陈保亚《茶马古道：维系欧亚大陆(lu)通(tong)道的必要古道形(xing)态(tai)》高三(san)说明文阅读题及答案

①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二(er)十六(liu)说“夷(yi)人(ren)不(bu)可一(yi)日(ri)无茶(cha)以(yi)生”。远(yuan)在唐朝以(yi)前(qian)，中国很多地方就(jiu)有饮茶(cha)的(de)(de)(de)习俗，但都没有形(xing)成对茶(cha)的(de)(de)(de)全(quan)民(min)依赖。不(bu)同于丝(si)绸之路上存在的(de)(de)(de)主流商(shang)(shang)品丝(si)绸，茶(cha)是古道(dao)上的(de)(de)(de)维系商(shang)(shang)品，在以(yi)滇藏(zang)川(chuan)为核心的(de)(de)(de)早期局域古道(dao)获(huo)得了独立的(de)(de)(de)性质(zhi)。恃茶(cha)性，即藏(zang)族(zu)等(deng)青藏(zang)高原民(min)族(zu)对茶(cha)的(de)(de)(de)全(quan)民(min)依赖，藏(zang)族(zu)对茶(cha)的(de)(de)(de)依赖使远(yuan)征马(ma)帮穿越横断山成为常年的(de)(de)(de)必要(yao)行为，于是形(xing)成了茶(cha)马(ma)古道(dao)。

②茶(cha)马(ma)(ma)古(gu)(gu)道(dao)是以主干道(dao)为(wei)主的(de)网络(luo)结(jie)构(gou)。主干道(dao)上(shang)有很多重(zhong)镇，这(zhei)是茶(cha)马(ma)(ma)古(gu)(gu)道(dao)的(de)主要流通线(xian)路。每个重(zhong)镇是一(yi)(yi)(yi)个节点(dian)(dian)，从节点(dian)(dian)上(shang)又(you)会引出茶(cha)马(ma)(ma)古(gu)(gu)道(dao)支(zhi)线(xian)，这(zhei)些支(zhi)线(xian)上(shang)又(you)有很多马(ma)(ma)店。每个马(ma)(ma)店是一(yi)(yi)(yi)个节点(dian)(dian)，茶(cha)叶顺着支(zhi)线(xian)延伸到(dao)崇山峻岭(ling)和牧场(chang)草(cao)原，以满足恃(shi)茶(cha)民族对茶(cha)的(de)需求。茶(cha)在(zai)沿途要交易和消耗，茶(cha)马(ma)(ma)古(gu)(gu)道(dao)网络(luo)就(jiu)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)会得(de)到(dao)维(wei)系，茶(cha)也成为(wei)维(wei)持古(gu)(gu)道(dao)存(cun)在(zai)的(de)维(wei)系商品，这(zhei)就(jiu)使得(de)茶(cha)马(ma)(ma)古(gu)(gu)道(dao)具有很强的(de)生命(ming)力，不可中断(duan)。

③滇(dian)川藏地带是茶马古(gu)道网络的(de)(de)核心地带。若从茶成为古(gu)道维系商品的(de)(de)角(jiao)度看，茶马古(gu)道的(de)(de)范围更为广泛，自唐(tang)(tang)宋(song)以来(lai)，地处世界(jie)屋脊带的(de)(de)欧(ou)亚大陆连(lian)接(jie)通道都在(zai)向茶马古(gu)道转型，其中一个基本(ben)原因是生活在(zai)世界(jie)屋脊带的(de)(de)民族自唐(tang)(tang)宋(song)以来(lai)都形成了恃茶性。

④由(you)于伊斯(si)兰教(jiao)的(de)(de)兴起以及和佛教(jiao)的(de)(de)冲突，连(lian)接欧亚(ya)大陆(lu)的(de)(de)丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路一(yi)度处于萧条状态，很多商品开(kai)(kai)始(shi)(shi)走海路。随着漠北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)（回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)纥(he)(he)）西(xi)迁（见(jian)《旧唐(tang)书·回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)纥(he)(he)传》）及其向丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路的(de)(de)移动，丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路性质开(kai)(kai)始(shi)(shi)变化(hua)。根据(ju)古(gu)(gu)文献(xian)记(ji)载，吐蕃是较早(zao)出(chu)(chu)现饮茶(cha)习(xi)俗(su)的(de)(de)民(min)族之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，另(ling)一(yi)个较早(zao)出(chu)(chu)现饮茶(cha)习(xi)俗(su)的(de)(de)民(min)族是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)。《新唐(tang)书·陆(lu)羽传》记(ji)录了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)市(shi)茶(cha)的(de)(de)情(qing)况，说“时回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)纥(he)(he)入(ru)朝，始(shi)(shi)驱马(ma)市(shi)茶(cha)”。唐(tang)代封(feng)(feng)演所著《封(feng)(feng)氏(shi)闻见(jian)记(ji)》卷六《饮茶(cha)》也有记(ji)录说“往(wang)年(nian)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)入(ru)朝，大驱名(ming)马(ma)，市(shi)茶(cha)而归，亦(yi)足怪焉”。西(xi)迁到丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路上的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)把饮茶(cha)习(xi)俗(su)也带到了丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路上。随着回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鹘(gu)恃茶(cha)行为的(de)(de)形(xing)成，茶(cha)的(de)(de)需(xu)求剧(ju)增。宋、明(ming)以来文献(xian)中记(ji)录的(de)(de)西(xi)部(bu)茶(cha)马(ma)互市(shi)以及西(xi)域对茶(cha)的(de)(de)大量(liang)需(xu)求，也是一(yi)个重要(yao)的(de)(de)证据(ju)。从古(gu)(gu)道维系(xi)商品的(de)(de)角度看，丝(si)绸(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)路从唐(tang)宋开(kai)(kai)始(shi)(shi)便(bian)向茶(cha)马(ma)古(gu)(gu)道转(zhuan)型，这时饮茶(cha)习(xi)俗(su)已(yi)延伸到帕米尔山(shan)系(xi)和天山(shan)山(shan)脉(mai)。

⑤全(quan)民(min)(min)(min)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)习惯随着茶(cha)(cha)(cha)(cha)马(ma)古道也(ye)扩(kuo)散到了(le)(le)(le)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)网络上，整个(ge)阿(a)(a)尔(er)泰语区(qu)域(yu)民(min)(min)(min)族现(xian)在也(ye)成为(wei)(wei)恃茶(cha)(cha)(cha)(cha)民(min)(min)(min)族，他们的(de)(de)(de)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)形(xing)式(shi)主要是奶茶(cha)(cha)(cha)(cha)。“茶(cha)(cha)(cha)(cha)”的(de)(de)(de)读音(yin)在整个(ge)阿(a)(a)尔(er)泰区(qu)域(yu)语言中基(ji)本形(xing)式(shi)是“chaj”，这(zhei)一形(xing)式(shi)通过(guo)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)传播(bo)到了(le)(le)(le)中亚、俄罗斯以及(ji)欧洲(zhou)很多国家(jia)。北方(fang)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)上大(da)量民(min)(min)(min)族全(quan)民(min)(min)(min)喝茶(cha)(cha)(cha)(cha)习惯的(de)(de)(de)形(xing)成，改变(bian)了(le)(le)(le)北方(fang)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)性质，使(shi)之(zhi)在很大(da)程(cheng)度(du)上带有茶(cha)(cha)(cha)(cha)马(ma)古道的(de)(de)(de)性质，茶(cha)(cha)(cha)(cha)成为(wei)(wei)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)赖以延续的(de)(de)(de)维系商品，不(bu)(bu)过(guo)这(zhei)些地方(fang)的(de)(de)(de)沙(sha)漠(mo)地区(qu)不(bu)(bu)是用(yong)马(ma)而是用(yong)骆(luo)驼运茶(cha)(cha)(cha)(cha)。在阿(a)(a)尔(er)泰山(shan)、阴山(shan)以北，还存在一条横贯欧亚东西(xi)的(de)(de)(de)草原之(zhi)路(lu)，也(ye)有人把这(zhei)条道路(lu)归入(ru)丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)，称(cheng)为(wei)(wei)草原丝绸(chou)(chou)(chou)之(zhi)路(lu)。宋(song)辽(liao)时(shi)期的(de)(de)(de)契丹(dan)民(min)(min)(min)族是草原之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)主要活(huo)动(dong)者，他们也(ye)开始(shi)有了(le)(le)(le)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)习俗。宋(song)或(huo)《萍洲(zhou)可(ke)谈(tan)》卷(juan)一记(ji)述说(shuo)：“先(xian)公使(shi)辽(liao)，辽(liao)人相见，其俗先(xian)点(dian)汤，后(hou)点(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，至饮(yin)(yin)(yin)(yin)食亦(yi)先(xian)水(shui)饮(yin)(yin)(yin)(yin)，然后(hou)品味以进。”1993年，在河北省张(zhang)家(jia)口市(shi)宣化区(qu)下八里村辽(liao)金张(zhang)氏墓群里发现(xian)了(le)(le)(le)一幅(fu)关(guan)于(yu)备茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)壁画，该墓群的(de)(de)(de)其他壁画也(ye)有关(guan)于(yu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)记(ji)录。壁画上的(de)(de)(de)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)活(huo)动(dong)涉及(ji)茶(cha)(cha)(cha)(cha)碾子、茶(cha)(cha)(cha)(cha)饼、茶(cha)(cha)(cha)(cha)壶、茶(cha)(cha)(cha)(cha)盘(pan)等工具和煎茶(cha)(cha)(cha)(cha)等内容。由此可(ke)见，当(dang)时(shi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)活(huo)动(dong)已经出现(xian)在辽(liao)金地区(qu)。

⑥到明清(qing)时，大量茶(cha)(cha)(cha)叶(ye)从(cong)张家口(kou)出(chu)(chu)库伦（乌兰巴托(tuo)）、恰克(ke)图(tu)至(zhi)欧(ou)洲等地，茶(cha)(cha)(cha)叶(ye)读(du)音形式在沿途各个民(min)族语言中(zhong)也(ye)是(shi)“chaj”，茶(cha)(cha)(cha)是(shi)草(cao)原之(zhi)路得以(yi)年年持续的维系(xi)商品。至(zhi)清(qing)末，茶(cha)(cha)(cha)叶(ye)已(yi)占恰克(ke)图(tu)口(kou)岸全部出(chu)(chu)口(kou)商品的90%以(yi)上，从(cong)这种意义看，草(cao)原之(zhi)路也(ye)转型为茶(cha)(cha)(cha)马古道。

                  （选自 　2014年(nian)12月5日　《中国社会科学报》，有(you)删改）

1．下(xia)列(lie)各项中(zhong)，其性(xing)质不属于茶马古道“恃茶性(xing)”的(de)一(yi)项是（    ）（3分）

A．藏(zang)民懂(dong)得茶叶容易运输和(he)保(bao)存，还(hai)能补充身体所(suo)需的营养成分，所(suo)以把酥油茶当作(zuo)日(ri)常生活中必不可少的饮料(liao)。

B．蒙古族(zu)视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以(yi)换一头羊(yang)或(huo)一头牛，草原上有(you)“以(yi)茶代(dai)羊(yang)”馈赠(zeng)朋友(you)的风俗习惯。

C．宋彧《萍洲(zhou)可(ke)谈》卷一记述说：“先公使辽(liao)(liao)，辽(liao)(liao)人(ren)相见(jian)，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”

D．全民饮茶的习惯(guan)扩散到丝(si)绸之路的网(wang)络(luo)上，整个阿尔(er)泰语区域(yu)民族也成为恃(shi)茶民族，他(ta)们的饮茶形式主要是奶茶。

2．下列理解(jie)，不符合原(yuan)文意思的一(yi)项是（    ）（3分）

A．大(da)约在唐代，青藏(zang)高原民族(zu)所形成(cheng)的(de)恃(shi)茶性促使马(ma)帮穿越横断山贩运茶叶(ye)，并(bing)使之成(cheng)为(wei)一种常年的(de)必要(yao)行为(wei)，由此形成(cheng)了茶马(ma)古道。

B．在(zai)茶马古(gu)(gu)道(dao)上，茶叶是古(gu)(gu)道(dao)网(wang)络(luo)存在(zai)的维系商品，它(ta)通过主干道(dao)上的很(hen)多重镇、马店(dian)延(yan)伸到崇山峻岭和牧(mu)场草原(yuan)，以(yi)满足(zu)恃茶民族的需求。

C．茶(cha)马古(gu)道(dao)的(de)范围广泛，滇川(chuan)藏(zang)地带局域古(gu)道(dao)是其核心地带，自唐(tang)宋以来，地处世界屋(wu)脊带连接欧亚大陆的(de)通道(dao)也都向它(ta)转型。

D．从茶(cha)马古道维系(xi)商品的角度看，从唐宋开(kai)始，北方丝绸之(zhi)路(lu)上大量民(min)族全民(min)恃茶(cha)习惯的形成使茶(cha)叶成为丝绸之(zhi)路(lu)赖(lai)以(yi)延续(xu)的维系(xi)商品。

3．根据原文内容，下(xia)列理解和分析不(bu)正确(que)的一项是(shi)（    ）（3分）

A．《宋史》卷二十六说“夷(yi)人(ren)(ren)不可一(yi)日无茶以生”，是说夷(yi)人(ren)(ren)每(mei)天的(de)饮食(shi)结构中离不开茶， 这说明当时茶已经(jing)成为他们生活中必(bi)不可少的(de)一(yi)部分(fen)。

B．宋、明以(yi)(yi)来的(de)(de)文献记录了(le)西部茶(cha)(cha)马互市以(yi)(yi)及西域对茶(cha)(cha)的(de)(de)大量需求的(de)(de)相关内容，这可(ke)以(yi)(yi) 证明西迁(qian)的(de)(de)回(hui)鹘(gu)把饮(yin)茶(cha)(cha)文化及恃(shi)茶(cha)(cha)性(xing)带(dai)到了(le)丝绸之(zhi)路上。

C．丝绸(chou)之路(lu)上大量民(min)族全民(min)恃茶(cha)情况的(de)出现，表明北(bei)方丝绸(chou)之路(lu)在(zai)很大程度上带(dai)有了茶(cha) 马(ma)古道的(de)性质(zhi)，茶(cha)叶逐渐上升为北(bei)方丝绸(chou)之路(lu)的(de)主要(yao)商品。

D．茶(cha)叶(ye)成为茶(cha)马(ma)古(gu)道、北方丝绸之路以及草原(yuan)之路得以存在和持续的(de)维系商(shang)品，清末茶(cha) 叶(ye)占到(dao)恰克图出口商(shang)品的(de)90%以上，这(zhei)个事例就足(zu)以证明。

参考答案：

1. C（3 分）

2. B（3分）

3. D（3分）