①“袅袅兮(xi)秋风，洞(dong)庭(ting)(ting)波(bo)(bo)兮(xi)木(mu)叶(ye)下。” (《九歌》) 自(zi)从(cong)屈原吟唱出这动人(ren)的诗(shi)句，它的鲜明的形象，影(ying)响(xiang)了此(ci)后历代的诗(shi)人(ren)们，许多为(wei)人(ren)传诵的诗(shi)篇(pian)正(zheng)是从(cong)这里(li)得到了启发。如谢庄(zhuang)《月(yue)赋》说：“洞(dong)庭(ting)(ting)始波(bo)(bo)，木(mu)叶(ye)微脱(tuo)。”陆(lu)厥的《临江王节士(shi)歌》又说：“木(mu)叶(ye)下，江波(bo)(bo)连，秋月(yue)照浦云歇山(shan)。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木(mu)叶(ye)，还似(si)洞(dong)庭(ting)(ting)波(bo)(bo)。”则其所受的影(ying)响(xiang)更是显然了。在这里(li)我们乃看见“木(mu)叶(ye)”是那(nei)么突出地成(cheng)为(wei)诗(shi)人(ren)们笔下钟爱的形象。
②“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？□例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名(ming)的(de)(de)《登高(gao)》诗(shi)中(zhong)(zhong)说(shuo)：“无边(bian)落(luo)木萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)下，不(bu)(bu)(bu)尽长江滚(gun)滚(gun)来(lai)。”这(zhei)是(shi)大家熟悉的(de)(de)名(ming)句，而(er)这(zhei)里(li)的(de)(de)“落(luo)木”无疑的(de)(de)正是(shi)从屈(qu)原《九歌》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“木叶(ye)”发(fa)展(zhan)来(lai)的(de)(de)。按“落(luo)木萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)下”的(de)(de)意(yi)思当然(ran)是(shi)说(shuo)树(shu)叶(ye)萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)而(er)下，照我(wo)们平常(chang)的(de)(de)想法，那么“叶(ye)”字似乎(hu)就不(bu)(bu)(bu)应该省掉，例如(ru)我(wo)们无妨这(zhei)么说(shuo)：“无边(bian)落(luo)叶(ye)萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)下”，岂不(bu)(bu)(bu)更为明(ming)白吗？然(ran)而(er)天才(cai)的(de)(de)杜甫(fu)却宁愿省掉“木叶(ye)”之(zhi)“叶(ye)”而(er)不(bu)(bu)(bu)肯放弃(qi)“木叶(ye)”之(zhi)“木”，这(zhei)道理究竟是(shi)为什么呢？事(shi)实上，杜甫(fu)之(zhi)前，庾信在《哀江南赋》里(li)已经说(shuo)过：“辞洞庭兮落(luo)木，去涔阳(yang)兮极浦。”这(zhei)里(li)我(wo)们乃可以看到“落(luo)木”一词(ci)确乎(hu)并(bing)非偶然(ran)了。古代(dai)诗(shi)人们在前人的(de)(de)创(chuang)造中(zhong)(zhong)学习，又在自己的(de)(de)学习中(zhong)(zhong)创(chuang)造，使得中(zhong)(zhong)国诗(shi)歌语言如(ru)此丰富多彩，这(zhei)不(bu)(bu)(bu)过是(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)小小一例而(er)已。
③从(cong)“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)”发展(zhan)到(dao)“落(luo)木(mu)(mu)(mu)”，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)关键显然(ran)在(zai)“木(mu)(mu)(mu)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)字(zi)，其(qi)与(yu)“树(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)”或“落(luo)叶(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，也(ye)(ye)正(zheng)在(zai)此(ci)。“树(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)”可(ke)(ke)(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用多(duo)说(shuo)(shuo)，在(zai)古诗(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)很少见(jian)人(ren)用它(ta)；就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi) “落(luo)叶(ye)(ye)(ye)”，虽(sui)然(ran)常(chang)见(jian)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)。原(yuan)来诗(shi)歌(ge)语言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精妙不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于一(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，差(cha)一(yi)(yi)点就(jiu)(jiu)(jiu)会差(cha)得(de)(de)很多(duo)；而诗(shi)歌(ge)语言之不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)单凭借概(gai)念，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)由此(ci)可(ke)(ke)(ke)见(jian)。从(cong)概(gai)念上(shang)说(shuo)(shuo)，“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“树(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)”，原(yuan)没(mei)有(you)什(shen)么(me)可(ke)(ke)(ke)以(yi)辩论之处；可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)诗(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)思维之中(zhong)(zhong)(zhong)，后(hou)(hou)者(zhe)则(ze)无人(ren)过(guo)问，前者(zhe)则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)断发展(zhan)；像“无边落(luo)木(mu)(mu)(mu)萧萧下”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样大胆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发挥(hui)创造性，难道不(bu)(bu)(bu)(bu)怕死心(xin)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)会误以(yi)为是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)头自天(tian)而降吗？而我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)杜甫，却(que)宁(ning)可(ke)(ke)(ke)冒这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)危险，创造出(chu)那千古流传形(xing)(xing)象(xiang)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)句；这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)冒险，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)形(xing)(xing)象(xiang)，其(qi)实又都(dou)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)个(ge)(ge)“木(mu)(mu)(mu)”字(zi)上(shang)，然(ran)则(ze)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来历(li)岂不(bu)(bu)(bu)(bu)大可(ke)(ke)(ke)思索(suo)吗？在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)我(wo)们(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)先(xian)来分析一(yi)(yi)下“木(mu)(mu)(mu)”字(zi)。首(shou)先(xian)我(wo)们(men)(men)似乎应该研究(jiu)一(yi)(yi)下，古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)们(men)(men)都(dou)在(zai)什(shen)么(me)场(chang)(chang)合才用“木(mu)(mu)(mu)”字(zi)呢？也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)都(dou)在(zai)什(shen)么(me)场(chang)(chang)合“木(mu)(mu)(mu)”字(zi)才恰好能(neng)构成精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)语言；事实上(shang)他们(men)(men)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)随处都(dou)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要是(shi)(shi)(shi)(shi)那样，就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)“万应锭”了(le)。而自屈原(yuan)开(kai)始把它(ta)准确地用在(zai)一(yi)(yi)个(ge)(ge)秋风(feng)(feng)叶(ye)(ye)(ye)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季节之中(zhong)(zhong)(zhong)，此(ci)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)们(men)(men)无论谢庄、陆(lu)厥(jue)、柳恽、王褒、沈(shen)佺(quan)期、杜甫、黄庭(ting)坚(jian)，都(dou)以(yi)此(ci)在(zai)秋天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)取得(de)(de)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。例如吴均(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《答柳恽》说(shuo)(shuo)：“秋月照层岭，寒风(feng)(feng)扫高(gao)(gao)(gao)木(mu)(mu)(mu)。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)用“高(gao)(gao)(gao)树(shu)(shu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)呢？当然(ran)也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)；曹植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野田黄雀行》就(jiu)(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)：“高(gao)(gao)(gao)树(shu)(shu)多(duo)悲风(feng)(feng)，海水扬(yang)其(qi)波。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)千古名句，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)(gao)(gao)树(shu)(shu)多(duo)悲风(feng)(feng)”却(que)并(bing)没(mei)有(you)落(luo)叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，而“寒风(feng)(feng)扫高(gao)(gao)(gao)木(mu)(mu)(mu)”则(ze)显然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)落(luo)叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)况了(le)。前者(zhe)正(zheng)要借满(man)树(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹(chui)动，表达出(chu)像海潮一(yi)(yi)般(ban)(ban)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)平，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)叶(ye)(ye)(ye)子(zi)越(yue)(yue)多(duo)，感(gan)情(qing)才越(yue)(yue)饱满(man)；而后(hou)(hou)者(zhe)却(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)叶(ye)(ye)(ye)子(zi)越(yue)(yue)来越(yue)(yue)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，所(suo)谓“扫高(gao)(gao)(gao)木(mu)(mu)(mu)” 者(zhe)岂不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“落(luo)木(mu)(mu)(mu)千山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)阔(kuo)(kuo)吗？然(ran)则(ze)“高(gao)(gao)(gao)树(shu)(shu)”则(ze)饱满(man)，“高(gao)(gao)(gao)木(mu)(mu)(mu)”则(ze)空(kong)阔(kuo)(kuo)；这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)”与(yu)“树(shu)(shu)”相(xiang)同(tong)而又不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。“木(mu)(mu)(mu)”在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)要比“树(shu)(shu)”更(geng)显得(de)(de)单纯，所(suo)谓“枯桑(sang)知天(tian)风(feng)(feng)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)树(shu)(shu)，似乎才更(geng)近(jin)于“木(mu)(mu)(mu)”；它(ta)仿佛本身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)含(han)有(you)一(yi)(yi)个(ge)(ge)落(luo)叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)个(ge)(ge)艺术特征(zheng)。
④要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也(ye)在(zai)(zai)(zai)此。而(er)“木”作为“树(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)概念的(de)(de)(de)同(tong)时，却(que)正是(shi)具(ju)有着一般“木头(tou)”“木料”“木板(ban)”等的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，这潜在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)常常影(ying)响着我们会(hui)更(geng)多地想(xiang)起(qi)了(le)树(shu)(shu)(shu)干(gan)，而(er)很少会(hui)想(xiang)到(dao)了(le)叶(ye)(ye)(ye)子(zi)，因为叶(ye)(ye)(ye)子(zi)原不(bu)是(shi)属于木质的(de)(de)(de)，“叶(ye)(ye)(ye)”因此常被排斥(chi)到(dao)“木”的(de)(de)(de)疏朗的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)以(yi)外去(qu)，这排斥(chi)也(ye)就是(shi)为什(shen)么会(hui)暗示着落叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)缘(yuan)故(gu)。而(er)“树(shu)(shu)(shu)”呢？它是(shi)具(ju)有繁茂的(de)(de)(de)枝叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)，它与“叶(ye)(ye)(ye)”都带(dai)有密密层(ceng)层(ceng)浓(nong)阴(yin)的(de)(de)(de)联想(xiang)。所谓：“午阴(yin)嘉树(shu)(shu)(shu)清圆。” (周邦彦(yan)《满庭芳》) 这里如果改用“木”字(zi)就缺少“午阴(yin)”更(geng)为真实的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)。然则“树(shu)(shu)(shu)”与“叶(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)之(zhi)间不(bu)但不(bu)相(xiang)排斥(chi)，而(er)且是(shi)十分一致的(de)(de)(de)；也(ye)正因为它们之(zhi)间太多的(de)(de)(de)一致，“树(shu)(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)”也(ye)就不(bu)会(hui)比(bi)一个(ge)单独的(de)(de)(de)“叶(ye)(ye)(ye)”字(zi)多带(dai)来(lai)一些(xie)什(shen)么，在(zai)(zai)(zai)习于用单词的(de)(de)(de)古(gu)典诗歌中，因此也(ye)就从来(lai)很少见(jian)“树(shu)(shu)(shu)叶(ye)(ye)(ye)”这个(ge)词汇(hui)了(le)。至(zhi)于“木叶(ye)(ye)(ye)”呢，则全然不(bu)同(tong)。这里又(you)还需要说到(dao)“木”在(zai)(zai)(zai)形(xing)(xing)象(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)第二个(ge)艺术特征。
⑤“木(mu)(mu)”不(bu)(bu)(bu)但让我(wo)们容易想起了(le)(le)树(shu)(shu)干(gan)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且还(hai)(hai)会带(dai)(dai)来(lai)了(le)(le)“木(mu)(mu)”所(suo)暗示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)性(xing)。树(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)，即就(jiu)(jiu)树(shu)(shu)干(gan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)论，一(yi)般乃是(shi)(shi)(shi)褐绿(lv)色(se)，这(zhei)(zhei)与(yu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)也(ye)(ye)还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)比(bi)较相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；至于(yu)(yu)“木(mu)(mu)” 呢，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)说不(bu)(bu)(bu)定，它可能是(shi)(shi)(shi)透着(zhe)黄(huang)(huang)色(se)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且在(zai)(zai)触觉上(shang)它可能是(shi)(shi)(shi)干(gan)燥(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)湿(shi)润(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；我(wo)们所(suo)习(xi)见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门栓、棍子(zi)(zi)、桅杆(gan)等，就(jiu)(jiu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)个(ge)样子(zi)(zi)；这(zhei)(zhei)里带(dai)(dai)着(zhe)“木(mu)(mu)”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更为(wei)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。尽管在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里“木(mu)(mu)”是(shi)(shi)(shi)作为(wei)“树(shu)(shu)”这(zhei)(zhei)样一(yi)个(ge)特殊概念而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)“木(mu)(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更为(wei)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潜在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，却(que)依(yi)然(ran)左右(you)着(zhe)这(zhei)(zhei)个(ge)形象，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”就(jiu)(jiu)自然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)然(ran)有了(le)(le)落(luo)(luo)(luo)(luo)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)黄(huang)(huang)与(yu)干(gan)燥(zao)(zao)之(zhi)感(gan)，它带(dai)(dai)来(lai)了(le)(le)整个(ge)疏(shu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气息。“袅袅兮(xi)秋风，洞庭波兮(xi)木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)下(xia)。”这(zhei)(zhei)落(luo)(luo)(luo)(luo)下(xia)绝不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)碧绿(lv)柔软(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)子(zi)(zi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)窸窣飘零(ling)透些微(wei)黄(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)子(zi)(zi)，我(wo)们仿佛听(ting)见了(le)(le)离人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叹息，想起了(le)(le)游子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漂泊；这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象所(suo)以(yi)如此生动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘故。它不(bu)(bu)(bu)同于(yu)(yu)：“美(mei)女(nv)妖且闲(xian)，采桑歧路(lu)间；柔条纷冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)，落(luo)(luo)(luo)(luo)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)何翩翩。” (曹植《美(mei)女(nv)篇》) 中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)(luo)(luo)(luo)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，因为(wei)那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)春夏之(zhi)交(jiao)饱含着(zhe)水(shui)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)子(zi)(zi)。也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)同于(yu)(yu)：“静夜四无邻，荒居(ju)旧业贫；雨中黄(huang)(huang)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)树(shu)(shu)，灯(deng)下(xia)白头人(ren)。”(司空(kong)曙《喜外弟(di)卢纶见宿》) 中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黄(huang)(huang)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，因为(wei)那(nei)(nei)黄(huang)(huang)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)静静地长满在(zai)(zai)一(yi)树(shu)(shu)上(shang)，在(zai)(zai)那(nei)(nei)蒙蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨中，它虽然(ran)是(shi)(shi)(shi)具有“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”微(wei)黄(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)，却(que)没有“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)燥(zao)(zao)之(zhi)感(gan)，因此也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)缺少那(nei)(nei)飘零(ling)之(zhi)意；而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黄(huang)(huang)色(se)由(you)于(yu)(yu)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湿(shi)润(run)，也(ye)(ye)显然(ran)是(shi)(shi)(shi)变得太黄(huang)(huang)了(le)(le)。“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”所(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)属(shu)于(yu)(yu)风的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)属(shu)于(yu)(yu)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，属(shu)于(yu)(yu)爽朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晴(qing)空(kong)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)属(shu)于(yu)(yu)沉沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阴(yin)天(tian)；这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。至于(yu)(yu)“落(luo)(luo)(luo)(luo)木(mu)(mu)”呢，则(ze)比(bi)“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”还(hai)(hai)更显得空(kong)阔，它连“叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”这(zhei)(zhei)一(yi)字(zi)(zi)所(suo)保留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)点(dian)绵密之(zhi)意也(ye)(ye)洗净了(le)(le)：“日暮风吹(chui)，叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)落(luo)(luo)(luo)(luo)依(yi)枝。” (吴均《青溪小姑歌》) 恰足以(yi)说明这(zhei)(zhei)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缠绵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。然(ran)则(ze)“木(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”与(yu)“落(luo)(luo)(luo)(luo)木(mu)(mu)”又还(hai)(hai)有着(zhe)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距离，它乃是(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)”与(yu)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)，疏(shu)朗与(yu)绵密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)织，一(yi)个(ge)迢远而(er)(er)(er)(er)(er)(er)情深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。这(zhei)(zhei)却(que)又正是(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)《九歌》中湘(xiang)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)形象。
⑥“木叶”之与(yu)“树叶”，不过是(shi)一字之差(cha)，“木”与(yu)“树”在概念上(shang)原是(shi)相去无(wu)几的，然而到(dao)了艺术(shu)形象的领域，这里(li)的差(cha)别就几乎是(shi)一字千里(li)。
1.把(ba)下列语句组织(zhi)起来填(tian)入②段方(fang)框(kuang)中，语意连(lian)贯的一(yi)项(xiang)是（ ）（3分）
①可(ke)是这样的解释并不解决问(wen)题的
②因为一(yi)遇(yu)见“木(mu)叶”，诗人们似乎都不(bu)再考(kao)虑(lv)文(wen)字洗炼的问题
③一般的(de)情(qing)况，大(da)概遇见(jian)“树叶(ye)”的(de)时候就都简称之为“叶(ye)”
④而是尽(jin)量争(zheng)取通过“木叶(ye)”来写出流传人口的名句(ju)
⑤这当然可以说是(shi)由于(yu)诗人们文字(zi)洗炼的缘故
A．③④①②⑤ B．②④③⑤① C．②⑤③④① D．③⑤①②④
2.文(wen)中有(you)大量的引用，对此(ci)下列(lie)判(pan)断(duan)错误的一项是（ ）(3分）
A．引用(yong)《九歌(ge)》诗句(ju)，是因为该诗句(ju)是“木叶”的源头(tou)，同(tong)时(shi)又(you)引出本文的论说对象。
B．引用(yong)《橘颂(song)》以(yi)及无名氏(shi)的诗句，使“树叶”在(zai)古诗中不常见的现象更加引人注目。
C．引(yin)用(yong)《捣衣诗》和《古意(yi)》中的诗句，主要(yao)是为了与第①段相呼应，使文章结构严谨。
D．引用《登高》诗句，巧妙引出“木叶”与“树(shu)叶”、“落叶”区别之(zhi)关(guan)键——“木”
3.第四段加点字“言筌”在文(wen)中指的是(shi)（2分）
4.第三段(duan)划线句中(zhong)的(de)“无(wu)人过问”，有人认为改(gai)为“少人过问”请(qing)你联系上下文，说说你的(de)看法。（3分）
5.文章提到“木”在形象上的两个艺(yi)(yi)术(shu)特征，这两个艺(yi)(yi)术(shu)特征是：（3分(fen)）
（1）
（2）
6.以下诗句(ju)也是千古(gu)名句(ju)：
（1）秋月照层岭，寒风扫高木（吴晗）
（2）高树多悲风，海水(shui)扬其波。（曹植）
请结合本(ben)文相关阐述，说(shuo)说(shuo)为什么吴诗中的“高(gao)木”不(bu)(bu)能换成(cheng)“高(gao)树”，曹诗中的“高(gao)树” 不(bu)(bu)能换成(cheng)“高(gao)木”（4分）
参考答案：
1．（3分）D
2．（3分）C
3．（2分）语言形象的(de)(de)概(gai)念意(yi)义（或语言形象在概(gai)念中的(de)(de)意(yi)义）
4.（3分(fen)(fen)）应该改为“少人过(guo)问”，这(zhei)样表达更为严谨，而且上(shang)下文能保持一致。（1分(fen)(fen)）因为即便作者(zhe)博览(lan)群书也很难断定浩如烟(yan)海的(de)(de)古典诗歌中没(mei)有“树叶”这(zhei)一形象(xiang)。（1分(fen)(fen)），第②段(duan)和第④段(duan)提到同样的(de)(de)问题时，表述(shu)要(yao)么是“很少（看）见”，要(yao)么是“不常(chang)见”；第②段(duan)中虽(sui)有“无人过(guo)问”的(de)(de)表述(shu)，但紧(jin)跟着马上(shang)说(shuo)“至(zhi)少从来没(mei)有产生(sheng)过(guo)精彩的(de)(de)诗句”。(1分(fen)(fen)，答出任意一点即可给(ji)分(fen)(fen)) 。
或：（3分）不用改为“少人过(guo)问(wen)”。此(ci)处用“无人过(guo)问(wen)’，对比的(de)意(yi)味更浓(nong)，更能引(yin)人注意(yi)；(1分)而且第②段中已经使用过(guo)“无人过(guo)问(wen)”，并且已经对这样(yang)的(de)表述做了说(shuo)明，即“从(cong)来没有(you)产生过(guo)精彩的(de)诗句”。（2分）
5. (3分(fen)(fen))(1)含有落(luo)(luo)叶的(de)(de)因素；（1分(fen)(fen)）(2)有落(luo)(luo)叶的(de)(de)微黄与干(gan)燥之感(gan)，带来(lai)疏(shu)朗的(de)(de)秋天(tian)气息。（2分(fen)(fen)）
6．（4分）“秋月照层岭，寒风(feng)扫高(gao)(gao)木(mu)”，“木(mu)”含(han)有落叶的(de)因素，使用“高(gao)(gao)木(mu)”，表示树(shu)(shu)叶已经(jing)飘零(ling)殆尽，甚至已经(jing)落光，但树(shu)(shu)仍旧被寒风(feng)劲(jing)吹，与(yu)秋月下的(de)层岭一起，组成了一幅苍凉空阔的(de)画面(mian)。（2分）“高(gao)(gao)树(shu)(shu)多悲风(feng)，海(hai)水扬其波(bo)”，“高(gao)(gao)树(shu)(shu)”没有落叶的(de)形象，作者正是借满树(shu)(shu)叶子写出树(shu)(shu)的(de)高(gao)(gao)大丰满，表达树(shu)(shu)大招风(feng)的(de)悲叹，叶子越(yue)多，感情越(yue)饱满。（2分）
