与堂(tang)·吉(ji)诃德(de)(de)的(de)捍卫(wei)方式(shi)都(dou)表现出一些不(bu)合时宜与怪诞。/不(bu)同(tong)(tong)意(yi)（不(bu)完全）这种(zhong)看法，因为(wei)(wei)辜(gu)(gu)(gu)鸿(hong)(hong)铭(ming)对传统文(wen)(wen)化(hua)并未全盘继承，而堂(tang)·吉(ji)诃德(de)(de)对传统文(wen)(wen)化(hua)全盘接收；辜(gu)(gu)(gu)鸿(hong)(hong)铭(ming)与堂(tang)·吉(ji)诃德(de)(de)的(de)捍卫(wei)方式(shi)不(bu)一样。（3分，大意(yi)对即(ji)可；有其他说法，言之(zhi)成理(li)即(ji)可）
