鸦片战争以(yi)来的170多年间，古(gu)今、中西、体(ti)用、传(chuan)统(tong)与现代(dai)之争一直不(bu)绝于(yu)耳，其核心(xin)是如何正确对待传(chuan)统(tong)和(he)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)的问(wen)题。认清什么是传(chuan)统(tong)和(he)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)，把握其内涵、构成、特征(zheng)、功能和(he)性质，对于(yu)厘清上述争论的是非曲直、更好地弘扬(yang)优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)不(bu)无意义。
“传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)”一词，在(zai)(zai)拉(la)丁文中指从过去延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)到现在(zai)(zai)的(de)(de)(de)事物(wu)，在(zai)(zai)英(ying)语中也基本上是这个含(han)(han)义(yi)(yi)。我国有学者认为，如果(guo)从操作的(de)(de)(de)意义(yi)(yi)上讲，延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)三代(dai)以上、被(bei)人类(lei)赋(fu)予某(mou)种(zhong)价(jia)值和(he)意义(yi)(yi)的(de)(de)(de)事物(wu)，都(dou)可(ke)以看作传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)。一般说来(lai)(lai)，传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)包含(han)(han)三个方面(mian)(mian)。第(di)一是器(qi)物(wu)层面(mian)(mian)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)，即(ji)(ji)历史(shi)上延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)下(xia)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)典章制度、文史(shi)经籍、文化遗迹等(deng)。第(di)二(er)是行为层面(mian)(mian)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)．即(ji)(ji)历史(shi)上延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)下(xia)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)风俗习惯等(deng)。风俗习惯是一种(zhong)相对固化的(de)(de)(de)行为模式，体(ti)现了一个民族的(de)(de)(de)群体(ti)认知(zhi)和(he)智慧积淀。这两个构成部分(fen)可(ke)说是传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)的(de)(de)(de)“显(xian)性方面(mian)(mian)”。第(di)三是精神(shen)层面(mian)(mian)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)，即(ji)(ji)历史(shi)上延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)下(xia)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)社会理想、生活(huo)信念和(he)伦理道德观念、性格心理特征和(he)审(shen)美情趣(qu)等(deng)。它可(ke)说是传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)的(de)(de)(de)“隐性方面(mian)(mian)”。
那么，“显性(xing)方(fang)(fang)面”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)与(yu)“隐(yin)性(xing)方(fang)(fang)面”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)存在(zai)什(shen)么样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系呢？“显性(xing)方(fang)(fang)面”是(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)得(de)(de)以(yi)延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)载体和(he)(he)媒介，“隐(yin)性(xing)方(fang)(fang)面”则(ze)是(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)得(de)(de)以(yi)延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血脉和(he)(he)灵(ling)魂。没有“显性(xing)方(fang)(fang)面”，“隐(yin)性(xing)方(fang)(fang)面”就无法(fa)得(de)(de)以(yi)延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)和(he)(he)呈现(xian)；没有“隐(yin)性(xing)方(fang)(fang)面”，“显性(xing)方(fang)(fang)面”就会(hui)枯萎(wei)坏死(si)，也无法(fa)鲜活地(di)存在(zai)和(he)(he)延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。从这种关系出发(fa)，人(ren)们又把传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)划分为(wei)广(guang)义(yi)和(he)(he)狭义(yi)两(liang)个(ge)(ge)层面。广(guang)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，指器物、行为(wei)和(he)(he)精神(shen)三个(ge)(ge)层面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一。从这个(ge)(ge)意义(yi)上(shang)说，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)与(yu)文化(hua)(hua)学所(suo)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)文化(hua)(hua)概念(nian)是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)是(shi)历(li)史上(shang)人(ren)类创造(zao)、赋予象征意义(yi)并延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有物质(zhi)精神(shen)财(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)体，可(ke)叫做传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)文化(hua)(hua)。狭义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，指世代相传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、延(yan)(yan)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)理(li)想(xiang)、宗(zong)教信仰、价(jia)值观念(nian)、思维方(fang)(fang)式(shi)、行为(wei)方(fang)(fang)式(shi)和(he)(he)审美情趣等精神(shen)文化(hua)(hua)。我国典籍中关于传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，主要是(shi)就这个(ge)(ge)方(fang)(fang)面而言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又可(ke)称其(qi)为(wei)文化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)。它(ta)体现(xian)着一个(ge)(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值理(li)想(xiang)、民族精神(shen)、民族性(xing)格、民族气质(zhi)和(he)(he)民族心理(li)。今(jin)天我们讲(jiang)弘(hong)扬优秀传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，无疑(yi)同时包含上(shang)述两(liang)个(ge)(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)。
新时期如(ru)何继(ji)承和(he)(he)弘扬(yang)优秀传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)？总的(de)(de)原则(ze)是(shi)合理扬(yang)弃，即对(dui)存(cun)在合理内核又具有旧时代特征(zheng)的(de)(de)内容，取其(qi)精华、去其(qi)糟(zao)粕；对(dui)明显(xian)不(bu)符合当今(jin)时代要求(qiu)的(de)(de)内容，则(ze)坚决摒弃。这就要求(qiu)我们运用唯物(wu)(wu)辨证的(de)(de)态度(du)分析和(he)(he)对(dui)待(dai)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，厘清哪些是(shi)应该汲取的(de)(de)、哪些是(shi)必须(xu)剔除的(de)(de)；同(tong)(tong)时区别(bie)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)“显(xian)性(xing)方面”和(he)(he)“隐性(xing)方面”，采取有针(zhen)对(dui)性(xing)的(de)(de)举(ju)措和(he)(he)方式(shi)(shi)(shi)。典(dian)章(zhang)制度(du)、文史经(jing)籍、风俗习(xi)惯、文化(hua)遗迹等“显(xian)性(xing)方面”是(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)重要载体，应加(jia)强发(fa)掘(jue)整理和(he)(he)保护修(xiu)缮。近100年(nian)来，几经(jing)战乱，我国典(dian)章(zhang)失传(chuan)(chuan)(chuan)、文物(wu)(wu)流失、遗迹损毁相当严重。应增(zeng)强保护意识、加(jia)大投(tou)入力度(du)、提高研究水平(ping)，切实扭转(zhuan)这种局面。在以(yi)我为主的(de)(de)前提下，加(jia)强同(tong)(tong)发(fa)达(da)国家的(de)(de)交流与(yu)合作，借鉴发(fa)达(da)国家好的(de)(de)经(jing)验和(he)(he)做(zuo)法，对(dui)破坏、损伤的(de)(de)文物(wu)(wu)进行抢救和(he)(he)修(xiu)缮。同(tong)(tong)时，加(jia)强文化(hua)传(chuan)(chuan)(chuan)承基(ji)地和(he)(he)博物(wu)(wu)馆(guan)建设(she)，使(shi)优秀传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)“显(xian)性(xing)方面”历久(jiu)弥新、发(fa)扬(yang)光大。对(dui)中华民族(zu)的(de)(de)社会理想、宗教信仰(yang)、价值观(guan)念、思维(wei)方式(shi)(shi)(shi)、行为方式(shi)(shi)(shi)和(he)(he)审美情趣等“隐性(xing)方面”的(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，应结合今(jin)天的(de)(de)实际进行创(chuang)造性(xing)转(zhuan)化(hua)和(he)(he)创(chuang)新性(xing)发(fa)展，并加(jia)强宣传(chuan)(chuan)(chuan)教育普(pu)及，充分发(fa)挥其(qi)潜移(yi)默化(hua)
的作用，不断增强人们的认同感和归属感。
（选自2015年(nian)2月11日《人(ren)民日报》
6．下(xia)列对(dui)本文主旨的概括，正(zheng)确的一项(xiang)是(shi)
A．认清(qing)什么是(shi)传(chuan)统和传(chuan)统文(wen)化，对于(yu)更好地弘(hong)扬优秀(xiu)传(chuan)统文(wen)化有着重要(yao)意(yi)义。
B．传统由(you)器物层(ceng)面、行为(wei)层(ceng)面和精(jing)神层(ceng)面三个方面构成，今天都需要大力弘扬。
C．“显性方(fang)面”的传统与“隐性方(fang)面”的传统不是截然分开(kai)，而是相互依存。
D．继承和弘扬(yang)优秀传统应该兼顾“显性方面”和“隐性方面”，注(zhu)重(zhong)合(he)理扬(yang)弃(qi)。
7．根据文意，下列(lie)做(zuo)法不属于弘扬优秀传(chuan)统(tong)的一项(xiang)是
A．我市加强(qiang)京杭(hang)大运河保护(hu)管理(li)和开发利用
B．北(bei)京(jing)一(yi)银(yin)行女职工穿着汉服上下班
C.孔(kong)(kong)子诞辰日在(zai)曲阜孔(kong)(kong)庙举行(xing)祭(ji)孔(kong)(kong)大典
D．国务院新(xin)近颁布《博物馆(guan)条例》
8.下列表述，不符合原文内容的(de)一项是
A．器(qi)物层面(mian)和行为层面(mian)的传(chuan)统属(shu)(shu)于“显性方(fang)面(mian)”，精神层面(mian)的传(chuan)统属(shu)(shu)于“隐性方(fang)面(mian)”。
B．广义的传(chuan)(chuan)统(tong)可(ke)称为传(chuan)(chuan)统(tong)文(wen)化，而狭义的传(chuan)(chuan)统(tong)则(ze)可(ke)称为文(wen)化传(chuan)(chuan)统(tong)。
C．新(xin)时期继承和弘扬优秀传(chuan)统，“显性方(fang)面”比(bi)“隐性方(fang)面”的任务更加(jia)艰巨。
D.弘扬优秀(xiu)传(chuan)统应该加强同发达(da)国家的交流与合(he)作，但必(bi)须是(shi)以(yi)我为主。
参考答案：
6、D
7、B
8、C
