文化的(de)(de)长度不能产生高(gao)度，文化的(de)(de)高(gao)度却能拓展宽(kuan)度。美国(guo)只(zhi)有二百多年的(de)(de)立国(guo)史，以我们的(de)(de)传统文化观衡量，可(ke)谓典(dian)型的(de)(de)“没文化”。一个无法回(hui)避的(de)(de)事实(shi)是，以技术(shu)和(he)产品为(wei)形(xing)态的(de)(de)美国(guo)文化光斑，在世界(jie)上到处(chu)闪烁(shuo)，这是文化的(de)(de)高(gao)度拓出的(de)(de)宽(kuan)度。
在(zai)(zai)殖民(min)时(shi)(shi)代(dai)已经远去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天，文(wen)(wen)(wen)化以(yi)非武(wu)力方(fang)式(shi)实现(xian)其(qi)辐射与覆盖，或者叫文(wen)(wen)(wen)化输出(chu)，可(ke)以(yi)理解为“文(wen)(wen)(wen)化侵略”，也可(ke)以(yi)理解为先进文(wen)(wen)(wen)化对其(qi)他国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生产力和(he)人(ren)民(min)生活水平的(de)(de)(de)(de)(de)积极影响。匪夷(yi)所(suo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)是，我(wo)们(men)有些人(ren)仍然(ran)不(bu)知忧患，自我(wo)感觉甚好(hao)。有段时(shi)(shi)间，自鸦片(pian)战争后一直作为变(bian)革图强反动力量的(de)(de)(de)(de)(de)“中国(guo)文(wen)(wen)(wen)化中心论”，以(yi)“弘扬(yang)中华传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化”的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)义，在(zai)(zai)社会生活层面(mian)上(shang)异常活跃，仿佛“传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化”是当今(jin)(jin)世界上(shang)最(zui)先进的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，自主(zhu)知识产权就在(zai)(zai)里(li)面(mian)，足以(yi)解决钓鱼岛(dao)等问题。“弘扬(yang)传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化”活动铺天盖地，“论坛”、“讲坛”、“大(da)讲堂”，图书报刊“牛皮癣(xuan)”，只要是“传(chuan)统”都在(zai)(zai)大(da)力弘扬(yang)之列。在(zai)(zai)科学技术主(zhu)导世界的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天，用不(bu)能孕育现(xian)代(dai)科学技术因而和(he)自主(zhu)知识产权很(hen)难沾边的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)谓“传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化”影响和(he)浸润国(guo)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)精神世界，是一件恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。不(bu)妨回头看(kan)看(kan)其(qi)效果：偃旗(qi)息鼓没(mei)几年的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)师”们(men)又纷(fen)纷(fen)出(chu)山，慧(hui)眼看(kan)风水、芒硝治(zhi)百病，治(zhi)死了(le)不(bu)少人(ren)，有关部门查究起来难度还很(hen)大(da)。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金(jin),《诗(shi)经》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)仓鼠穿越千年，由“硕(shuo)鼠”迅(xun)速长成“老(lao)虎(hu)(hu)”，国(guo)家(jia)周边闪着虎(hu)(hu)视眈眈的(de)(de)(de)(de)(de)绿眼睛(jing)。
不(bu)加定(ding)语限制的(de)(de)“传(chuan)统(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”是个巨(ju)大的(de)(de)矛盾集合体，内(nei)含积极和(he)(he)消极两种(zhong)力量。“中(zhong)(zhong)国传(chuan)统(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”是封建社会积累下来的(de)(de)两种(zhong)力量的(de)(de)总和(he)(he)，糟(zao)(zao)粕与精(jing)华(hua)一体共(gong)生。应该大力弘扬(yang)的(de)(de)是传(chuan)统(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)优秀部分(fen)——引领和(he)(he)推动民族(zu)走(zou)向文(wen)明进(jin)步的(de)(de)积极力量，而(er)不(bu)是全(quan)部。如果“传(chuan)统(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”等于“优秀文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”或“先进(jin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，中(zhong)(zhong)华(hua)民族(zu)就不(bu)会有一部让(rang)人不(bu)忍(ren)卒(zu)读的(de)(de)近代史了，中(zhong)(zhong)国人民早就站起(qi)来了。取其(qi)(qi)精(jing)华(hua)，去其(qi)(qi)糟(zao)(zao)粕，毛泽东的(de)(de)态度(du)依然是继承(cheng)和(he)(he)发扬(yang)传(chuan)统(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)最高原(yuan)则和(he)(he)唯一正确方法。
以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。
（《齐鲁晚报》2014.4.30 有删改(gai)）
6．下列对本文主(zhu)旨(zhi)的(de)理解，最恰当的(de)一项(xiang)是( )
A．警(jing)惕美(mei)国的(de)文化输入，增强忧(you)患(huan)意识，实现(xian)中华民族的(de)复兴。
B．反对(dui)不加辨别地弘扬传(chuan)统(tong)文化(hua)，要提升中华民族文化(hua)的高度。
C．重视(shi)自主知识产权，用现代科学技(ji)术充实和(he)丰富(fu)传统文化(hua)。.
D．积(ji)极输(shu)出优秀的传统文化，增强中(zhong)国(guo)文化在世界上(shang)的影响力。
7．关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的(de)一项是( )
A．传统文(wen)化中，只有引领和(he)推动(dong)民族(zu)走(zou)向科学、文(wen)明和(he)进步的积极力量，才值得(de)大力弘扬。
B．在科(ke)学技术主导(dao)世界的(de)(de)今(jin)天，用传统文(wen)化(hua)影响和浸(jin)润国民的(de)(de)精神(shen)，其结(jie)果是(shi)非常可(ke)怕的(de)(de)。
C．传统(tong)文化是一个巨(ju)大的矛(mao)盾集合体，弘扬传统(tong)文化必须坚持取其精华(hua)、去其糟粕的原则。
D．弘(hong)扬传统文化要有(you)忧患和创造意识，不是骄傲(ao)于它的长度(du)，而是不断(duan)提升其高度(du)、拓展其宽度(du)。
8．根据文意，下(xia)列表述正(zheng)确的(de)一项(xiang)是( )
A．因为美国(guo)立国(guo)史(shi)较短，其(qi)产品和技(ji)术也较发达(da)，所以美国(guo)的文化既(ji)有高(gao)度(du)又(you)有宽(kuan)度(du)。
B．作者(zhe)反对“论坛”之类的学术活(huo)动，因为它们(men)在(zai)本质上是一(yi)种变(bian)革(ge)图(tu)强(qiang)的反动力量。
C．“传(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)”不等于“优秀文(wen)化(hua)(hua)”或“先进文(wen)化(hua)(hua)”，它不能够孕(yun)育(yu)出(chu)现代科学技术。
D．直(zhi)到鸦(ya)片战争之后，中华民(min)族(zu)仍然不了解(jie)外(wai)部的世界，以(yi)致造成一部屈辱的近(jin)代史。
参考答案：
6．B（文(wen)(wen)章首段(duan)(duan)提出(chu)文(wen)(wen)化(hua)高(gao)(gao)度(du)(du)(du)的(de)问(wen)题(ti)(ti)，第(di)(di)二段(duan)(duan)论述(shu)满足于“传统文(wen)(wen)化(hua)”的(de)表(biao)现(xian)及危(wei)害，第(di)(di)三段(duan)(duan)论述(shu)弘扬传统文(wen)(wen)化(hua)的(de)原则(ze)和方法，第(di)(di)四(si)段(duan)(duan)论述(shu)如何(he)让传统文(wen)(wen)化(hua)“粗壮高(gao)(gao)大(da)起来(lai)”，得出(chu)结论。全文(wen)(wen)以破促(cu)立，多方举例，首尾呼(hu)应(ying)，通过对传统文(wen)(wen)化(hua)长度(du)(du)(du)与高(gao)(gao)度(du)(du)(du)的(de)辩证分(fen)析(xi)，表(biao)明了作者对提升民族文(wen)(wen)化(hua)高(gao)(gao)度(du)(du)(du)问(wen)题(ti)(ti)的(de)鲜明态度(du)(du)(du)，故B项(xiang)符(fu)合题(ti)(ti)意。）
7．B（夸大范围，“非常可怕”的(de)不(bu)是(shi)“用传统(tong)(tong)文化(hua)影响和(he)浸润国民(min)的(de)精神世(shi)界”，而是(shi)不(bu)加辨(bian)别(bie)的(de)弘扬活动(dong)。从第二段来看，作者(zhe)的(de)表述是(shi)“所(suo)谓”的(de)“传统(tong)(tong)文化(hua)”。）
8．C（A.因(yin)果(guo)失(shi)当(dang)，文化的(de)“高度和(he)宽度”并非因(yin)其“国史较短”，“产品和(he)技术”的(de)发达只能(neng)是文化高度的(de)结果(guo)而非原(yuan)因(yin)。B.夸大(da)范围，作者反(fan)对的(de)是“只要是‘传统’都在大(da)力弘扬(yang)之列”的(de)做法。D.违背原(yuan)意，文中(zhong)说“中(zhong)华(hua)民族”“1840年才真正见到‘海’”，意为已经(jing)认(ren)识到了(le)外部的(de)世界。）
