一直心仪海德格尔的小木屋！
1922年，在(zai)弗(fu)莱(lai)堡大学(xue)任讲师和胡塞尔助教的(de)(de)海德格尔在(zai)托特(te)瑙山购得一小(xiao)块地，请(qing)人同时(shi)自己也(ye)亲自动手在(zai)那里(li)修建(jian)了一个十分(fen)简陋(lou)的(de)(de)小(xiao)木屋。从那时(shi)起，“托特(te)瑙山就成了他退身于世界(jie)之外时(shi)的(de)(de)居所(suo)，也(ye)是他哲学(xue)思(si)考的(de)(de)冲锋高地。”(萨弗(fu)兰斯基语)每当有空闲时(shi)，海德格尔就到他的(de)(de)小(xiao)木屋去(qu)思(si)考和工(gong)作，他的(de)(de)许(xu)多重要(yao)著(zhu)作就是在(zai)这个小(xiao)木屋里(li)写就的(de)(de)。
不曾有机会亲眼(yan)见(jian)(jian)见(jian)(jian)这个神奇的(de)小木屋(wu)，但看过这个小木屋(wu)的(de)照片，诗人王家(jia)新描(miao)述：“小木屋(wu)的(de)背后(hou)，是苍翠(cui)古老、随(sui)着山势起伏(fu)的(de)黑森林边缘；小屋(wu)左侧的(de)山坡(po)，是冬季的(de)滑雪胜地；小屋(wu)以下及(ji)对面(mian)晴(qing)朗的(de)远方，整个狭长幽(you)深(shen)的(de)谷底和点缀着三五(wu)农家(jia)乡舍的(de)开阔山坡(po)，则(ze)在一种磅礴的(de)精神大气中(zhong)呈现。”如(ru)此高远、幽(you)深(shen)、宁静、孤(gu)独(du)的(de)居(ju)所，焉能不催生哲学之“思”？
哲学是(shi)孤独和(he)宁静(jing)的(de)(de)(de)学问。喧哗热闹可以讨论“在场(chang)的(de)(de)(de)东(dong)西”，譬如关(guan)于经济、关(guan)于社会(hui)问题。但若要(yao)思(si)考“不在场(chang)的(de)(de)(de)东(dong)西”，譬如关(guan)于上帝、关(guan)于灵魂、关(guan)于宇宙的(de)(de)(de)本源(yuan)，则(ze)必须要(yao)“走(zou)你(ni)的(de)(de)(de)孤独之(zhi)路”，栖身(shen)于与(yu)宇宙、上帝、灵魂浑然(ran)一体的(de)(de)(de)氛围里。
现今要找一个(ge)(ge)高远、幽深、宁(ning)静(jing)、孤独的栖身之地谈何容易(yi)！哲学家们(men)早已告别坐冷板凳的时代，进入一个(ge)(ge)空(kong)前喧嚣鼓噪的世(shi)界。他们(men)满世(shi)界飞(fei)来飞(fei)去，作报告、跑(pao)课题、评奖项、发文章、出专著……
一个(ge)身心不(bu)能独处、不(bu)能宁静的人(ren)“不(bu)复与本源(yuan)为(wei)邻”(荷尔德林语)，因(yin)而也(ye)就(jiu)不(bu)可能有思想！常言道，文(wen)如(ru)其人(ren)，其实，文(wen)也(ye)如(ru)境。境不(bu)幽、不(bu)静，其文(wen)也(ye)就(jiu)难免(mian)流俗。故有人(ren)称，现在是“用(yong)最(zui)好(hao)的纸(zhi)出废(fei)书”！
“哲学家的(de)(de)小木(mu)屋”在我已然成(cheng)为一(yi)种(zhong)境界(jie)、一(yi)种(zhong)精神。一(yi)种(zhong)如同现(xian)象学家胡塞(sai)(sai)尔那样(yang)能够(gou)长达数十(shi)年(nian)(nian)甘于寂寞、远(yuan)离名利，在一(yi)种(zhong)宁静退隐状态(tai)下一(yi)再献身于哲学问(wen)题的(de)(de)境界(jie)和精神。胡塞(sai)(sai)尔曾有(you)(you)近十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)时间(jian)“几(ji)乎什么也没(mei)(mei)有(you)(you)发表”，他把自己独(du)立于所(suo)有(you)(you)的(de)(de)外在的(de)(de)东西，积聚全部的(de)(de)思(si)想能量，去冲(chong)刺具有(you)(you)里程碑意义的(de)(de)宏大哲学理论：现(xian)象学。这要是(shi)发生在今天(tian)，一(yi)定不可思(si)议。在量化考评风行的(de)(de)今天(tian)，一(yi)个(ge)教授如果十(shi)年(nian)(nian)没(mei)(mei)有(you)(you)成(cheng)果问(wen)世，那他就只有(you)(you)下岗。
胡塞尔有一(yi)句话，令我读后久不能平静：“我们切不可为(wei)了时代而放弃永恒(heng)。”
时代的诱(you)惑(huo)太多了！而永恒(heng)能值几个(ge)钱(qian)？
当我们困(kun)惑于时代(dai)的(de)花里胡哨(shao)而忘(wang)记(ji)了永(yong)恒时，当我们厌倦了周围(wei)的(de)嘈(cao)杂算(suan)计(ji)而急欲(yu)抽身离去时，我们太需要(yao)一个“哲学家的(de)小木屋”来(lai)安(an)顿我们漂(piao)泊迷惘的(de)灵魂！
这个小木(mu)(mu)(mu)屋(wu)(wu)一定要建在乡(xiang)野(ye)，最好是(shi)像海德格尔那样建在苍翠(cui)古老(lao)的森林边缘(yuan)。支撑屋(wu)(wu)子的木(mu)(mu)(mu)头和板壁(bi)散发出淡淡的清(qing)香。屋(wu)(wu)子里简(jian)朴宁静，质(zhi)朴的书桌旁陈(chen)放(fang)着一排排自己(ji)喜爱的书。小木(mu)(mu)(mu)屋(wu)(wu)的外面流(liu)淌(tang)着潺潺清(qing)泉(quan)，泉(quan)边开着不知名(ming)的野(ye)花。顺(shun)着清(qing)泉(quan)，一条小径通向森林的深(shen)处……
(选自《散文》)
(1)下(xia)列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )(5分)
A．在作者的眼中，海德格尔的小木屋是“神奇”的，是因为它处在古老(lao)的森(sen)林边(bian)缘。
B．文(wen)如其人(ren)，文(wen)也(ye)如境，意(yi)思是说(shuo)作者的(de)性格、禀赋、情趣、喜好(hao)决定(ding)了(le)他的(de)文(wen)章风格，而一个人(ren)的(de)性格、情趣等又是他所处的(de)环境决定(ding)的(de)。
C．文章(zhang)几次写到现今许(xu)多哲学(xue)家(jia)、教授面(mian)临的处境和他们的行为，通过对(dui)比(bi)，突(tu)出(chu)了(le)胡塞尔(er)、海德格尔(er)在宁静、孤(gu)独中积(ji)聚思想能量完成宏大哲学(xue)理论的非凡成就，突(tu)出(chu)了(le)哲学(xue)是孤(gu)独、宁静的学(xue)问这一观(guan)点。
D．钱钟书先(xian)生说：“大抵(di)学(xue)问，是著村野老屋(wu)中，二三素心人商量培养心事，朝市之显字，必成俗学(xue)。”钱先(xian)生的“荒村野老屋(wu)”与“哲学(xue)家的小木屋(wu)”有异曲同(tong)工之妙。
E．小木屋成就了(le)主(zhu)人的(de)非(fei)凡，也因了(le)主(zhu)人的(de)不凡而令人心仪，名闻遐迩(er)。
（2）文中(zhong)提到“现在是‘用(yong)最(zui)好(hao)的(de)纸(zhi)出废书(shu)’”，试(shi)结合(he)文章(zhang)内(nei)容，说(shuo)说(shuo)导致这一(yi)现象的(de)原(yuan)因(yin)是什么。（6分）
（3）综观全文，分(fen)析“哲学家(jia)的小木(mu)屋(wu)”这一(yi)标题的作用(yong)与所包(bao)含的深层(ceng)意蕴。(6分(fen))
（4）有人认为(wei)当(dang)今(jin)的社(she)会问题很(hen)多，哲学家应该深入社(she)会，贴近时代(dai)，从实际出发而(er)走向永(yong)恒，而(er)文中引(yin)用的胡塞尔(er)的话是“我们切不可为(wei)了时代(dai)而(er)放弃永(yong)恒”。你(ni)认为(wei)这两种(zhong)说法矛(mao)盾吗？对此，请谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你(ni)的见解。（8分）
参考答案：
（1）解析：A小木屋“神(shen)奇(qi)”一(yi)是(shi)因(yin)(yin)为远离尘(chen)嚣，高(gao)远、幽(you)深、宁静、孤独(du)，便(bian)于催(cui)生哲学(xue)之“思(si)”，二是(shi)因(yin)(yin)了主人的(de)不凡(fan)而散发出一(yi)种令(ling)人景仰的(de)磅礴(bo)的(de)精(jing)神(shen)大气(qi)。B“环境(jing)”不能说“决(jue)定”因(yin)(yin)素，另(ling)外文中的(de)“境(jing)”指的(de)是(shi)“心境(jing)”。E“名(ming)闻遐迩”在文中无据(ju)。
答(da)案：C D
(2) 解析：体会重要语句的…查看高中文学文本类阅读训练答案集100则（本份资料完整答案在第二页）…名(ming)利、为考评而(er)作的(de)(de)(de)“研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”，哲学家应(ying)(ying)该(gai)不(bu)(bu)(bu)被眼(yan)前的(de)(de)(de)利益诱惑，而(er)应(ying)(ying)为追求(qiu)永(yong)恒(heng)甘(gan)守寂寞、清贫(pin)。“有(you)人(ren)认为”是(shi)从研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法的(de)(de)(de)层面说(shuo)的(de)(de)(de)，指学术研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能脱离实际(ji)，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)关注社会、生活，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)应(ying)(ying)服务于(yu)(yu)(yu)民(min)生，有(you)益于(yu)(yu)(yu)时代。两者所说(shuo)的(de)(de)(de)角度不(bu)(bu)(bu)同。哲学的(de)(de)(de)门类很多(duo)，哲学家研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)问题不(bu)(bu)(bu)尽相同，像胡塞尔(er)，海德格尔(er)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)是(shi)上帝、灵魂、宇宙(zhou)的(de)(de)(de)革 命，必(bi)然要追求(qiu)“永(yong)恒(heng)”，而(er)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)社会、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)生的(de)(de)(de)哲学，则(ze)必(bi)须贴近(jin)生活，深入社会？两者前行不(bu)(bu)(bu)悖(bei)，但都需要甘(gan)守孤(gu)独(du)、宁静淡(dan)泊的(de)(de)(de)精(jing)神，反对(dui)汲汲于(yu)(yu)(yu)功名(ming)的(de)(de)(de)浮(fu)躁与庸俗。
