徐(xu)小斌《清静淡泊(bo)的(de)宗璞》高三传记阅读(du)题及答案
当(dang)代女作(zuo)(zuo)家中(zhong)我最喜欢(huan)的(de)当(dang)推宗璞。很早便读过她(ta)(ta)的(de)《红豆》，后来(lai)又(you)被(bei)她(ta)(ta)的(de)《三生石》“赚”走(zou)了许多(duo)眼泪，一(yi)个简单的(de)故事竟有如此强的(de)魅力，不(bu)能(neng)不(bu)归结(jie)于(yu)作(zuo)(zuo)品的(de)“真性(xing)情”。
成(cheng)为(wei)朋友后，我(wo)们聊(liao)文(wen)学(xue)，但(dan)更多(duo)的(de)是聊(liao)一(yi)些琐事(shi)、新鲜事(shi)或(huo)烦恼事(shi)。我(wo)絮(xu)絮(xu)叨(tao)叨(tao)地(di)讲着，她(ta)(ta)静静地(di)听着，时而为(wei)我(wo)出一(yi)些十分(fen)聪明的(de)“高招儿”。那(nei)些招儿，没有一(yi)颗(ke)童(tong)(tong)心(xin)便(bian)想(xiang)不出来。我(wo)偶尔(er)也愧悔无端耗(hao)了她(ta)(ta)的(de)时间，她(ta)(ta)却说：“我(wo)对这(zhei)些很(hen)感兴趣，我(wo)倒是觉得，你很(hen)有真(zhen)性情的(de)。”——大概她(ta)(ta)把这(zhei)“真(zhen)性情”看得十分(fen)要(yao)紧。许多(duo)人爱把宗(zong)璞描述成(cheng)一(yi)个(ge)(ge)书(shu)卷气很(hen)浓的(de)大家闺秀，我(wo)倒觉得她(ta)(ta)是个(ge)(ge)童(tong)(tong)心(xin)浓厚的(de)人，如果不是这(zhei)样(yang)，她(ta)(ta)就写不出像《贝叶(ye)》《总(zong)鳍(qi)鱼的(de)故事(shi)》等当代童(tong)(tong)话(hua)精(jing)品。她(ta)(ta)说：“人生的(de)道路是漫长(zhang)的(de)，旅途中难免尘沙满(man)面，也许有时需要(yao)让(rang)想(xiang)象(xiang)的(de)灵风(feng)吹(chui)一(yi)吹(chui)，在想(xiang)象(xiang)的(de)泉水里浸一(yi)浸，那(nei)就让(rang)我(wo)们读一(yi)读童(tong)(tong)话(hua)吧。”——我(wo)以为(wei)，她(ta)(ta)童(tong)(tong)话(hua)中的(de)那(nei)些哲理是深可咀嚼的(de)。
宗璞(pu)的(de)小(xiao)说量虽(sui)不多，然而每(mei)一篇都有(you)她苦心孤诣的(de)探(tan)(tan)求。她的(de)《我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)谁》《谁是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)》《蜗(wo)居》，可(ke)算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)国(guo)探(tan)(tan)索小(xiao)说的(de)“开山祖”了，然而却又始终保持着(zhe)中国(guo)气味，决不像某些上穿西服、下着(zhe)抿裆裤的(de)“现代派(pai)”们(men)。她作品(pin)的(de)格调和色彩是(shi)(shi)(shi)(shi)协调的(de)，她把西方现代派(pai)的(de)艺术手法嚼得(de)(de)那么碎，揉得(de)(de)那么细，融合得(de)(de)那么和谐、那么美(mei)——这不能不归功于(yu)她深厚的(de)中国(guo)古典文(wen)学功底。我(wo)想，一个(ge)真正具有(you)现代意识的(de)人(ren)恐怕首先(xian)应当是(shi)(shi)(shi)(shi)一个(ge)善于(yu)分解和吸收传统文(wen)化营(ying)养(yang)的(de)人(ren)。
谈到(dao)她(ta)的(de)(de)作(zuo)品，更可贵的(de)(de)是她(ta)的(de)(de)韵味。这一(yi)点，不(bu)具备“道行”的(de)(de)人(ren)便(bian)无从学起。宗(zong)璞为人(ren)清静(jing)淡(dan)泊，一(yi)般女性有的(de)(de)心胸(xiong)狭隘(ai)、嫉妒、矫情、做作(zuo)等痼疾(ji)在她(ta)那(nei)里(li)影迹(ji)全(quan)无。在写(xie)作(zuo)长篇(pian)巨制(zhi)《野葫芦引》的(de)(de)过程中，她(ta)曾数度病倒，抱病修(xiu)改，其艰辛自不(bu)待(dai)言，然而第一(yi)卷(juan)《南渡记》发表(biao)后，评(ping)论界却相(xiang)当(dang)冷淡(dan)，对此，她(ta)处之泰然。而《东藏记》获得茅盾(dun)文(wen)学奖(jiang)，她(ta)虽高兴，也(ye)绝无得意(yi)忘形。“不(bu)以物喜(xi)，不(bu)以己悲”，这一(yi)点，恐(kong)怕只有“修(xiu)炼”到(dao)了(le)某种(zhong)境界的(de)(de)人(ren)才能做到(dao)吧(ba)。难怪连汪曾祺(qi)也(ye)称她(ta)为“宗(zong)璞道兄”呢(ni)！宗(zong)璞的(de)(de)写(xie)作(zuo)间里(li)挂(gua)着一(yi)幅写(xie)意(yi)荷(he)花(hua)，就(jiu)是汪曾祺(qi)所(suo)画。荷(he)花(hua)设色单(dan)纯，古朴典雅，“清水出(chu)芙蓉，天然去雕饰(shi)”，这大概是汪老(lao)的(de)(de)深(shen)意(yi)所(suo)在吧(ba)。
宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)曾(ceng)说(shuo)，她(ta)走(zou)上(shang)(shang)文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)路，得益于父(fu)亲(qin)冯(feng)友兰(lan)。冯(feng)老(lao)虽(sui)是哲学(xue)(xue)(xue)家，于文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)却颇有造诣，能写(xie)旧诗(shi)，很(hen)有文(wen)(wen)采，常常对文(wen)(wen)艺有独特(te)见解(jie)。宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)自(zi)(zi)小(xiao)耳濡目染，受(shou)益匪浅(qian)。冯(feng)老(lao)十(shi)分关心女儿的(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)创作。第一巷《南渡记(ji)》出(chu)版之(zhi)(zhi)后，他(ta)曾(ceng)在女儿生(sheng)辰(chen)时兴致勃勃地(di)写(xie)道：“百岁继风流，一脉文(wen)(wen)心传三世(shi)；四(si)卷(juan)写(xie)沧桑(sang)，八年(nian)(nian)鸿(hong)雪记(ji)双(shuang)城(cheng)(cheng)”（长篇原名(ming)《双(shuang)城(cheng)(cheng)鸿(hong)雪记(ji)》），又(you)特(te)别写(xie)上(shang)(shang)“璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)女勉之(zhi)(zhi)”几个(ge)字(zi)。宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)也十(shi)分珍视(shi)父(fu)亲(qin)这份(fen)期望，但是，为(wei)了(le)帮助(zhu)父(fu)亲(qin)撰写(xie)《中国(guo)哲学(xue)(xue)(xue)史(shi)新(xin)编(bian)(bian)》，她(ta)料理家务，照(zhao)顾父(fu)亲(qin)，无法再腾出(chu)时间(jian)精力来继续自(zi)(zi)己(ji)的(de)写(xie)作。多年(nian)(nian)来，宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)一直(zhi)守候(hou)在冯(feng)老(lao)身边，做(zuo)他(ta)的(de)秘书、管家、医生(sheng)和护士。1982年(nian)(nian)，宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)陪冯(feng)老(lao)赴美(mei)参加(jia)一个(ge)东西方著名(ming)学(xue)(xue)(xue)者(zhe)荟萃(cui)的(de)盛会。会上(shang)(shang)，学(xue)(xue)(xue)者(zhe)们对冯(feng)老(lao)的(de)学(xue)(xue)(xue)术(shu)成(cheng)就做(zuo)了(le)高度评(ping)价(jia)，宗璞(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)对此深感欣慰。1990年(nian)(nian)夏，在为(wei)女儿撰写(xie)的(de)最后一幅寿联中，冯(feng)老(lao)写(xie)道：“鲁(lu)殿灵光，赖家有守护神，岂独文(wen)(wen)采传三世(shi)；文(wen)(wen)坛秀气，知手持生(sheng)花笔，莫让新(xin)编(bian)(bian)代双(shuang)城(cheng)(cheng)。”——好一个(ge)“莫让新(xin)编(bian)(bian)代双(shuang)城(cheng)(cheng)”！包(bao)含了(le)父(fu)亲(qin)对女儿多么深厚的(de)期许。
进入80年代后，宗璞便每年都要为渐至耄耋的父亲办一次寿诞会。在九十华诞会上，冯老说：“长寿的重要在于能多明白道理。五十岁以前，没有足够的经验，不能理解周易道(dao)理：五十岁以后，如果老天不给寿数，就该离开人世(shi)了。所以必须(xu)‘假(jia)我数年’。若(ruo)不是这样(yang)，寿数并不重要。”冯老的这种达观，无(wu)所求于外界的内心，永远是稳定和(he)丰富的。宗璞(pu)同样(yang)有这样(yang)稳定和(he)丰富的心，有了这样(yang)的心，在(zai)世(shi)事面(mian)前(qian)便可(ke)宠辱无(wu)惊(jing)、乐观洒脱。
如今(jin)，宗璞虽然(ran)已是耄耋之年，依然(ran)像(xiang)过去一样(yang)智慧而(er)洒脱。我期(qi)待着《野葫(hu)芦引》早日完成，看看那葫(hu)芦中究竟“装的(de)什么药”。
（有删改）
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①宗璞的《南渡记》《东藏记》《西征记》和计划中的《北归记》，是总书名为《野葫芦引》的多卷长篇系列。宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美典雅的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竞令人有如置身于《红楼梦》的语境之中。（百度百科）
②1928年，冯宗璞(pu)(pu)生于北京。水木清(qing)(qing)华的一石一水，燕园的浓荫僻径，滋(zi)润、陶(tao)冶着宗璞(pu)(pu)的心灵(ling)。抗战时，宗璞(pu)(pu)跟父母到(dao)(dao)了(le)昆明(ming)，她(ta)坚持每天看书(shu)，哲学(xue)、自然科学(xue)无所不看。 50年代初宗璞(pu)(pu)毕业于清(qing)(qing)华大学(xue)外(wai)文(wen)系，后来(lai)在(zai)中国文(wen)联和中国作家协会工作，得到(dao)(dao)不少文(wen)学(xue)界(jie)前辈的帮助(zhu)。 1960年以(yi)后，她(ta)一直在(zai)外(wai)国文(wen)学(xue)研究(jiu)所从事编(bian)辑和研究(jiu)工作。（陈素琰(yan)《宗璞(pu)(pu)传》）
8．下列对(dui)材料有关内(nei)容的(de)分(fen)析和概括，最(zui)恰当的(de)两项是（ ）
A．宗璞(pu)重(zhong)视(shi)真(zhen)性(xing)情(qing)，不仅把真(zhen)性(xing)情(qing)融人她的(de)(de)作(zuo)品《三生(sheng)石》中，就是在与(yu)“我(wo)”的(de)(de)闲(xian)聊时也能发现(xian)和欣赏“我(wo)”的(de)(de)真(zhen)性(xing)情(qing)。
B．在写作《野葫芦引》多卷系列时，宗璞的创作艺术逐(zhu)渐(jian)成熟，第一部《南渡记》受到冷(leng)遇，而第二部《东藏记》就获得了茅盾文学(xue)奖(jiang)。
C．宗璞早期的(de)探索系列(lie)小(xiao)说《我是(shi)谁(shei)》《谁(shei)是(shi)我》《蜗(wo)居》等(deng)，既具有西(xi)方现代派艺术特(te)点，又始终保持(chi)着(zhe)中(zhong)国(guo)特(te)色。
D．宗璞创作(zuo)实践多样化，涉及(ji)童话(hua)、小说(shuo)和散文，且(qie)每方面都成(cheng)绩(ji)显著，这主要是由于她一直生活在浓(nong)厚的(de)文化氛围中。
E．汪曾祺称宗(zong)璞(pu)(pu)“道兄”，给(ji)宗(zong)璞(pu)(pu)送写意荷(he)花(hua)画，这(zhei)既表(biao)现了(le)(le)他(ta)对宗(zong)璞(pu)(pu)的(de)深厚(hou)情谊(yi)，也体现了(le)(le)他(ta)对宗(zong)璞(pu)(pu)人品(pin)的(de)肯定与敬重。
9． 宗璞与冯友兰深(shen)厚的(de)父女之情体现在(zai)哪些方面？请简要分析(xi)。
10．宗璞的“清静淡泊”在文中有哪些具体表现？请简要回答。
