《说文》云:“牍(du),书(shu)版也。”所说的(de)牍(du)即指“尺牍(du)”,是古(gu)代作为书(shu)写工(gong)具的(de)木(mu)版,当时的(de)牍(du)通常长一尺,因而(er)名之(zhi)。
“尺牍”一词最早见于《史记》,司马迁(qian)记载(zai)缇萦救父的(de)故事时,说:“缇萦通(tong)尺(chi)牍(du),父得以后(hou)宁。”可(ke)见缇萦是用(yong)尺(chi)牍(du)作为书(shu)写(xie)工(gong)具(ju)(ju)来上书(shu)皇帝的(de)。再如《汉书(shu)》记载(zai):“汉遗(yi)单于书(shu)以尺(chi)一(yi)牍(du)。”可(ke)见,西汉时尺(chi)牍(du)作为一(yi)种书(shu)写(xie)工(gong)具(ju)(ju),其使用(yong)范围较广(guang),普通(tong)臣民上书(shu)皇帝可(ke)用(yong)尺(chi)牍(du),两国之间的(de)外(wai)交(jiao)辞令也可(ke)用(yong)尺(chi)牍(du)。此时尺(chi)牍(du)是指书(shu)写(xie)工(gong)具(ju)(ju)的(de)实物形态,文体意义(yi)不明(ming)显。
东汉时(shi),尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)开始作为(wei)文(wen)体名而存在(zai)(zai)。据(ju)《后(hou)汉书(shu)》记载,刘睦(mu)擅长作文(wen),当(dang)世以为(wei)楷模。在(zai)(zai)其临终之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi),汉明(ming)帝还令其做“草(cao)书(shu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)十首”。这(zhei)里所指称的尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du),不是(shi)指长一尺(chi)(chi)(chi)(chi)的木牍(du)(du),而是(shi)指某种(zhong)“文(wen)”,具有文(wen)体意义(yi)。大约到南朝时(shi),人们开始用尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)指代书(shu)信(xin)。刘勰《文(wen)心雕(diao)龙·书(shu)记》在(zai)(zai)评论历代书(shu)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou),云:“至(zhi)如陈遵占辞,百封各意;祢衡(heng)代书(shu),亲疏得宜(yi),斯又尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)偏才也。”这(zhei)个概念在(zai)(zai)后(hou)世一直沿用,尤其是(shi)明(ming)清(qing),出(chu)现大量标明(ming)“尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)”的书(shu)信(xin)选本,如《秋水轩(xuan)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)》《雪(xue)鸿轩(xuan)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)》等,都(dou)是(shi)当(dang)时(shi)的流行读物。
在造纸术没有出现之前,人们(men)的书(shu)写工具除(chu)了(le)木牍(du)之外(wai),还可用竹(zhu)(zhu)简(jian)。唐代苏鹗曰(yue):“以竹(zhu)(zhu)为(wei)书(shu)笺(jian),谓之简(jian)。”时(shi)日既久(jiu),简(jian)也从书(shu)写材(cai)料演化(hua)为(wei)文体名称(cheng),成为(wei)书(shu)信(xin)的一种形式。后世人们(men)将(jiang)“简(jian)”与“书(shu)”并(bing)称(cheng),如魏禧认为(wei)“简(jian)与书(shu)一也”。
文(wen)(wen)(wen)(wen)体(ti)(ti)意义(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)简(jian)(jian)(jian)(jian)与尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)完(wan)全(quan)相同,或(huo)者(zhe)直接(jie)将二者(zhe)连用(yong),呼为(wei)“简(jian)(jian)(jian)(jian)牍(du)(du)(du)(du)”。自六朝以来(lai),尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)、简(jian)(jian)(jian)(jian)与书(shu)可以通称(cheng)(cheng),但若严格辨体(ti)(ti),当(dang)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)与“书(shu)”并称(cheng)(cheng)时,两(liang)者(zhe)还是有(you)所区别的(de)(de)(de)(de)(de)。古时史官大事书(shu)于(yu)(yu)策,小(xiao)事载之简(jian)(jian)(jian)(jian)牍(du)(du)(du)(du)。作为(wei)书(shu)信体(ti)(ti)意义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)也继承了这(zhei)个特(te)点。一般(ban)而(er)言(yan),尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)篇章(zhang)较“书(shu)”短小(xiao)。魏禧认(ren)为(wei)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)与书(shu)信的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)区别在于(yu)(yu)繁简(jian)(jian)(jian)(jian)大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同,相对“书(shu)”而(er)言(yan),尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)往往是“寥寥数言(yan),情致足录”的(de)(de)(de)(de)(de)短章(zhang)。另(ling)有(you)一些文(wen)(wen)(wen)(wen)学总(zong)集,不(bu)论是从理论上(shang)还是从选(xuan)(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)体(ti)(ti)操作上(shang)都认(ren)为(wei)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点为(wei)行文(wen)(wen)(wen)(wen)简(jian)(jian)(jian)(jian)略(lve),篇帙(zhi)短小(xiao)。如(ru)(ru)贺(he)复(fu)征(zheng)《文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)辨体(ti)(ti)汇选(xuan)(xuan)(xuan)》说(shuo):“尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)者(zhe),约情愫于(yu)(yu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)幅之中(zhong),亦(yi)简(jian)(jian)(jian)(jian)略(lve)之称(cheng)(cheng)也。”《文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)辨体(ti)(ti)汇选(xuan)(xuan)(xuan)》既选(xuan)(xuan)(xuan)“书(shu)”,又(you)选(xuan)(xuan)(xuan)“尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)”,而(er)所选(xuan)(xuan)(xuan)尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)绝大部分是数十(shi)字或(huo)百余字的(de)(de)(de)(de)(de)短章(zhang),所涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)内容多为(wei)日(ri)常生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)事,如(ru)(ru)山水花月、饮酒期约、馈赠问(wen)候等琐细之事,很少涉(she)及(ji)社会政(zheng)治或(huo)学术(shu)伦理方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)大问(wen)题。如(ru)(ru)欧(ou)阳修《滁上(shang)与梅圣俞书(shu)》,虽题为(wei)“书(shu)”,而(er)贺(he)复(fu)征(zheng)仍收在尺(chi)(chi)(chi)(chi)牍(du)(du)(du)(du)类中(zhong)。
古代(dai)人(ren)(ren)(ren)际交往(wang)中,尺(chi)(chi)牍是(shi)最能畅所(suo)欲言(yan)的书(shu)面表(biao)(biao)现(xian)形(xing)式(shi)。人(ren)(ren)(ren)们(men)在写(xie)尺(chi)(chi)牍时,可(ke)以随意抒写(xie),不受(shou)拘束,往(wang)往(wang)能表(biao)(biao)露作者最真实的思想感(gan)情。正因(yin)为(wei)如(ru)此,古代(dai)出现(xian)了许多文辞优美(mei)(mei)、意境空灵、文学价(jia)值颇高的尺(chi)(chi)牍美(mei)(mei)文。特(te)别是(shi)唐(tang)宋(song),尺(chi)(chi)牍更是(shi)得(de)到士人(ren)(ren)(ren)们(men)的重视(shi)。黄庭坚更是(shi)成为(wei)当时的尺(chi)(chi)牍名家。更有一些(xie)文人(ren)(ren)(ren)不治他事而专写(xie)尺(chi)(chi)牍,说明尺(chi)(chi)牍的文学审美(mei)(mei)价(jia)值得(de)到了当时社(she)会(hui)的普遍认同。
(选自(zi)《中国古代文(wen)体史话》,有删改)
18．下列(lie)关(guan)于“尺(chi)牍”的表述,不正确的一项(xiang)是( )
A．“尺牍(du)”在(zai)西汉(han)时是指一种书写工(gong)具,文体意(yi)义不明显;到东汉(han)时,开始作为(wei)文体名而存在(zai),具有文体意(yi)义。
B．“尺牍”一词最(zui)早见于《史(shi)记》,《史(shi)记》中提及的“尺牍”和《说文(wen)》《文(wen)心(xin)雕龙》中提及的“尺牍”意义相同。
C．“尺牍(du)”大概(gai)从(cong)南朝开(kai)始指(zhi)代书(shu)信,尽(jin)管(guan)有(you)时和(he)“书(shu)”并(bing)称(cheng),但不完全相同,一般而言,尺牍(du)的篇(pian)幅比(bi)“书(shu)”短小(xiao)。
D．“尺(chi)牍(du)”是古代人际交往中最(zui)能畅所欲言的书面表现形式,有许多文辞(ci)优美(mei)、意境(jing)空灵、文学(xue)价值颇(po)高的尺(chi)牍(du)美(mei)文。
19．下(xia)列(lie)理解和分析,不符合原文(wen)意思的一(yi)项是( )
A．西汉时期,普通臣民上书皇(huang)帝以及(ji)两(liang)国之间外交(jiao)往来都可使(shi)用尺牍,尺牍的使(shi)用范围较广。
B．尺牍自(zi)从出(chu)现书信(xin)(xin)的意义之后(hou),后(hou)世一直沿用,明(ming)清以(yi)来,出(chu)现许(xu)多标明(ming)“尺牍”的书信(xin)(xin)选(xuan)本。
C．宋代(dai)欧(ou)阳修的《滁上与梅圣俞书》,虽题为(wei)“书”,但从其篇幅长短(duan)和内(nei)容(rong)看,仍然属于“尺牍”。
D．唐宋时期,一些(xie)文人如黄(huang)庭(ting)坚(jian)专写尺牍(du),这说明尺牍(du)的(de)文学(xue)审美价值得到了(le)当时社会的(de)普遍(bian)认同。
20．根据原(yuan)文内(nei)容,下(xia)列理解(jie)和分析(xi)正确的一项(xiang)是( )
A．称为(wei)“尺(chi)牍(du)”,是因(yin)为(wei)古代所有的牍(du)仅一尺(chi)长(zhang),但“草(cao)书尺(chi)牍(du)十首”中的“尺(chi)牍(du)”,不是指长(zhang)一尺(chi)的木牍(du)。
B．《秋水轩尺牍》以及《雪鸿轩尺牍》中的(de)“尺牍”是(shi)(shi)指书(shu)信这种文体,这两本书(shu)是(shi)(shi)明清时期的(de)流(liu)行读(du)物。
C．从对尺(chi)牍(du)的文体(ti)特征上看,魏禧和贺复征的观点相(xiang)同(tong);从对尺(chi)牍(du)所写的内(nei)容(rong)上看,两人(ren)的观点不相(xiang)同(tong)。
D．尺牍所(suo)写内容都是日(ri)常生活中的(de)小事,如(ru)饮(yin)酒期约等,一般不(bu)涉及(ji)社会政治或学术伦理方(fang)面的(de)大问题。
参考答案：
18．B（解(jie)答此题，可(ke)将各选项(xiang)表(biao)述同文(wen)(wen)(wen)本相关内(nei)容进行比较，以发现异同，确定正(zheng)误。其中(zhong)，B项(xiang)“意义相同”的(de)说(shuo)法(fa)(fa)错。《史记》《说(shuo)文(wen)(wen)(wen)》中(zhong)提及的(de)“尺牍(du)”指(zhi)书写(xie)工具,《文(wen)(wen)(wen)心雕龙》中(zhong)提及的(de)“尺牍(du)”指(zhi)书信。A项(xiang)说(shuo)法(fa)(fa)见(jian)(jian)于原文(wen)(wen)(wen)第二、三段说(shuo)法(fa)(fa)；C项(xiang)说(shuo)法(fa)(fa)见(jian)(jian)于原文(wen)(wen)(wen)第三、五段；D项(xiang)说(shuo)法(fa)(fa)见(jian)(jian)于原文(wen)(wen)(wen)最后一段。）
19．D（解答此题，可将(jiang)各(ge)选项(xiang)表(biao)述同文本相关内容进(jin)行比较，以发现(xian)异同，确定正误。文中只是说黄(huang)庭坚成为当时的尺(chi)牍名家,并没有说黄(huang)庭坚专写(xie)尺(chi)牍,故D项(xiang)错。A项(xiang)说法(fa)见(jian)(jian)原文第(di)二段,B项(xiang)说法(fa)见(jian)(jian)原文第(di)三段,C项(xiang)说法(fa)见(jian)(jian)原文第(di)五段最后一句。）
20．B（解答(da)此题，可(ke)将(jiang)各(ge)选项(xiang)(xiang)(xiang)表述同文(wen)本相(xiang)关内容进(jin)行比(bi)(bi)较，以发现异同，确定正误。其中，A项(xiang)(xiang)(xiang)“所有”的说法(fa)错(cuo),原(yuan)文(wen)是(shi)说“通常长一尺(chi)”；C项(xiang)(xiang)(xiang)，原(yuan)文(wen)没有比(bi)(bi)较魏禧和贺(he)复征对(dui)尺(chi)牍(du)所写内容的认(ren)识,故(gu)C项(xiang)(xiang)(xiang)错(cuo)；D项(xiang)(xiang)(xiang)“都是(shi)日常生(sheng)活中的小(xiao)事(shi)”的说法(fa)错(cuo),原(yuan)文(wen)是(shi)说“多为日常生(sheng)活中的小(xiao)事(shi)”。）
